小煉形

    劉熙載·藝概：藝者，道之形也。又書概言：“學(xué)書通于學(xué)仙，煉神為上，煉氣次之，煉形又次之”。夫修真丹道之學(xué)，傳于老君，隱于賢俠劍道，明·九脈合真后見于武林密授。傳有直入清靜無為的三清，古人稱之為太上之法，行先天自然之律?！白栽级谢?，陰陽造肇天地，道傳太一正氣，與道合真者，始于真元一注”（九脈合真譜文·太乙元明靈真賦），功行九轉(zhuǎn)，結(jié)聚真乾，始有玄珠一顆以證道之良工。聚則如一粒芥子，似金晶含靈，如舍利放光，散則彌綸，此為先天一氣所化。然先祖又發(fā)現(xiàn)此清靜無為之境，法用太虛演道，真是“高處不勝寒”，學(xué)者多難以入境。因而又授有為法而入，以動入靜，直至動靜相因，動靜圓融。蓋人生于天地，三才立極。真元一氣啟于先天，寓于后天之形骸。故先祖?zhèn)饔袩捫涡拚嬷ね?，以后天之功，盡先天之妙。大道求內(nèi)得，道法自然，因緣而生法。道者無形無象，術(shù)者有形有象。自然以陰陽造物，世人可意會，以形跡操之，易于把握，因此，從煉形入手，是由術(shù)見道，以術(shù)入道?！笆ト俗饕?，立象以盡意”（劉熙載），先祖留下煉形、書藝、聲律……多宗技藝。使之術(shù)與道合。法無高下，是法平等。由此慚悟本來，漸識道妙，以期與道合真之大成。?煉形有大小之分，小煉形從形骸入手，至簡至易的修為，是丹經(jīng)武學(xué)入軌行功之捷徑。其真實的功效與修真圖所示的規(guī)程遙相對應(yīng)。修真圖云：“純陽留有補屋法，還原神形安鼎爐”。修真從修身始，“借假修真”，即先行修墻補屋之法。根扎盤固，才有后來立鼎安爐，移爐換鼎之作為。?煉形之術(shù)雖屬小乘，可按延習(xí)武法來講，大乘高渺玄深，是建立在小乘的基礎(chǔ)上，全善自我，色象完真，也是諸般藝業(yè)，諸宗諸派的根本真意。?人益長壽，博有性命，按色身分別，且須五臟鎮(zhèn)內(nèi)，六經(jīng)營內(nèi)，五臟堅實，脈絡(luò)暢達(dá)，充真神氣，則人壽且慧。人生于世，各有秉承，各賦天機(jī)，體質(zhì)有強(qiáng)弱，陰陽氣脈盛衰皆不同。按先輩修為的成熟經(jīng)驗，從小煉形入手行功，皆取其有特殊有效的專修手段能先行開通行功中較難開啟的關(guān)竅、穴道。調(diào)節(jié)陰陽氣脈，先取分經(jīng)流注的方法，更快見效。形骸的修善，由抻筋撥骨始，以便能在更高難的專修功中使之能運轉(zhuǎn)自如，利于精進(jìn)，可謂“磨刀不誤砍柴人”。煉形之為是內(nèi)固本源，外注形骸的專習(xí)，筋骨皮髓肉，意氣精神血，統(tǒng)為一身，始可享盡天年之用，繼而修真是工。大道深淺同源，煉形亦是如此，先初之以用利益身心，漸而深化，形成次第，終以武化形，以術(shù)演道，勢至修真，乃至臻大乘法旨。?試以小煉形第一式來窺煉形之密，此法操煉是極為簡易，內(nèi)深卻非常深刻?！皶⑸袼枳V中觀”（三味真參法），我們還是從宗傳譜文中領(lǐng)略其神采吧。?金鋒抖肘·內(nèi)景內(nèi)煉行功譜文：?（譜文）天心地軸隱金風(fēng)，道妙循還十二經(jīng)?金鋒抖肘之入軌行功，從取象于天心地軸的陰陽平衡站姿開始，要求兩腳掌平行。天地是宇宙陰陽兩極，人身百會、會陰是人身小宇宙之陰陽兩極，百會是諸陽會聚之處，會陰是諸陰經(jīng)會聚之所。