幾天功夫，唐少寒已將經(jīng)文的第一段背誦下來。他剛開始不太了解經(jīng)意，只是靠著死記硬背，將這些深?yuàn)W難懂的字句一句一句地背下來。

    等背得差不多了，合上書開始在腦中回思經(jīng)文內(nèi)容。過了很久。終于慚慚明白經(jīng)文所要表達(dá)的意思了。不覺臉上露出了笑容。

    若是佛祖靈山拈花時(shí)，見到唐少寒這會(huì)心一笑，說不定也會(huì)給他來個(gè)“吾有正眼法藏，涅磐妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉”了。

    世尊在靈山會(huì)上，接過大梵天王獻(xiàn)來的金色婆羅花，拈花示眾，當(dāng)時(shí)眾菩薩比丘皆默然，只有迦葉尊者破顏微笑。然后佛祖便說出了這一段話。

    這在中國禪宗開山傳派的原始說之一，是禪宗以心會(huì)意的一種根本門法，即以心傳心的方法。心心相印一詞即源于此。

    許多人都在研究如來拈花，迦葉尊者究竟明白了什么？如來為何要教外別傳。

    這是一段佛教公案，幾乎中國學(xué)佛的人，人人都知道。但現(xiàn)代后人有誰能知道佛祖想表達(dá)什么，迦葉又領(lǐng)會(huì)了什么呢？不明白當(dāng)時(shí)的因緣。就算是想破頭，也是難以明白的。

    唐少寒明白的是經(jīng)文第一章的內(nèi)容，離那摩訶迦葉的有所悟還差的極遠(yuǎn)了。他在心里將這段經(jīng)文默誦了無數(shù)遍。一邊背誦，一邊將經(jīng)文之意在心中翻譯過來。

    經(jīng)文開頭第一段寫道：“如是我聞，一時(shí)婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴(yán)住持，是諸眾生，清凈覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，于不二境，現(xiàn)諸凈土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰，文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清凈慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，凈諸業(yè)障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會(huì)?！?br/>
    ‘如是我聞’四字是說經(jīng)文由佛祖的弟子阿難當(dāng)時(shí)記錄，后來整理的。所以阿難在經(jīng)文的開頭往往要寫下‘如是我聞’的句字。意思是說當(dāng)時(shí)我是這么聽聞的，就原句記下來了。以表明他沒有給經(jīng)文做任何的自己的理解和改動(dòng)。

    這一段的意思是介紹說法的地方和參加此會(huì)的都有哪些人，有十萬人參加了這個(gè)大會(huì)，而這十萬人都是摩訶薩大士，其中還有十二個(gè)最為高賢的菩薩做為代表。

    也就是這些個(gè)菩薩們才有發(fā)問的資格。所以他們是坐在上首的。

    唐少寒看到這里時(shí)心頭不覺暗道：“好家伙，十萬人坐在一起，不知道要多大地方才能容得下?！?br/>
    心里對這經(jīng)文的真實(shí)性就有些懷疑了。要知道十萬人同時(shí)坐在一起是何等大的地方。佛祖要在十萬人面前說法，不弄個(gè)擴(kuò)音器之類的東西，只是輕輕松松地一說，所有人都能聽到了。這完全就不現(xiàn)實(shí)嘛。

    這一段的內(nèi)容十分深?yuàn)W，若是細(xì)細(xì)說來，光研究這十二個(gè)菩薩名字的順序和他們的名字，及這些個(gè)菩薩問的問題與他們的名字的關(guān)系，就夠一個(gè)研究生寫出幾百篇論文了。

    唐少寒哪里懂這些，他自然地將這些菩薩名一帶而過。只是照本宣背。

    經(jīng)文的第二段，文姝菩薩從坐位上起來了。向佛祖提出了問題：“于是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿為此會(huì)諸來法眾，說于如來本起清凈，因地法行，及說菩薩于大乘中發(fā)清凈心，遠(yuǎn)離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。作是語已，五體投他，如是三請，終而復(fù)始。”

    他先行了請問禮。這個(gè)禮節(jié)非常的隆重，是尊重智者世尊的古印度禮節(jié)。唐少寒背誦《金剛經(jīng)》時(shí)，早就明白是什么意思。所以也是一帶而過。

    文姝菩薩問的問題很簡單，第一個(gè)問題是問所有成為了佛的佛們，他們最初開始修行時(shí)是怎么樣的一種清凈。

    他們是因?yàn)榘l(fā)了什么樣的心愿后以及用了什么方法才修成佛的。也就是文姝菩薩想問一個(gè)普遍真理。

    文姝菩薩后面的話的意思是說，他問的這個(gè)問題希望世尊能給出一個(gè)不令菩薩心中產(chǎn)生疑病，眾生不墮邪見的答案。

    當(dāng)然也有這個(gè)問題就是能令菩薩不生疑病，眾生不墮邪見的意思。道理看起來很簡單，不過想一想就覺得復(fù)雜了。

    文姝即沒有修成佛，因?yàn)槠兴_還不是佛。文姝怎么會(huì)問這樣的問題。

    唐少寒越想越覺得此經(jīng)有些不對勁。心道：“這文姝不會(huì)是佛祖的托吧？故意問一個(gè)問題。他自己不知道，卻又明白這個(gè)答案會(huì)有什么效果。簡直說不清嘛。

