一篇《心經(jīng)》不過(guò)兩百多字。

    可蘇文清楚，這一篇經(jīng)文的意義所在。它幾乎提煉了整個(gè)大乘佛教的思想，將其匯聚到了短短的兩百多字中。其中所蘊(yùn)含的大智慧，大圓滿卻是需要其他佛經(jīng)長(zhǎng)篇累牘去闡釋的。這可不是夸張之語(yǔ)，實(shí)際是，《心經(jīng)》便是《大般若經(jīng)》的精華提煉，而《大般若經(jīng)》卻是有六百卷的浩瀚篇章，沒(méi)幾十年的鉆研，都無(wú)法將其奧義參悟。

    當(dāng)蘇文將最后幾個(gè)字符從口中吐出，神威羅漢、真凡羅漢陷入了久久的沉默。

    身為佛門大智慧者，他們自然能感受到蘇文吟誦出來(lái)的經(jīng)文的威力。

    “色既是空，空既是色……受想行識(shí)，亦復(fù)如是！”

    真凡羅漢渾身顫抖，似乎意識(shí)到自己的佛學(xué)與蘇文所闡述的經(jīng)文大義存在的差異。

    “遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃……得阿耨多羅三藐三菩提！”

    神威羅漢如癡如醉。

    他感悟明顯比真凡羅漢更深切。

    他剛才布道之時(shí)，便向信眾闡述了“菩薩行”的種種好處，最終便是求證果位。只是種種行為，都是行佛之事，卻無(wú)法求得立地成佛之果，也就無(wú)法達(dá)到“究竟”之境，無(wú)法涅槃成佛！

    神威羅漢都無(wú)法做到立地成佛，聽(tīng)他佛學(xué)精義的信眾又如何能做到。

    可是！

    這一篇心經(jīng)卻明確指明，諸法空相，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃！

    這是一條成佛之路！

    不，這是一條人人皆可成佛之路！

    一時(shí)間，神威羅漢心神迷茫。

    他以往接受的佛學(xué)教義是，佛只有一個(gè)，那是極古之前創(chuàng)立了佛學(xué)的真佛。

    佛門現(xiàn)傳所稱的“佛主”，是超凡力量達(dá)到了圣人層次的“佛主”，是名稱為“佛”，而非真正意義的“佛”！

    “這，這離經(jīng)叛道！”

    真凡羅漢很快也從如癡如醉中蘇醒過(guò)來(lái)。他也發(fā)現(xiàn)了《心經(jīng)》上的大膽。

    這一番論述，必然會(huì)受到不少佛門大能的認(rèn)可，但同樣的！抨擊，甚至認(rèn)定其為異端的存在也必然不少。

    “善哉……敢問(wèn)智者，此經(jīng)從何而來(lái)？”

    一個(gè)佛偈遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，蘇文抬頭一看，看到一個(gè)闊額高鼻，長(zhǎng)耳赤腳的僧人緩緩走了過(guò)來(lái)。

    “大德菩薩?！?br/>
    神威羅漢對(duì)著來(lái)者點(diǎn)頭致意。

    真凡羅漢還是規(guī)規(guī)矩矩地起身，欠身行禮。

    蘇文也只好規(guī)規(guī)矩矩起身致意。

    可很快，他就看到，大德菩薩身后，還跟著幾個(gè)儀態(tài)各異，散發(fā)著種種異象的菩薩和羅漢。

    真凡羅漢一一行禮。

    蘇文也點(diǎn)頭致意，也看到了聚賢菩薩緊隨眾人身后。

    “蘇文小友，回答大德菩薩的話?！?br/>
    聚賢菩薩也是打著赤腳，輕步來(lái)到了蘇文身旁。

    “此為《般若波羅蜜多心經(jīng)》?！?br/>
    蘇文回答道：“是從一部佚名古籍中所見(jiàn)?！?br/>
    他故意將佚名二字咬得重些。顯得自己跟《心經(jīng)》有太大關(guān)系。

    “呵……”

    大德菩薩卻對(duì)著蘇文淡然一笑：“施主有大智慧，切勿口出妄言，有傷德行?！?br/>
    大德菩薩是何許人也，蘇文說(shuō)的話里真假，他自然是能辨的。