此兩要穴之連通路線即天心地軸，稱為中脈，是丹道，密乘極為重要脈道。即以水火丹道而論，修真之境地水撞金輪、金氣朝元均是坎宮真水以此經(jīng)沖騰所至。按中醫(yī)五行學(xué)說，水上騰沖至肺，是子來顧母，以乃修煉金風(fēng)之基礎(chǔ)，金風(fēng)是肺臟之元氣之升華流通之質(zhì)，何以以金風(fēng)為要？其一：張介賓曰：世間凡氣化之物，不得金氣，難以堅強(qiáng)。龍虎大丹的生成依賴肺液與肝液的交融。丹經(jīng)云：東方青龍不可擋，西方白虎正猖狂，兩者捉來令死斗，化成一團(tuán)紫金霜。其二：金生水、金氣充足，則水源充足，乃可生化萬物。其三：肺主平衡，肺臟功能的改善可平衡全身之陰陽氣脈，內(nèi)經(jīng)云：陰平陽秘，精神乃治。??“十二正經(jīng)常如軌”（修真十四論），是“成仙成佛且成人”的基本要求。修真者通過煉形專修的手段，由外而及內(nèi)，使十二正經(jīng)疏通，以至達(dá)到精確地平衡流注，如日月經(jīng)天，這個過程其實正是修真圖第一階段“修墻補屋先筑基”。由金鋒抖肘一式入手，雖然式子簡單，但卻在至簡至易的勢子當(dāng)中含有煉氣修脈的玄妙道理，以直接有效的方法調(diào)整人身的十二部正經(jīng)。?（譜文）上通太陰起大指，滾轉(zhuǎn)小臂裹金風(fēng)?有言：“從腰以上者，手太陰（肺經(jīng)）陽明（大腸經(jīng)）皆主之；腰以下者，足太陰（脾經(jīng)），陽明（胃經(jīng)）皆主之?！庇涊d：“每日寅時起肺經(jīng)?，卯時流入大腸中”。從對十二正經(jīng)修脈過程來看，“十二正經(jīng)肺為首”，先調(diào)“龍虎之爭”，調(diào)節(jié)十二正經(jīng)當(dāng)從肺經(jīng)入手，這是歷代以武演道的先輩在實踐中寶貴成熟的經(jīng)驗。肺主平衡，手大拇指玄英穴是啟動手--。?隨著小臂的滾轉(zhuǎn)，手太拇指的螺旋狀滾轉(zhuǎn)運動，波動肺脈進(jìn)行周循。金風(fēng)形成纏繞手臂空中動態(tài)的能量流。?（譜文）金氣長徹太乙道，真元久固紫微宮?金鋒抖肘之動功當(dāng)中使金氣獲得一種超常態(tài)的力量，運行周身，漸而在體內(nèi)胸前貫通兩云門，在體外兩拇指間空中連接，構(gòu)成金氣在體內(nèi)體外首尾相接的完整金氣環(huán)狀循經(jīng)。這不是中醫(yī)描繪的十二正經(jīng)，而是丹經(jīng)的運轉(zhuǎn)路線，這種特殊的循經(jīng)?，又稱為太乙循經(jīng)。太即最大也，乙即最小也，太乙循經(jīng)指人身最大與最小的陰陽流變。修真就是研究人體與自然萬物的這種錯綜復(fù)雜的關(guān)系。由于實現(xiàn)這些太乙循經(jīng)?，修真之士方通逐漸向統(tǒng)元境界靠近，使心理與生理處于最佳狀態(tài)。故太乙循經(jīng)是以武演道的重要階梯。?中脈的開啟，也是一條重要的太乙循經(jīng)，清陽上舉，真元之氣向上騰至顱腔，腎水沖腦，以壯元神。紫微宮在顱腔內(nèi)，元神之居所。?（譜文）金風(fēng)渺渺發(fā)云門，玄華內(nèi)執(zhí)玄英中?金風(fēng)渺渺升華的境界發(fā)生在云門穴，這是金風(fēng)的進(jìn)出口，另一穴位玄英穴是啟動金風(fēng)循經(jīng)的要穴。金鋒抖肘是丹道外功。