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    “不錯(cuò)，你的修為必須盡快提升上去，我也沒那么多時(shí)間可以等你慢慢的修煉，等你修煉有成了再替我辦事”張明君說(shuō)道。

    “功法給我，我不用付出任何代價(jià)？”周牧再次小心的問(wèn)道。

    張明君輕輕點(diǎn)頭，算是回答了周牧。

    “以你的修為，踏遍三界六道應(yīng)該不是問(wèn)題吧？為什么要多此一舉的找我？”周牧繼續(xù)問(wèn)。

    張明君看著周牧卻沒有回答周牧的問(wèn)題，她只是順手將手中的功法玉簡(jiǎn)丟給周牧，又反手將小言晨往身邊一拉，便向著這別墅的主臥室走去。

    看張明君那架勢(shì)，好似是要住在周牧這里了，而且她還搶了周牧的主臥室，周牧拿著玉簡(jiǎn)看著張明君走進(jìn)自己的房間，周牧心里直翻白眼。

    這不是坑爹嗎，家里住進(jìn)這么一尊大佛，以后這別墅還能住人嗎？自己等人不論做什么事情，周牧一會(huì)人的一舉一動(dòng)恐怕都會(huì)在張明君的監(jiān)視之下。

    面對(duì)張明君直接無(wú)視周牧這別墅主人的意見，一點(diǎn)也不和周牧客氣的住進(jìn)周牧的別墅中，周牧很有對(duì)張明君吐槽，向張明君要人權(quán)的沖動(dòng)。只不過(guò)周牧考慮到個(gè)人武力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及張明君的份上，周牧最終只能漠然無(wú)語(yǔ)的接受了張明君這尊大佛住進(jìn)周牧別墅的事實(shí)。

    張明君住進(jìn)別墅的主臥室，周牧拿著張明君給他的功法自去其他的房間閉關(guān)參悟去了，周牧也不理會(huì)大廳中尷尬的站立一旁的周清和言景波兩人。至于周母，自由別墅中的漠南鬼王等人照顧，周牧也不需要操心些什么。

    周牧手中的法訣，確實(shí)是遠(yuǎn)古時(shí)代的無(wú)上道尊清虛道人所傳下的。而且周牧手中的這一篇法訣講述的修行之法更是高遠(yuǎn)無(wú)比。以目前周牧的修為來(lái)看，周牧只能看得懂這篇?dú)堈路ㄔE的前一小部分，也就是成仙之前的部分，至于之后成仙之后的部分，以周牧目前的道行，周牧是看得云里霧里，半點(diǎn)都參悟不得。

    而令周牧驚訝的是，周牧手中這篇號(hào)稱是上古無(wú)上大能清虛道人所創(chuàng)法訣的前半部分，卻和周牧記憶中度人仙天劫的時(shí)候，心魔所傳給他的那篇法訣極為相似。其中除了有限的幾處有誤差外，其他的大部分都基本相同。

    這兩篇法訣如此相似，讓周牧很想上樓去問(wèn)問(wèn)張明君這到底是怎么回事，或者說(shuō)這心魔會(huì)不會(huì)和那遠(yuǎn)古時(shí)代的清虛道人有什么特殊的關(guān)系。不然修行界的修煉之法都是珍貴無(wú)比的，沒有大關(guān)系的人，輕易是不會(huì)傳下法訣的。

    周牧度天劫的時(shí)候，那心魔能拿出這篇修行法訣，這就足以證明那心魔之主和那遠(yuǎn)古清虛道人有莫大的關(guān)系。

    周牧沒想到自己修為還沒有破入仙境，就先有了清虛道人的一點(diǎn)消息。雖然這點(diǎn)消息對(duì)目前的周牧來(lái)說(shuō)

    遙遠(yuǎn)無(wú)比，但這也讓周牧要取回張明君的肉身靈魂的道路上，看到了一點(diǎn)曙光。

    那心魔和清虛道人到底是什么關(guān)系，周牧猜不到，但是周牧知道心魔給他的法訣是被修改過(guò)的，是一種類似于修魔的法訣。而心魔給周牧的法訣中除了修煉之法外，就沒有其他的內(nèi)容了。

    而張明君身體中的那個(gè)意念給周牧的法訣中是帶有神通的，而且周牧也能看得出張明君傳給自己的法訣更合周牧自己修煉，至于心魔天劫中自己所得的法訣，周牧是不可能去修煉的。

