?原文：
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
注釋：
窺牖：窺，從小的縫隙里看；牖，窗戶。天道：日月星辰等萬事萬物運(yùn)行的自然規(guī)律。
譯文：
不出門戶，就能知道天下事理變化；不望窗外，就可以認(rèn)識(shí)世界運(yùn)行規(guī)律。越是在外奔波，所能明白的知識(shí)物理就越少。所以，得道的圣人可以不出行就能推知事理，不親眼親自觀察也能明了“道”，不忘為而可以有所成就。
隨想：
每個(gè)人都有讀書入迷如癡的時(shí)候吧，尤其是在讀一本自己感興趣的好書的時(shí)候，甚至可以廢寢忘食不知外界幾何。
讀書，可以修心養(yǎng)性、清思靜慮，一旦沉迷其中，心神專一之下凝神練氣也是做到了。
氣，在人體里與血是互相依存的，所以醫(yī)學(xué)上說“氣為血帥”，“血為氣母”；我們每個(gè)人體內(nèi)都有氣，所謂的氣功也只是將其更好的、有意識(shí)的調(diào)用推行而已。
在我看來，只要心神寧定呼吸穩(wěn)緩，就算是練氣功了。且不看多年不斷讀書的人（比如老教師），往往更有精氣神。
而所謂的好書，就是可以讓你沉迷其中、動(dòng)腦思索的書籍，如果是你不感興趣只是打發(fā)時(shí)間的隨手翻看，過目而去毫無放在心上的“讀書”只怕就沒有上述的益處了。
我上學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理時(shí)有過上述感受，讀金庸古龍著作也沉迷過，看《易經(jīng)圖解》《易經(jīng)求正解》也有過，讀《水滸傳》《三國演義》也心神沉凝過……我感覺這種心神寧定的狀態(tài)，對(duì)身心健康是有巨大益處的，如果你也有這種情形，不妨多多嘗試保持下去。
其實(shí)讀書自古以來便被許多人推崇，不僅有增進(jìn)學(xué)問的“讀書破萬卷，下筆如有神”，也有開智明慧的“讀一書，增一智”“造燭求明，讀書求理”，更有“萬般皆下品，惟有讀書高”這樣的看起來有些偏激的贊益。
不過，在古代那樣重文輕武、崇仕貶商的封建社會(huì)里，這樣的認(rèn)識(shí)還是有其道理的吧；何況，現(xiàn)在就不是如此了嗎？
在古代，讀書學(xué)子刻苦勤奮為的是考取功名踏上仕途，一舉成為人上人；而今，雖然不再將行業(yè)分作三六九等，可又有誰家不希望自己的孩子考大學(xué)、研究生、博士？為的不照樣是以后有個(gè)輕松而“高貴”的生活？
從古至今，讀書多數(shù)還是為了自己個(gè)人的前途名利，真正抱有像總理那樣“為中華之崛起而讀書”的偉人又有幾個(gè)？恐怕連“為自己修養(yǎng)、內(nèi)涵而讀書”的也不多吧。
而在所有的—無論是現(xiàn)實(shí)存在還是名著里，讀書而成就偉業(yè)、傳奇一般可以作讀書人之夢(mèng)想的人物，我以為就是《三國演義》里的諸葛亮了。
《三國演義》的作者羅貫中，其實(shí)是《水滸傳》作者施耐奄的弟子，這個(gè)不知大家知不知道？
羅貫中生活的時(shí)代正是元末明初天下大亂之際，他自己也是“有意圖王”的，而后到了農(nóng)民起義軍張士誠幕府，并且?guī)推浯驍≈煸安肯驴得诺倪M(jìn)攻。只是，后來張士誠因弟弟被元俘虜而投降元朝，并且貪圖享樂不聽勸諫，最終使得羅貫中等許多有識(shí)之士紛紛離開。
所以，有些人很是以為，羅貫中寫《三國演義》本身就有著自己內(nèi)心的寄托，寫諸葛亮無所不能也是對(duì)自己一身本領(lǐng)不能發(fā)揮而抑郁不得志的抒發(fā)。
而其中諸葛亮最讓人驚嘆的才華，大概就是“未出茅廬而三分天下”，他也以此得到劉備的嘆服尊敬，而至于其他“火燒博望坡”、“草船借箭”、“空城計(jì)”等等，真實(shí)歷史上都是其他人的作為。
“火燒博望坡”是劉備之作；“草船借箭”的主人是孫權(quán)；“空城計(jì)”的故事另有他說，猜測中是曹操用此計(jì)虛張聲勢，使得呂布不敢貿(mào)然進(jìn)攻，而諸葛亮的“空城計(jì)”卻是羅貫中的藝術(shù)加工了。
《三國演義》里對(duì)諸葛亮的加工實(shí)在有些過多，但《隆中對(duì)》的先取荊州再取益州，三分天下成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想，卻著實(shí)是劉備集團(tuán)之后種種攻略的基礎(chǔ)。