    就像明明知道，又故意去問一下。唐少寒畢竟所知有限，所以對這佛經(jīng)雖有疑問，一時(shí)也無從解釋，只好將問題悶在心里，嘴時(shí)哼聲道：“明知故問！”又向下看去。

    佛祖聽了文姝菩薩的問題后，馬上說：“很好，很好，你能問出如此如此這樣的一個(gè)問題，你聽好了，我現(xiàn)在就給你解答！”于是文姝菩薩和他旁邊的所有十萬大士們都非常歡喜，認(rèn)真地等著佛祖解釋。

    唐少寒發(fā)現(xiàn)這個(gè)世尊不論別人問了什么問題，總是：“善哉善哉的！”心里嘀咕。這老頭真的是好脾氣。要是我天天被這些個(gè)光頭禿子問東問西的。早就惱火上來。上去給他們一頓老拳了！

    又往下看：“善男子，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清凈真如，菩提涅槃及波羅密，教授菩薩，一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道，

    云何無明。

    善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。善男子，空實(shí)無華，病者妄執(zhí)，由妄執(zhí)故，非唯惑此虛空自性，亦復(fù)迷彼實(shí)華生處，由此妄有輪轉(zhuǎn)生死，故名無明。

    善男子，此無明者，非實(shí)有體，如夢中人，夢時(shí)非無，及至于醒，了無所得。如眾空華，滅于虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉(zhuǎn)生死。

    善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉(zhuǎn)，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，彼知覺者，猶如虛空，知虛空者，即空華相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為凈覺隨順，何以故，虛空性故，常不動(dòng)故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此于大乘中，發(fā)清凈心，末世眾生，依此修行，不墮邪見，

    唐少寒發(fā)現(xiàn)這老頭繞了一個(gè)大圈子，才把事情講明白。意思就是說，無上法王有一個(gè)總持之法，名字叫圓覺，這個(gè)圓覺能流出一切清凈真如等等之類，所有的菩薩們就是依照這個(gè)清凈真如而斷開了無明，修成了佛道的。接著佛祖又解釋了無明的意思。

    唐少寒領(lǐng)會(huì)了這個(gè)無明的意思后，對《金剛經(jīng)》和唐家密功突然有了更多的領(lǐng)悟。

    佛祖在第三段又將第一段的清凈真如，也就是圓覺這兩個(gè)字的意思細(xì)細(xì)地解釋了一番?？傮w的意思就是這個(gè)本起因地，就是發(fā)愿修佛的人，明白了所有的都是空的，而這個(gè)空不是故意裝做是空，而是本來就是空。

    于是就自然地隨著這個(gè)感覺走。而為什么會(huì)自然地跟著這個(gè)感覺走，是因?yàn)檫@種感覺是虛空的，是不動(dòng)的，無起無滅的，沒有知見的，如此這樣界定了本性之后，就圓滿了。所以叫做因地、法行。

    等于是告訴大家，所有發(fā)原修成佛道的人，起始的心態(tài)和走過的路是怎么樣的。而這條路是所所有修成佛道的人都必須走的路。是一個(gè)普遍的唯一真理。

    也就是所謂的條條大路通羅馬。返正地球是圓的，不管你從哪里走，你都能走到終點(diǎn)羅馬。但是你必須走，而且目標(biāo)是羅馬。

    如此這樣的修行，就可以成佛。

    這一段可以說是《圓覺經(jīng)》的總持。是佛祖給所有人講了一個(gè)最為簡便的修成佛的方法。

    唐少寒所學(xué)有限，雖然明白了這一段經(jīng)文表達(dá)的大意。但他仍是有很多細(xì)節(jié)的地方想不明白。

    就好像明知道眼前有條河，過了河就可以成佛，這條河怎么過也有人告訴你要造條船或者架座橋過去。

    但是真要去做時(shí)，手頭沒有任何工具，也沒有木料，更沒有造船架橋的技術(shù)，所以一切都是白搭，不切實(shí)際。

    唐少寒又耐著性子看了半天，不覺頭暈?zāi)X脹起來。便起身伸個(gè)懶腰。算算時(shí)日，他已在洞中呆了有五天功夫了。而儲(chǔ)備的食物越來越少。

    他本來定下的十天不出去的決心有些動(dòng)搖。扒在山洞的縫隙向外偷偷瞧了半晌，外面海灘上只有數(shù)只長腿海鳥在悠閑地啄食。天空中有幾只海鷗在滑行著。藍(lán)天白云，碧濤聲傳來，一切都平靜的再不能平靜了。

    唐少寒的心思活起來，加上他這幾天的休息，感覺自己的內(nèi)傷已漸漸好了。終于忍不住將小心收好的雙股魚杈取了出來。

    看看魚杈上兩根鐵刺都生出了銹黃。他再也忍不住了，推開堵洞的大石。向外面海灘走去。

    一跳進(jìn)了海中，唐少寒覺得全身的汗毛都舒坦極了。他畢竟年少貪玩，下入海中便在海里先暢游了幾個(gè)來回。才開始提杈捕魚。

    這幾日未捕魚，忽發(fā)現(xiàn)自己捕魚的技術(shù)又有新的突破，捕起魚來又有了新的體會(huì)，更加得心應(yīng)手了。到黃昏時(shí)，唐少寒足捕到了四條大魚，七八條小魚，滿載而歸。