九掌摘下一片葉子示眾云：

    哲學(xué)是智者眼睛里的一滴眼淚

    聽過(guò)莫扎特就不會(huì)再聽肖班了，莫扎特和肖邦的區(qū)別：有一滴淚在眼里將落未落時(shí)，肖邦會(huì)讓那滴淚漂亮的滑落下來(lái)，莫扎特絕不會(huì)讓那滴淚掉下來(lái)，會(huì)讓那滴淚一直在眼里閃爍打轉(zhuǎn)。如果哲學(xué)也是一滴眼淚的話，就是肖邦眼睛里的那一滴淚，而禪悅則是莫扎特眼睛里打轉(zhuǎn)的那一滴眼淚。

    “幻想空間”說(shuō)：“哲學(xué)就是能使你心折服的話，即使我胡說(shuō)八道，只要你認(rèn)為對(duì)，我說(shuō)的就是哲學(xué)?！蹦岵烧f(shuō)：“你遭受了痛苦，你也不要向人訴說(shuō)以求同情，因?yàn)橐粋€(gè)有獨(dú)特性的人，連他的痛苦都是獨(dú)特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會(huì)解除你對(duì)痛苦的個(gè)人性，使之降低為平庸的煩惱，同時(shí)也就使你的人格遭到了貶值?！?br/>
    --尼采《快樂的知識(shí)》

    沒錯(cuò)，就連哲學(xué)本身也只是讓人們覺得是有一些哲理的話而已。對(duì)此哲學(xué)本身也無(wú)需向任何人訴苦，而事實(shí)上，哲學(xué)是唱給大自然的頌歌，是對(duì)大自然的頌。

    哲學(xué)始于古代文明對(duì)大自然的頌，與祭相連，亦如在禪宗的公案里，有許多雪竇禪師的頌，也是贊美詩(shī)，而祭是則是對(duì)大自然的感激。華哥哥家的祭是人世的，《詩(shī)經(jīng)》與《禮記》里有關(guān)祭饌酒宴與尋常老百姓家的家常便飯一樣，好到只覺得是人世的，好到神仙也可以與民間百姓同食，而沒有半點(diǎn)巫咒。哲學(xué)也是詩(shī)歌，每一個(gè)民族都有自己的詩(shī)歌，而詩(shī)歌就像數(shù)學(xué)、音樂、繪畫一樣，沒有國(guó)界，屬于全人類，有一部古代的詩(shī)集叫做《梨俱吠陀》，亦如華哥哥家的《詩(shī)經(jīng)》，皆是對(duì)大自然的頌。哲學(xué)被稱為本體論、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論而走向了學(xué)問(wèn)也還是后來(lái)的事情。本體論是探究世界的本源或基質(zhì)的哲學(xué)理論。認(rèn)識(shí)論，即個(gè)體的知識(shí)觀，也即個(gè)體對(duì)知識(shí)和知識(shí)獲得所持有的信念，這聽上去像是某一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)的話。實(shí)踐論則涵蓋諸多方面，而后來(lái)把這也學(xué)問(wèn)化了。

    哲學(xué)要怎樣才能飛越哲學(xué)本身而成為一種智慧呢？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

    如果哲學(xué)是一曲大自然的頌歌，那么誰(shuí)來(lái)作詞？誰(shuí)來(lái)譜曲？又是誰(shuí)來(lái)唱？這更是另一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

    如今的哲學(xué)成了說(shuō)唱，詞和曲分離，而從曲中脫落下來(lái)的支離破碎的詞則成了哲學(xué)，再被時(shí)空打碎成只言片語(yǔ)，而成為“口頭禪”。哲學(xué)要超越哲學(xué)而成為一種智慧，先要曉得一個(gè)字“無(wú)”。記不得是誰(shuí)寫的“無(wú)詩(shī)怨東風(fēng)，情入字，寫盡一片癡。”不知無(wú)，就沒有悟，有悟而不修行，也是無(wú)法飛躍的。人也往往是在人生中遇到劫難，才悟得一個(gè)“無(wú)”字，而修行也是后來(lái)的事情。

    我們可以觀察，在每一個(gè)領(lǐng)域有所建樹的人，皆是悟得了一個(gè)“無(wú)”字，就像在新石器時(shí)代發(fā)明了輪與杠桿，還有數(shù)學(xué)、天文、音樂等，皆是悟得了一個(gè)“無(wú)”字。

    哲學(xué)飛躍哲學(xué)本身成為一種智慧，這是一種了不起的智慧，而新石器人的智慧是人類史上最偉大的智慧，新石器時(shí)代和晚期“智人”出走非洲散布到全世界，這與其說(shuō)是出走，不如說(shuō)是文明的春暖花開。彼時(shí)，石器的制作和早期差別很大，不再是數(shù)百萬(wàn)年以來(lái)一直未變的簡(jiǎn)單打造切割，而是誕生了一系列制作工藝繁雜的手工藝品，僅從考古出土陶瓷、青銅、鐵器、玉器、碳化紡織品殘片和水稻硅質(zhì)體等文化遺右表明，幾千年前古人的冶鑄技術(shù)、農(nóng)業(yè)、制陶、紡織業(yè)等都相當(dāng)發(fā)達(dá)，而后釋迦牟尼所說(shuō)空與色，老子所說(shuō)無(wú)與有，也不過(guò)是把新石器時(shí)代的智慧又來(lái)翻了一遍，而今人連翻的能力都盡失，變成“抄弟”，以我家小主為典型代表。新石器時(shí)代人是渡過(guò)洪水時(shí)一起都悟得了“道”，亦如我家小主渡過(guò)了情劫也才悟得“禪宗劍”，而修行練劍也還是后來(lái)的事情，至于小主口中的構(gòu)建“華學(xué)”，則把這看作是一個(gè)志士的修行，成則幸，不成也是幸，故孟子來(lái)說(shuō)“性善”倒是比什么都好的，把“情”注入了劍，成了一把“情劍”。

    禪宗劍煙雨晚晴

    煙雨晚晴，云淡塵輕，煌煌牂牂。楊柳澗水，隨風(fēng)尋香，青青白白。

    我把禪林度此生。誰(shuí)為主，詩(shī)酒畫社。隱隱小樓，自愛其閑，莫問(wèn)年華。

    九先生～～～