相應(yīng)的內(nèi)功是元明執(zhí)?。ㄗ届o功），接通玄英穴，功深者會產(chǎn)生太乙循經(jīng)，太乙真寶不等真元升華而呈現(xiàn)的玄妙內(nèi)景，稱為玄華內(nèi)顯。此穴是過去丹道密修千古不傳之密。不得此穴便不能使內(nèi)景功夫精進(jìn)。故江湖有“寧舍千斗金，不吐一口春”的諺語。?（譜文）周身威然金氣爽，陰陽升降產(chǎn)玄通?元氣充實方能顯出外在道貌岸然之威武之象。金氣運化于周身，自感清爽舒適，如沐春風(fēng)之中。威猛生之，要收斂在內(nèi)，元氣上下循徹周身，升至顱腔溫養(yǎng)大腦之后，產(chǎn)生先天智慧，在寂靜中感知大千世界，從中討到真消息，稱為玄通。?（譜文）反復(fù)抖動應(yīng)神化，后系肩背前展胸?長期的行動，皆要以神化合。神屬火，肺屬金。金性鈍，非火克不能成器，丹經(jīng)云“神火燒煉金晶集”是言在神火作用下金氣的凝聚是在丹道中之大要。?金風(fēng)抖肘之前穿掌與后抖肘這雙向的運動，含有穴位氣機(jī)的開合。前穿掌時，開啟的是夾肩穴，后抖時胸腔展開，開啟的是膻中穴。人之脈會太淵，氣會膻中，膻中部位于兩乳中間，正應(yīng)肺臟，醫(yī)典亦言：肺屬金，肺調(diào)合百脈，肺主（氣脈）平衡，肺為五臟之華蓋，肺為聲音之門。手少陰布膻中，足厥陽絡(luò)于膻中，膻中者，心主之宮城也。心平氣和，平心靜氣。此勢打開人上身之大要穴，利于氣化行經(jīng)。隨著肺臟臟元之氣充實，胸腔漸轉(zhuǎn)混圓之體態(tài)。?（譜文）中起真脈達(dá)天地，下注海底上金頂?功行日久，即出現(xiàn)元氣升騰之氣化狀態(tài)，在中脈向上下兩極升降運化，當(dāng)陰陽兩極都處于飽和狀態(tài)，稱為通天徹地。手三陰與三陽交變振動，陰陽兩個因子的振動波及身體深層的氣脈，隨之產(chǎn)生下注海底與上騰金頂?shù)年庩柗只?。金頂位于武?dāng)山之頂峰，在身中指頭頂。金氣能上沖至顛頂，謂之金氣朝元。元氣能升至頂又降下來，如細(xì)雨般潤澤五臟六腑乃至全身。?（譜文）三陽并起通真力，兩肘崩擊見神工?外動帶動了內(nèi)動，運化了手三陰、手三陰經(jīng)，由柔至剛，乃為真剛。陽氣與動作發(fā)力達(dá)到自然之統(tǒng)一，氣力相通、氣力合一，氣力俱含，不持后天之拙力，武功之顯威乃以丹力自然注之，有形之筋骨與無形的三陽化力合而擊之，有超常迅猛之武技?xì)Α９湃嗽疲喝瓱o道不能發(fā)之于精。?（譜文）尺撓二骨應(yīng)機(jī)轉(zhuǎn)，掌上五指隨緣應(yīng)?尺撓二骨應(yīng)隨機(jī)靈活的滾轉(zhuǎn)，在氣血循注的條件下抻筋撥骨，使其結(jié)構(gòu)更加緊密，方能如拳經(jīng)言：收斂入骨。十指在中醫(yī)中稱為十宣，運動十宣即可以達(dá)到宣和氣血。周身的氣血循環(huán)的經(jīng)絡(luò)是內(nèi)系臟腑，外通肢骸，內(nèi)外相應(yīng)。外煉筋骨皮，內(nèi)煉精氣神。經(jīng)過此勢鍛煉后手指靈活異常是擒拿封閉的武技應(yīng)用創(chuàng)造條件，對太極拳而言，在此基礎(chǔ)上以“形于手指”的法度可實現(xiàn)太極拳的循經(jīng)。?（譜文）順通八極運四歧，內(nèi)運三味聚二瞳?氣血通，筋骨通。筋骨通，肌肉通。