    他知道蘇文言不由衷，因而本能地認(rèn)為，蘇文所講述的經(jīng)文，是蘇文自身對(duì)佛法的感悟。

    畢竟他也無(wú)法通過(guò)蘇文的表現(xiàn)去觀想到蘇文上輩子所帶來(lái)的知識(shí)。

    “的確如此。”

    蘇文搖頭苦笑。

    “那施主可曾從古籍中得其他經(jīng)文，為我等講經(jīng)一次？”

    大德菩薩對(duì)蘇文笑吟吟說(shuō)道。

    “這……”

    蘇文有些猶豫了。

    他看得出來(lái)，周圍的羅漢、菩薩眼里所出現(xiàn)的神色，有期待的，也有憎惡的。

    這態(tài)度可不僅對(duì)他，也是對(duì)他剛才所講述的《心經(jīng)》的。

    小乘佛教之說(shuō)，已傳承許久，整個(gè)佛國(guó)，基本都是接受了這一套佛學(xué)理論之人，蘇文貿(mào)然給他們來(lái)一套大乘佛法的理論，很容易被視為異端。

    要知道，學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論，可以是文質(zhì)彬彬，唇槍舌劍，有理有據(jù)地你來(lái)我往。

    也可以是刀光劍影，圖窮匕見(jiàn)，血淋淋的無(wú)情屠殺。

    在這些憑借以往小乘佛法而證道的佛家大能面前講述大乘經(jīng)法，若能為其增加裨益還好，若是動(dòng)搖了他們思想，造成了混亂，那這些慈眉善眼的大能們很可能會(huì)把他挫骨揚(yáng)灰。

    然而……

    此時(shí)周圍有七八位菩薩，還有十幾位羅漢圍坐一旁，蘇文便知道不給他們講一段已“佚名”的佛法，此事是告不了一個(gè)段落的。

    “菩薩有言，豈敢不從？”

    蘇文點(diǎn)頭說(shuō)道：“小可還記得一篇《佛說(shuō)能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，為諸位菩薩、羅漢分享。”

    他可不敢提及布道、說(shuō)法這樣的字眼，緩緩說(shuō)出《金剛經(jīng)》之名。

    “《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》……”

    聽(tīng)到名字，眾菩薩、羅漢便蹙起眉頭。

    這是他們不曾聽(tīng)說(shuō)的經(jīng)文之名。

    “請(qǐng)上師說(shuō)法?！?br/>
    但聽(tīng)到梵音所帶來(lái)的力量，所有人都心知蘇文所能道出的佛法絕非凡響，紛紛跪坐一旁，聆聽(tīng)蘇文所要講述的佛法。

    佛門從來(lái)如此，一旦確定某人有宣講佛法的資格，那便無(wú)論身份貴賤，都要規(guī)規(guī)矩矩在一旁聆聽(tīng)佛法，直到結(jié)束。

    蘇文雖非佛家弟子，甚至跟佛國(guó)沒(méi)有什么關(guān)系，可此時(shí)能說(shuō)道佛法，而且是佛國(guó)從未有過(guò)的精妙佛法，自然以最謙卑的態(tài)度對(duì)待。

    “如是我聞……”

    蘇文清了清嗓子：“一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)，祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾，千二百五十人俱……”

    聽(tīng)到“如是我聞”四字。在場(chǎng)聽(tīng)眾便下意識(shí)挺直了腰桿，側(cè)耳聆聽(tīng)。

    佛門現(xiàn)存的經(jīng)典里，只有少數(shù)與遠(yuǎn)古“真佛”時(shí)期的經(jīng)文，才會(huì)出現(xiàn)這么一句話。而這些經(jīng)典，無(wú)一不是佛法基石。

    《金剛經(jīng)》不過(guò)五千余字，在場(chǎng)眾人，基本都是佛法精湛佛門大能，蘇文所提及的文字，自然可以輕易地融會(huì)貫通，無(wú)需蘇文停下來(lái)解答迷惑。

    所以整個(gè)過(guò)程，蘇文都是在背誦經(jīng)典。

    這倒是讓所有人成功相信，蘇文是從古籍中獲得了這么一篇佛經(jīng)，而不是蘇文自己感悟所得。

    “善哉，善哉！”