這種“不出戶，知天下”的洞明智慧，是我們每個(gè)人都想得到的吧？而這種本領(lǐng)，是不是任何一個(gè)人都能擁有的呢？
世界著名的推理偵探《福爾摩斯探案集》中，神奇的福爾摩斯先生寫了一篇文章—《演繹法》：“一個(gè)邏輯家能憑一滴水推測出大西洋或尼亞加拉大瀑布的存在，即使他并沒有親眼見過……整個(gè)生活其實(shí)是一條環(huán)環(huán)相扣的鏈條，只要看到了其中的一環(huán)，整個(gè)鏈條的情況也就知道了�！�
而陳鼓應(yīng)先生對(duì)于《道德經(jīng)》曾說：“老子認(rèn)為世界上的一切事物都依循著某種規(guī)律運(yùn)行著，掌握著這種規(guī)律，當(dāng)可洞察實(shí)物的真情實(shí)況……透過自我修養(yǎng)的功夫，做內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運(yùn)行的規(guī)律。”
這兩者的說法是何其的相似？只不過前者是能力的結(jié)論，后者卻是能力的方法和道理，無論是誰，只要了解掌握了“外物和外物運(yùn)行的規(guī)律”，那么就可以“憑一滴水推測出大西洋或尼亞加拉大瀑布的存在”，也就是做到“不出戶，知天下”。
讀書，或許就是這種能力的一種培養(yǎng)方法了；首先，讀書要神閑氣定、靜思細(xì)慮，長此以往，自然心神寧定開智明慧；其次，書中藏有萬千大道，前人智者的名言警示、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不必多說，就算是一篇看起來并不出眾的文章，也有作者的一番見解。
所以，讀書博覽以后，不僅能學(xué)到許多知識(shí)，對(duì)于他人的思維認(rèn)識(shí)、個(gè)性推衍也有長益；一個(gè)有知識(shí)、懂事理、明大道的人所能產(chǎn)生的力量是決不可忽視的。
因此，古代皇朝進(jìn)行的科舉，其目的固然是選才，但其“第一要義卻是牢籠志士，讓天下的聰明人進(jìn)到八股的牢籠之中；讀書人安定了，天下即使還有人想造反，也不過是些草寇之流，成不了什么大事�！保ā惰F齒銅牙紀(jì)曉嵐2》第十一集，乾隆對(duì)紀(jì)曉嵐述說恩科。）
現(xiàn)在社會(huì)，普及義務(wù)教育，提高全民素質(zhì)，其中一系列的考試怕是沒有這樣的刻意用心了；但是，每次社會(huì)有所不穩(wěn)定時(shí)候（比如非典時(shí)候，比如與國際、其他國家有所沖突的時(shí)候），學(xué)校總是管理最嚴(yán)格的地方之一。
讀書，既修性又明理，所以“書生”雖然有些膽怯軟弱，卻又溫文爾雅，明是非有正氣；雖有些迂腐呆滯卻也擇善固執(zhí)，愚笨中又有善良的可愛，所以許多故事里，書生總是主角。尤其是《聊齋》里，那些鬼狐精怪，不都對(duì)“軟弱愚笨”的書生深有迷戀？這其中的道理不得不說確實(shí)值得我們?nèi)ニ伎家环阂粋�(gè)文明講道理而有些膽怯軟弱的人和一個(gè)看起來強(qiáng)壯有力卻粗魯暴躁不明是非的人，你更喜歡哪個(gè)？
但是，讀書也不是只讀就可，就如《第四十一章》所說，不僅要讀要學(xué)，還要思，只有學(xué)思結(jié)合才能真正明白大道至理；“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”也是這個(gè)道理，行路萬里看遍世間百態(tài)，可如果不靜心思索，只怕也只能被萬千表象所迷惑。
當(dāng)然，圣人的“不行而知，不見而明”不是讓我們不注重實(shí)際實(shí)踐，老子不僅博學(xué)多識(shí)，而且生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也非常豐富，在以前的章節(jié)里就有許多社會(huì)生活和自然界的內(nèi)容；只不過，許多的事、物并不是只有自己親身經(jīng)歷才能認(rèn)識(shí)，我們要重視理性認(rèn)識(shí)和間接知識(shí)。
無論是讀書學(xué)習(xí)還是親身歷練，只要靜心凝思體悟大道，以本明智慧、虛靜心境來思索才能知微見著、舉一反三；否則，真的要成為像書呆子那樣只知“之乎者也”卻不明事理的迂酸之人了。