肌肉通，四肢百骸通，以氣潤身，層“潤”，層“通”。運轉(zhuǎn)自如的煉形同時精氣神三味得到運化，內(nèi)固本源，啟動真水上騰如絲，內(nèi)注于瞳仁，化為神光。神光內(nèi)守，則有神火化精的作用，生發(fā)元氣以達(dá)到修真氣化目的。?（譜文）環(huán)中真髓曾悟道，神執(zhí)丹道心煉形?煉形當(dāng)中形成的如金氣大周天等，太乙循經(jīng)，合于日月經(jīng)天，正是“天行健，壽而康”在武學(xué)實踐中的體現(xiàn)。先賢由此曾參悟到了以武入道的玄奧?！皟?nèi)執(zhí)丹道，外顯金鋒”表達(dá)了武學(xué)當(dāng)中的修真丹道，使人的身心得到完善與升華，是丹經(jīng)武學(xué)修為的靈魂與目標(biāo)。修真圖：“金剛以火煉，烈火產(chǎn)真形”以神為主宰的五火煉真是丹道之大要，小煉形之意為丹道外功，亦要體現(xiàn)心神的主宰，以期丹道的運化。神光失散則爐冷丹寒。?（譜文）道妙神光明故里，一輪月魄正高升?法備精良，持之以恒的修煉，精氣神三元俱足，真元升華而呈內(nèi)景之境，已步入金門的修為，開啟真慧，可明悟千百年來先賢已經(jīng)走出的修真的路。?肺屬金，其色白，臟元內(nèi)景呈白光。古人以真元結(jié)聚為正途，到后來光華充實以至圓滿境地，光如滿月，皎光盈輪；當(dāng)元陽振動，清陽上舉，內(nèi)景中一輪明月直沖頂門而起。到此境界已初證古人留下的丹元大道真實不虛也。?由此而見，小煉形是仰之則彌高，俯之則彌深之學(xué)，但因簡略易被學(xué)人忽視，是不明深淺同源的道理。?就單式而言，可引出后來的內(nèi)功（動）丹鳳尋巢，金鋒掌（樁功），金風(fēng)吹脈（靜功），圣人三點紅（武技）。就小煉形整套練習(xí)而言，有九個洞天、九層次第（九第玄功）。若普及健身來說，以九第玄功之“運轉(zhuǎn)自如”，“潛氣內(nèi)循”兩個次第就夠了，故引用為真元養(yǎng)生法。若作為丹經(jīng)武學(xué)完整的修為，“氣與力合”與“循經(jīng)導(dǎo)脈”，是武功丹法的專修，“內(nèi)壯混元”與“真元振動”是精修的開始，其中有臻祥之口訣，與他法同參，對“修真圖”之按圖真修有一個系統(tǒng)的認(rèn)識?！疤烊恕薄巴饩俺收妗保皥A玄合一”是最后的歸一修持，有心學(xué)者需秉承宗風(fēng)，恒苦以求學(xué)而達(dá)此真境。

    聚散水火第二(太乙含真氣小煉形天童不老﹞

    金誥曰：所謂大道者：高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首；所謂大道者：卑而無下，低而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前；終而無盡，莫見其后。大道之中而生天地，天地有高下之儀；天地之中而有陰陽，陰陽有始終之?dāng)?shù)。一上一下，仰觀俯察，可以測其機(jī)；一始一終，度數(shù)推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。

    真源曰：即天地上下之位，而知天地有高卑；即陰陽終始之期，而知天道之前后。天地不離于數(shù)，數(shù)終于一歲；?陰陽不失其宜，宜分于八節(jié)。冬至一陽生，春分陰中陽半，過此純陽而陰盡；夏至陽太極而一陰生，秋分陽中陰半，過此純陰而陽盡。冬至陰太極而一陽生，升降如前。上下終始，雖不能全盡大道，而不失大道之體。欲識大道，當(dāng)取法于天地，而審于陰陽之宜也。

