《論自由意志的解讀》

    【作者?何永旗】

    今天，我們來講《自由意志》；先簡單了解一下，它的定義:

    自由意志（英語：Freewill）無一個為各方所認可的定義統(tǒng)一的認識。哲學(xué)界，對自由意志的定義，并不統(tǒng)一；而日常人們所講的“自由意志”，又不同于司法界和心理學(xué)界所理解，的“自由意志”。在最廣義的層面，自由意志就是:人們依照其擁有的條件，去決定是否做一件事情的能力。

    注意：上面是對“自由意志”的一個簡介，意思是說：“它沒有一個，被各界所統(tǒng)一的認識”。

    就是說：自由意志，在不同學(xué)界之間的認識是不同的。它有時候接近，但不統(tǒng)一；廣義就是普遍的意思，它包含了，大多數(shù)人的態(tài)度。

    就是說：在大眾的觀念中，人們也接受人有自由意志，的這個說法；只是對于它的理解，各人有各人的不同。

    比方：A說自由意志是小貓，B說自由意志是小狗，C說自由意志是小魚，D則說，自由意志是小鴨；差不多就是這個意思，但是誰說的對呢？？其實答案是——都對。

    因為，它沒有一個統(tǒng)一的標準；每個人?？梢园粗约旱膶W(xué)識，和認知去理解它，這個沒有高低之分。

    你可以認為，對方是錯的，但對于那個“他”來說，卻是對的。

    總的來說：自由意志，受著各人的學(xué)識和認知，包括智慧高低的影響。就是因為知識面，和認知面的不同；所以每個人對自由意志的解讀，就出現(xiàn)了不同。

    假如，你是學(xué)哲學(xué)的；那你對自由意志的認識，就會比較深刻！從而它，對你的啟發(fā)，也就會更大。相反，一般人對它的認識，要淺一些；從而得到的，就會少一點！各有優(yōu)劣，一般人不會去用它。

    關(guān)鍵是那個“點”，比方做研究、做學(xué)問、寫文章等等，你掌握了那個點，那文章的脈絡(luò)，就會很清晰！不會是雜亂無章的。

    這就是說：哲學(xué)家，對自由意志認識的深一點，那他從它里面得到的啟發(fā)，就會大一點。從而，哲學(xué)家，會去運用自由意志。

    有一種，中間觀點“認為過去會限制，但不會決定”；個人的選擇，是眾多結(jié)果中的其中一種，雖然被過去影響，但不由過去決定。即便行動者，是自由在各種選擇中、行使意志，行動者仍然不是其行動唯一的起因。因為，沒有人能做不可能的動作，例如揮動手臂來飛行。

    “自由意志”應(yīng)用在精神層面，這個觀點提倡:“一個人，可以選他可以想到的選項；但不能選擇，從未進入他腦海的選項”。從這個觀點來看，現(xiàn)在“做”的選擇，可能會開啟、決定、或局限未來的選擇。

    通過上段簡介，讓我們認識到了“自由意志”，是一門很深的學(xué)問！深到了無法想象的地步；這遠比詭辯，要深多了。詭辯是：祖父悖論，白馬非馬，是我非我等等，自由意志比這些，要深很多……

    我需要解釋一下《是我非我》，因為這是我提出的；

    “是我非我”；在是我，與非我之間，存在著一種迷茫！你說是我？那么那些我不愿意的，就不是我。因為既然是我，為何會有另外的一個聲音，阻止了我？那么，那就不是我。

    比如：在我想要做善事的時候，心中有一個隱隱的律，它隱形的，抵擋著要做善事的我。

    就是說有一個隱形的阻力，它無形的，阻止著愿意的我；那么，就是非我。只有一個我，為何在我的里面，會有兩種聲音？哪個才是我？

    我愿意的善，沒做；我所不愿意的惡，卻做了。究竟，哪個才是我……

    ——很幽默！

    自由意志，與人密切相關(guān)；

    嗯，自由意志這個課題，是哲學(xué)家的專長！哲學(xué)家就喜歡研究這些事。比如人從哪里來？——活著的意義是什么？——死后到哪里去？——人有靈魂是？——靈魂，是什么？？——等等，哲學(xué)家，就喜歡研究這些事兒，這些事也與人密切相關(guān)。

    還有一點，哲學(xué)家有一種，無以言表的執(zhí)著。就是說“他們要是不把這些事弄明白，他自己都覺得活著，都沒意思?！?br/>
    等于說這些事，對哲學(xué)家，產(chǎn)生了一種像是魔力；不弄清楚這些事，他們飯都吃不香，覺也睡不著。