    “我佛慈悲！”

    隨著蘇文背誦的經(jīng)文越多，周圍的菩薩、羅漢們的反應(yīng)也愈發(fā)強(qiáng)烈，身邊不斷有蓮花閃現(xiàn)，各種祥瑞法相更是多不勝數(shù)。

    尤其是最先前來(lái)的大德菩薩，周身法相層層疊加，竟然有二十四種法相展現(xiàn)于眾人面前。這還是他刻意隱藏了更多法相，不然能夠展現(xiàn)的只會(huì)更多。

    “……一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?br/>
    蘇文眼觀鼻，鼻觀心，只顧著說(shuō)佛法，卻沒(méi)有去窺視周圍超凡眾的法相和對(duì)佛法的反應(yīng)，最后說(shuō)出“應(yīng)作如是觀”這一句的時(shí)候，蘇文只覺(jué)得全身力量仿佛被抽空。

    實(shí)際上，這并不只是感覺(jué)。

    《金剛經(jīng)》在這個(gè)世界一樣涉及到了超凡力量，他每一句話說(shuō)出，都要消耗一定的力量。

    蘇文的力量，實(shí)際上只支撐他說(shuō)完五分之一的樣子，但神威羅漢和真凡羅漢都發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，兩人一人握住了蘇文的腳踝，一人按住了蘇文的后背，源源不斷地將雄渾佛力灌注到蘇文體內(nèi)，為其提供繼續(xù)說(shuō)佛法的力量。

    將一部經(jīng)文說(shuō)完，兩位羅漢將力量收回之后，蘇文便感覺(jué)徹底地虛脫。

    但虛脫之后，蘇文卻感覺(jué)自己的身體似乎正在發(fā)生著蛻變。

    看了看皮膚，蘇文便發(fā)現(xiàn)，皮膚上泛著一層琉璃質(zhì)的東西，光華閃爍，而體內(nèi)骨頭，則發(fā)出細(xì)微的咔嚓聲響。

    其中胸口位置，細(xì)微的骨頭碎裂聲密集響起。

    “這是……”

    蘇文很快就意識(shí)到，他的身體此時(shí)被佛法的力量所浸泡，一身凡骨正在被雄渾的佛力所改造。

    一段時(shí)間以來(lái)，他身上受到的傷不計(jì)其數(shù)，身為超凡者，自愈速度很快。但也正因如此，愈合的骨頭上也長(zhǎng)滿了細(xì)小的骨刺，還有不少錯(cuò)位和裂痕。

    但在佛力的浸潤(rùn)之下，蘇文察覺(jué)到身體上的暗傷正在迅速痊愈。

    “佛化？”

    而此時(shí)，周圍的菩薩、羅漢們也是驚奇地看著蘇文身上的變化。

    他們自然能夠清楚認(rèn)知到蘇文身上的變化來(lái)自于口述佛經(jīng)。但在他們看來(lái)，蘇文最應(yīng)產(chǎn)生的變化是證得果位，成為一名佛門的羅漢，甚至是菩薩。原因很簡(jiǎn)單，蘇文所講述的佛經(jīng)，分量極重。

    所以他們也認(rèn)識(shí)到，這一部佛法絕不可能是蘇文自身領(lǐng)悟的，佛法很可能來(lái)自極古時(shí)期的真佛。

    所以蘇文會(huì)在這一部佛法的感應(yīng)浸潤(rùn)之下，覺(jué)醒佛家的超凡途徑，成為佛門的一員。

    然而事實(shí)跟他們所預(yù)料的卻截然不同，蘇文身體被佛法所改造，可并沒(méi)有覺(jué)醒佛家的超凡途徑。

    所以他們想到了另外的可能。

    也是最不可能存在的可能。

    身體佛化。換一句話說(shuō)，就是蘇文變成一個(gè)行走的舍利子。

    “怎么可能？”

    許多倒的高僧去世后會(huì)化出舍利子，可蘇文……一個(gè)大活人，還不是佛門中人，竟然活著的時(shí)候就變成了一顆大舍利，這……這該如何解釋？