    比喻曰：以心腎比天地，以氣液比陰陽，以一日比一年。日用：艮卦，比一年用立春之節(jié)；干卦，比一年用立冬之節(jié)。天地之中，親乎下者為陰，自下而上，四萬二千里，乃曰陰位，冬至陽生而上升。時當(dāng)立春，陽升于陰位之中，二萬一千里，是陽難勝于陰也。天地之中，親乎上者為陽，自上而下，四萬二千里，乃曰陽位，夏至陰生而下降。時當(dāng)立秋，陰降于陽位之中，二萬一千里，是陰難勝于陽也。時當(dāng)立夏，陽升而上，離地六萬三千里，去天二萬一千里，是陽得位而陰絕也，時當(dāng)立冬，陰降而下，離天六萬三千里，去地二萬一千里，是陰得位而陽絕也。一年之中，立春比一日之時，艮(即丑寅時)卦也。腎氣下傳膀胱，在液中微弱，乃陽氣難升之時也。一年之中，立冬比一日之時，干(即戌亥時)卦也。心液下入，將欲還元，復(fù)入腎中，乃陰盛陽絕之時也。人惟陰陽不和，陽微陰多，故病多。

    真訣曰：陽升生春，自下而上，不日而陰中陽半矣(艮卦丑寅氣微)；陰降立冬，自上而下，不日而陽中陰半矣(干卦戌亥氣散)。天地之道如是。惟人也，當(dāng)：艮卦氣微，不知養(yǎng)氣之端；干卦氣散，不知聚氣之理。日夕以六欲七情，耗散元陽，使真氣不旺；走失真氣，使真液不生。所以不得如天地之長久。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得長生在世。朝屯者，蓋取一陽在下，屈而未伸之義。其在我者，養(yǎng)而伸之，勿使耗散；暮蒙者，蓋取童蒙求我，以就明棄暗，乃陰間求陽之義。其在我者，昧而明之，勿使走失。是以日出當(dāng)用艮卦之時，以養(yǎng)元氣。勿以利名動其心，勿以好惡介其意。披衣靜坐，以養(yǎng)其氣；絕念忘情，微作引導(dǎo)。手腳遞互，伸縮三五下，使四體之氣齊生，內(nèi)保元氣上升以朝于心府；或咽津一兩口，搓摩頭面三二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣。久而色澤充美，肌膚光潤(艮卦養(yǎng)元氣)。又于日入當(dāng)用干卦之時，以聚元氣。入室靜坐，咽氣搐外腎。咽氣者，是納心火于下；搐外腎者，是收膀胱之氣于內(nèi)(干卦聚元氣)。使上下相合，腎氣之火，三火聚而為一，以補暖下田，無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰聚火，又曰太乙，含真氣也。早朝咽津摩面，手足遞互伸縮，名曰散火，又名曰小煉形也。

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    道要曰：花殘葉落深秋玉人懶上危樓欲得君民和會當(dāng)時宴罷頻收此納心氣而收膀胱氣，不令耗散而相合腎氣，以接坎卦。氣海中新生之氣也，必以立冬為首，見驗方止。行持不過一年奪功，以一歲三百日為期，旬日見驗：容顏光澤，肌膚充悅，丹田溫暖，小便減省，四體輕健，精神清爽，痼疾宿病，盡皆消除。如惜歲月，不倦行持。只于匹配陰陽功內(nèi)，稍似見驗，敘入此功，日用添入艮卦，略行此法。干卦三元用事，應(yīng)驗方止﹝三元干艮震也﹞。

