行年三十，不告而娶。乃受堯之禪，年已長(zhǎng)，智已衰。商鈞不才，禪位于禹，戚戚然以至于死：此天人之窮毒者也。鮌治水土，績(jī)用不就，殛諸羽山。禹纂業(yè)事仇，惟荒土功，子產(chǎn)不字，過門不入；身體偏枯，手足胼胝。及受舜禪，卑宮室，美紱冕，戚戚然以至于死：此天人之憂苦者也。武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅，四國(guó)流言。居?xùn)|三年，誅兄放弟，僅免其身，戚戚然以至于死：此天人之危懼者也。孔子明帝王之道，應(yīng)時(shí)君之聘，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳、蔡，受屈于季氏，見辱于陽(yáng)虎，戚戚然以至于死：此天民之遑遽者也。凡彼四圣者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實(shí)之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內(nèi)；恣耳目之所誤，窮意慮之所為，熙熙然以至于死：此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情于傾宮，縱欲于長(zhǎng)夜；不以禮義自苦，熙熙然以至于誅：此天民之放縱者也。彼二兇也，生有縱欲之歡，死被愚暴之名。實(shí)者，固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知，此與株塊奚以異矣。彼四圣雖美之所歸，苦以至終，同歸于死矣。

    彼二兇雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸于死矣?！?br/>
    楊朱見梁王，言治天下如運(yùn)諸掌。梁王曰：“先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能蕓，而言治天下如運(yùn)諸掌，何也？”對(duì)曰：“君見其牧羊者乎？

    百羊而群，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。

    何則？其極遠(yuǎn)也。黃鐘大呂，不可從煩奏之舞。何則？其音疏也。將治大者不治細(xì)，成大功者不成小，此之謂矣?！?br/>
    楊朱曰：“太古之事滅矣，孰志之哉？三皇之事，若存若亡；五帝之事，若覺若夢(mèng)；三王之事，或隱或顯，億不識(shí)一；當(dāng)身之事，或聞或見，萬不識(shí)一；目前之事或存或廢，千不識(shí)一。太古至于今日，年數(shù)固不可勝紀(jì)。但伏羲已來三十余萬歲，賢愚、好丑、成敗、是非，無不消滅；但遲速之間耳。矜一時(shí)之毀譽(yù)，以焦苦其神形，要死后數(shù)百年中馀名，豈足潤(rùn)枯骨？何生之樂哉？”

    楊朱曰：“人肖天地之類，懷五常之性，有生之最靈者也。人者，爪牙不足以供守衛(wèi)，肌膚不足以自捍御，趨走不足以從利逃害，無毛羽以御寒暑，必將資物以為養(yǎng)，任智而不恃力。故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦養(yǎng)之主。雖全生，不可有其身；雖不去物，不可有其物。有其物，有其身，是橫私天下之身，橫私天下之物。不橫私天下之身，不橫私天下物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之謂至至者也?！?br/>
    楊朱曰：“生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。

    有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑！此謂之遁民也。可殺可活，制命在外。不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要?jiǎng)?，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。天下無對(duì)，制命在內(nèi)，故語(yǔ)有之曰：人不婚宦，情yu失半；人不衣食，君臣道息。周諺曰：“田父可坐殺。晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之極；肌肉粗厚，筋節(jié)'肉卷'急，一朝處以柔毛綈幕，薦以粱肉蘭橘，心體煩，內(nèi)熱生病矣。商、魯之君與田父侔地，則亦不盈一時(shí)而憊矣。故野人之所安，野人之所美，謂天下無過者。昔者宋國(guó)有田夫，常衣缊'麻賁'，僅以過冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：‘負(fù)日之暄，人莫知者；以獻(xiàn)吾君，將有重賞?！镏皇腋嬷唬骸羧擞忻廊州模蕱犌o芹萍子者，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹，眾哂而怨之，其人大慚。（未完待續(xù)）