    其實這是互相的，哲學(xué)家無以言表的那種執(zhí)著，迫使他、必須弄明白。

    下面我們再來看巴魯克·史賓諾沙（BaruchSpinoza），是怎么解釋的：

    他將人類的自由意志，比喻成一顆認為自己選擇了飛行路線，與落點的石頭。在《倫理學(xué)》他寫道：“心靈的決定，若扣掉欲望，就不剩什么！自由意志，會隨著各種安排改變。

    心靈內(nèi)，沒有絕對值！也沒有自由意志。心靈的意愿，是由一個因素來決定，而這個因素，是由另一因素決定，然后再另一個，再另一個，就這樣無限持續(xù)。人們會相信，他們是自由的；是因為他們、了解自己的意志和欲望，但…忽略了致成因素。

    注意！上面是史賓諾沙，對自由意志的解讀。這樣看來，史賓諾沙有兩個觀點；第一，是否定的；就是說：他認為，人沒有自由意志。在史賓諾沙看來，假如人，剔除了一切欲望以后，這個人，就沒有自由意志了。我不得不說“史賓諾沙，太高明了?！?br/>
    第二，是肯定的；就是說：在史賓諾沙看來，人是有自由意志的，只是他還不確定。

    等于說：假如人沒有自由意志，那他怎么去選擇？？——對于所要做的事，在做，與不做之間；他該怎么做選擇？？——這樣看來，人是有自由意志的；只是，人為什么會有自由意志？人們還不清楚”。

    如此看來，史賓諾沙對于“自由意志”，他還不確定。就是說：史賓諾沙，有兩個傾向；一方面，他認為人沒有自由意志，主要觀點在“欲望”上。

    另一個觀點，史賓諾沙認為，雖然自由意志，取決于人的欲望；但是，沒有欲望的人，是不存在的。

    那么這樣看來，人還是有自由意志。從總體來看，史賓諾沙還是傾向于人有自由意志；只是史賓諾沙，他在兩者之間無法確定。

    自由意志是一個很大的課題，從古至今，都沒有一個準確的定性。

    從奧古斯丁開始，自由意志這個論題，就已經(jīng)存在了！至今也有，差不多2000多年了。

    其他課程，對自由意志的涉獵，不是很多。但是哲學(xué)與神學(xué)，“自由意志”卻是必經(jīng)的課。

    自由意志這個課題，太籠統(tǒng)了！好多偉人，都沒有一個準確答案。

    我個人對自由意志的認識，是：它，是一個人的選擇。

    善與惡，都在每個人的意識當(dāng)中，你有一個選擇；選擇以后，會有個結(jié)果。結(jié)果是什么呢？那就要看你前面，是怎么選擇的。

    意識形態(tài)和自由意志，其實很矛盾。有時，它是相通的；有時，卻又到死胡同了，這是矛盾點。只能說：冥冥中，我的意志做出了一個決定，另一個冥冥中，潛意識又有一個抵擋！就是卡住的意思。此時，兩種意識和價值取向，會在大腦形成“互相排斥”；你需要通過意志，做出一個選擇或決定。否則，這兩種對立的狀態(tài)，會無限延續(xù)。

    如果，你在這兩種不同的意志中糾纏，又沒有進行選擇，而游移不定？——那這種膠著狀態(tài)，會一直持續(xù)下去。直到你，打消某個計劃為止。

    神學(xué)課程，會接觸自由意志；無非就是幫助你，認識自由意志的兩面性。使你，做出一個自己的選擇！神學(xué)把兩者的關(guān)系，弄清楚后告訴你，選擇是你的。因為選擇的不同，從而人生觀和價值觀，也會不同！價值觀會隨著選擇，而發(fā)生改變。這也取決于，你對選擇目標的熱愛程度。

    有的時候，熱情和沖動，是不可靠的。它常常，受到你心情和情緒的左右，這樣靠著熱情和沖動，去做的一件事，很容易使你后悔！而且，還會浪費你的時間與青春。

    很多人會有一種感觸，不管是做什么事，做到半截時，你會有一種悔意1，說:“當(dāng)初要是不這樣，就好了”。這不是絕對的，但這種情況，會在很多人的人生中發(fā)生。

    有人做生意，很成功！但在中間過程，他也有過迷茫。他不止一次反思過這個問題，就是問自己該不該做？是不是還要繼續(xù)。

    總的來說：靠熱情與沖動，是不可靠的。你要認真考慮以后，再選擇做，與不做。又回到了人的選擇，它是你意識中，選擇的坐向標，每個人都有。

    自由意志不取決于，你對它的承認或不承認，你不承認？可以啊，不影響它在你意識中發(fā)揮作用。

    不管你承認，還是不承認，自由意志都在行使它職能。

    傻子比較笨吧？他還知道餓，知道餓不要緊，他還會去吃東西。在這個“吃”以前的那個選擇，在他的潛意識里，已經(jīng)做了。看來，自由意志還是隱形的，它看不見摸不著，卻左右著你。