    解曰：花殘葉落深秋者，如人氣弱，日暮之光，陽氣散而不升，故曰懶上危樓。樓者，十二重樓也。心為君火，膀胱民火，咽氣搐外腎，使心與外腎氣合而為一，故曰和會。宴乃咽也，收乃搐也。早晨功不絕者，此法為主本也。

    直解曰：艮卦陽氣微，故微作引導(dǎo)伸縮，咽津摩面，而散火于四體，以養(yǎng)元氣。干卦陽氣散，故咽心氣搐外腎，以合腎氣，使三火聚而為一，以聚元氣。故曰聚散水火，使根厚牢固也。

    太乙元明大煉形之天罡開合法太乙元明功.天罡開合法??預(yù)備式略。??動作：?.??由元明執(zhí)印起，兩手臂自然向兩側(cè)拉，雙手以反背撩繃腕起。?十指相對，兩臂向左右橫向拉開.掌心略向上。??由上式棚臂而起，至抬平兩臂，吊腕，掌指下垂。掌心相對。??繼上式，肘向下沉，??兩腕高度不變.小臂稍向身內(nèi)側(cè)移動。兩手掌指沉肘而漸趨于平肩，十指尖向兩惻。兩臂繼續(xù)向身內(nèi)側(cè)移動，沉肘，同時轉(zhuǎn)腕，十指向上方移動，轉(zhuǎn)兩手掌心向外，大臂與小臂的夾角舒適為度，兩臂不要因沉肘僵化兩小臂用力向兩側(cè)內(nèi)收至極限，同時抬轉(zhuǎn)腕.十指轉(zhuǎn)向上，兩手掌伸開，掌心向兩側(cè)，兩臂用內(nèi)力順自然內(nèi)夾。??接上式動作，兩手掌向兩側(cè)同時平推出去，伸直兩臂，用內(nèi)力，不可過急.掌指平伸，十指向上，與臂成90度，兩手臂呈橫推撞掌勢。??兩臂繼上式放松，轉(zhuǎn)兩手掌心向下，十指向外側(cè)，上轉(zhuǎn)掌心向前，以肩為軸，大小臂、腕部，帶動兩手。掌心向前展轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)臂使兩掌心相對，兩臂慢慢向回合攏.掌心相對發(fā)擠按力。?繼上式，兩肘向身前內(nèi)移，兩掌心漸近相對，指尖向上。微合，由上向下，在身前下沉。至小腹處翻轉(zhuǎn)掌心向上，兩手十指相對。?還原，反復(fù)動作，往返做二、六、九次以后，方可收功。?意念(百會到會陰為天心地軸，把人分為左右或前后，使人身分二儀)：?1、元明執(zhí)印時，內(nèi)氣注于丹田，運化于自身。以待真氣發(fā)動.靜以生動。?2、兩手拉開，向上平舉，棚力吊腕，啟動罡氣.由丹田分為二儀，注流兩臂。內(nèi)以柔力、外運真陽，二氣合為一注，產(chǎn)生真罡的陰陽轉(zhuǎn)化。?5、內(nèi)收手臂，沉肘，氣機(jī)由二儀合為太極，即兩臂的內(nèi)氣收斂，含于身中天心地軸。?4、內(nèi)夾雙臂屈肘，掌心向外.氣機(jī)由頭手向外發(fā)射而注出罡氣。?3、復(fù)橫推兩掌，伸開臂肘，氣機(jī)運為二注，氣由勞宮外射，罡氣由厥陰勞宮發(fā)出。?6、轉(zhuǎn)手掌內(nèi)扣欲合.身中天罡之氣。運在背部循兩臂及手上行。實為從丹田升起內(nèi)注掌心。?7、兩手由上向下而落，調(diào)分成二儀的氣，合歸在丹田。?8、功力有層次者，可在手臂行功時，帶動兩腿交注同時運行。太乙元明功.天罡開合法釋注?罡氣是傳統(tǒng)的道家氣功中，在武功內(nèi)密修持階段的真氣升華轉(zhuǎn)煉所得，原于道家所獨有。罡氣又稱天罡氣。天罡，是道教敬奉的神祇。在內(nèi)功氣化的修持行功裹，“動中靜，靜中閑，天罡真炁育育丹田。靜如古塔立如松，勁如行云快如風(fēng)”(武當(dāng)太乙門戶掌十二式打手歌)。從中可以窺測到天罡氣的修持作用.?練天罡真氣的行功，是按四時之變化，相應(yīng)的方向及規(guī)律，調(diào)節(jié)丹田中真元之氣與宇宙自然界的氣機(jī)交注反應(yīng)。天罡氣是采納了天地寰宇的四正之氣，聚在身內(nèi).產(chǎn)生真氣的質(zhì)變，從而使外之有象之功，與內(nèi)循潛注之氣相交往返。正如古人描繪天罡之氣的作用，結(jié)氣于丹田，上下騰躍如珠；發(fā)力如機(jī).吞吐開合，達(dá)以靈動。運于武功者，翻滾跌撲。氣貫四極、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實適機(jī)、權(quán)通達(dá)變。?罡氣開合的行功，由元明執(zhí)印啟動真氣運于自身；以反背撩掌出勢，運化真陽以育純剛，化合真力運遍周身’以期內(nèi)功的運化，顯于陰陽氣脈的交流循注。元明執(zhí)印一訣作用是以真元之氣運轉(zhuǎn)平衡太陰金鋒之脈，掌心勞宮穴是厥陰開竅，化為撩掌反背育出先天真力、壯水火于玄黃之野。龍虎交宮之內(nèi)景循注，從之演示出來。兩臂平伸之時，內(nèi)氣化為真力，運化在陽剛之舉。翻掌外推卻啟動陰經(jīng)，一來一往合于自然。由此復(fù)推伸直兩臂，氣注于掌，外射如注，這即是傳統(tǒng)的古老內(nèi)功，道家秘傳的虛彌掌法。?道家的內(nèi)功，演化為外動，“內(nèi)以存真，外以祛惡”，懲惡為善念，萬善同緣。逭源于道家的學(xué)術(shù)觀點。就其內(nèi)功的行持，由丹田氣化升華、轉(zhuǎn)煉為天罡之氣，外注于身。行之以術(shù)的久久如一之?dāng)繗獬湫?，是氣功的修持。虛彌掌法是隱于武林的道家內(nèi)功，是內(nèi)氣外注，從勞宮而出，根據(jù)層次不同，功效也各有異殊。?行功之始是由丹田處，將兩手反撩，抬平。完成了半個太極運化之軌，調(diào)節(jié)運化了內(nèi)力的運轉(zhuǎn)。?手臂內(nèi)縮的往返，以虛彌振翅的行功調(diào)節(jié)了陰轉(zhuǎn)陽，陽轉(zhuǎn)陰的氣機(jī)交注。大拇指啟動太陰真脈，肺主平衡，以產(chǎn)生全身氣脈均衡的內(nèi)景循環(huán)。兩肘下垂，掌心向外的先天真力發(fā)生階段，使身中陽氣沖起.掌心與十指都有氣機(jī)上注，引出內(nèi)功劍法中雙云佩劍的金風(fēng)內(nèi)注，罡氣凝斂階段：撞掌而出，完成了內(nèi)功的開合鼓蕩之法。使還原為守真抱一的天罡真氣。分為二儀歧分，使氣出自勞宮真竅。?復(fù)之轉(zhuǎn)于臂，向身前雙掌作合的行功，完成了引太陰之行合于諸陽真力的內(nèi)景循環(huán)。兩掌由上至下.歸于丹田，是整個天罡氣的開合大練形的導(dǎo)引行功階段，?通過這個行功.使體內(nèi)的真元正氣，運化行于周身，體會了功運于內(nèi)景的開合鼓蕩之法。是外導(dǎo)內(nèi)行，內(nèi)外如一的修持方法，是內(nèi)功演示于武途的行功，尤其是調(diào)節(jié)周身氣脈的升降開合，氣機(jī)外注.不損于自身的有效辦法.?譜云天罡開合少人傅，會將真元煉做鉛陽剛之勢出丹底，陰厥之竅進(jìn)掌端。渾天內(nèi)合從壬起，罡風(fēng)外注貫督遷。還原又注天罡法，周經(jīng)人我并大千。Lvsexs（;