    這里有個問題：植物人，有自由意志嗎？？

    我們分兩步來看；第一步，從外部情況看，植物人從外部來看，他無非是不能動，沒有知覺。但這不是死了，他還有呼吸，只是微弱一點。

    從外部看自由意志，植物人表現(xiàn)為“他沒有行動，沒有動作，”你無法知道他想要做什么，外部是看不出來的。

    第二步，從內(nèi)部看；首先他有呼吸，這是身體的需要。再一個，他腦電波還在活動，大腦還有意識企圖。只是大腦這種企圖很微弱，它無法指揮調(diào)動身體，表現(xiàn)在外部，就是一無舉動。

    心臟的跳動，雖然微弱！但它是身體的需要。那么這樣看來：植物人，雖然大部分臟器，已經(jīng)沉睡！但他，還是有意識的。如此，自由意志在植物人的身上，也是存在的。

    需要注意一點，植物人大腦還是活的，只是很微弱，它無法調(diào)動各個器官。

    就是說：他有意識，卻無法行使職能。并不是說“植物人故意不動，”他想動，只是大腦里的這個指令，無法被傳遞出去。

    或者說因為大腦的指令信息，太微弱了，它連大腦區(qū)域都跑不出去，外面器官無法收到指令，它只能沉睡。但是注意！植物人，還有被喚醒的時候。

    就是說：他，還有希望，再變成一個正常人。

    這樣看來，植物人，也有自由意志，只是他無法行使。

    第一，他有微弱的呼吸；第二，他的心臟還在微微的跳動；第三，腦組織，還有思想意識的流動。有人會說“那不是腦電波嗎？？”

    啥是腦電波？那不就是思想意識的流動嗎？只能說植物人的大腦，思想意識太微弱了，它可能被打亂了！就像程序一樣，一個指令還沒發(fā)送出去，就被打成了亂碼。這樣的一堆亂碼數(shù)字，就無法被電腦執(zhí)行。

    需要注意的是，電腦程序跟人的思想意識，不是一個概念。植物人的大腦思想意識，很微弱！它的信息無法被傳遞。但是，他還是有思想的。信息本身，就包含著內(nèi)容。

    波；只是一種信息形態(tài)，的傳遞方式；“波”是沒有信息內(nèi)容的（波是形態(tài)）。

    波，只是一種傳遞方式，它可以走S形路線，也可以走Z字形路線，但“波”沒有內(nèi)容。真正有內(nèi)容的，是信息本身。

    波，不會告訴你怎么做，它只是把“怎么做”，傳遞給你。

    如此看來：植物人，也是有自由意志的，只是他的這個自由意志，無法被執(zhí)行。

    也就是說：雖然植物人90%的器官，都陷入了沉睡；但大腦組織，還是有微弱的思想意識在流動，只是它太微弱或被打亂了，所以才無法調(diào)動其它器官。這導(dǎo)致了植物人，不能動的現(xiàn)象。他想動，但被限制了。

    咱從思想意識本身來說，如果沒有思想意識呢？——這可以說是死了。

    思想意識，本身就是指令的內(nèi)容。它想怎么做？不想怎么做？這是信息的內(nèi)容。等于說：思想意識有一個意愿，想怎樣……然后就會去做。

    思想意識是內(nèi)在的，它看不見，摸不著！你能說它不存在嗎？

    植物人可不是死了，他接近于生與死之間的中間狀態(tài)。但這還沒死，只是說明了植物人的狀態(tài)（假死）。

    就是說：有一天，植物人還能被喚醒！被喚醒后的他，就又成為一個活著的正常人了。他又恢復(fù)到有思想、有目標、懂選擇、會努力的這樣一個人。這不就是，跟你我一樣的人嗎？

    這樣，就更加確定了，植物人是有“自由意志”的；但是注意！只是植物人的這個自由意志，無法被執(zhí)行。

    自由意志是內(nèi)在思想，的一個指揮者；它決定了你的，選擇權(quán)和方向感。自由意志，還是行為的指揮者。

    首先，思想意識在先，行為在后；對嗎？？

    自由意志作出選擇以后，發(fā)送給各個器官，然后就被身體去執(zhí)行了。這表現(xiàn)在人體的外部，就是所做的事，和作出的動作。你看，自由意志，多重要！

    前面已經(jīng)說了，自由意志，沒有一個統(tǒng)一的認識；它受著各人的學(xué)識和知識面影響，不同的人，對于同樣一個事物的見解，就會有不同。

    哲學(xué)家，相對來說，對這一點認識比較深。所以他會從對自由意志的反思中，得到更多啟發(fā)，從而去運用。自由意志，也確實很重要！它與人的活動，息息相關(guān)。希望你對自由意志，有更多的認識；這樣你在做事以前，就不會盲目。

    感謝閱讀，歡迎關(guān)注！

    作者：何永旗

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