    張明君身體中的那意念給周牧的法訣，除了修煉之法外，還有神通法訣。其中最吸引周牧的是內(nèi)世界煉化之法。

    周牧從這玉簡(jiǎn)中的內(nèi)世界煉化之法中，周牧再結(jié)合他自身的情況，周牧才發(fā)現(xiàn)周牧眉心中那一片荒蕪的混沌空間正是清虛道人玉簡(jiǎn)中描述的內(nèi)世界。

    玉簡(jiǎn)中有介紹了前期修行者應(yīng)該如何煉化內(nèi)世界，使內(nèi)世界成為修行者的一種絕大神通——領(lǐng)域，從而展現(xiàn)出內(nèi)世界的無(wú)上威能。

    而周牧也從玉簡(jiǎn)中得知，自己眉心中的世界自己一直以為它是佛教傳說(shuō)的的第八識(shí)阿賴耶識(shí)，其實(shí)這樣的叫法也沒有錯(cuò)，只不過(guò)是不同教派的修行者對(duì)他的稱呼各不相同而已。

    佛教稱其為第八意識(shí)——阿賴耶識(shí)，道教則稱之為內(nèi)世界。雖然他們的稱呼不同，但是這內(nèi)世界的修煉之法卻大致相同。

    內(nèi)世界是修行者中極少數(shù)人才能擁有的，而能擁有內(nèi)世界的修行者也并不代表他能開啟內(nèi)世界。

    如果說(shuō)一萬(wàn)個(gè)修行者中有十個(gè)人有內(nèi)世界的話，那么這十個(gè)擁有內(nèi)世界的修行者中，大概也就只有一到兩個(gè)人能開啟內(nèi)世界。也就是說(shuō)內(nèi)世界在修道界的出現(xiàn)機(jī)率是萬(wàn)分之一、二。

    內(nèi)世界的修煉之法在初期佛教和道教各有不同。佛教的內(nèi)世界走的是吸取眾生信仰之力，以眾生的信仰之力來(lái)擴(kuò)大修行者本身的內(nèi)世界。是以在如今的世俗世界中，雖然人們漸漸的不在信仰仙神佛陀，但是在華夏，信佛之人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了信道之人。這中間的原因就是因?yàn)榉鸾谭浅Ｗ⒅匦叛龅膫鞒泻团嘤?br/>
    而道家對(duì)內(nèi)世界的修煉就顯得腳踏實(shí)地的多了。道家開辟內(nèi)世界，除了以自身法力開辟內(nèi)世界外，道家修道者還會(huì)借助功德之力以特殊的手段將功德之力轉(zhuǎn)化成內(nèi)世界所需要的靈氣法力，用以開辟內(nèi)世界。

    在初期道教和佛教對(duì)內(nèi)世界的修煉雖然各有不同，但是他們的目標(biāo)都是一樣的。道家行善事獲取功德，佛教講法聚集信仰，他們都是為了開辟內(nèi)世界，使內(nèi)世界能在現(xiàn)實(shí)中顯化出來(lái)，讓內(nèi)世界在外面的世界中形成內(nèi)世界的第一形態(tài)——領(lǐng)域。

    領(lǐng)域是內(nèi)世界出現(xiàn)在真實(shí)

    世界中的第一形態(tài)。而領(lǐng)域的存在又將修道者分作了兩個(gè)極端。

    在同等修為下，如果一個(gè)地仙巔峰修為的修道者和一個(gè)擁有領(lǐng)域的地仙遇上，就算是這個(gè)擁有領(lǐng)域的地仙他修為差上那沒有領(lǐng)域的地仙巔峰級(jí)別的修道者，但是擁有領(lǐng)域的地仙卻可以輕松的壓制對(duì)方，并輕松斬殺對(duì)方?？梢哉f(shuō)擁有領(lǐng)域的修道者，在同級(jí)之下無(wú)敵手。

    在遠(yuǎn)古修道界中，一般能修出領(lǐng)域的修道者大都是成就地仙之后，對(duì)自身內(nèi)世界的煉化到了一定的地步了才有可能成就領(lǐng)域。

    而講到這里又不得不說(shuō)下，煉神返虛這一境界的分段之法了。

    煉神返虛共分三個(gè)小境界：其中第一個(gè)境界自然就是宗師之境，可以說(shuō)修道界的幾位宗師就是卡在了這一境界中。

    第二個(gè)境界就是周牧目前的境界，人仙之境；而這人仙之境界如果修道者擁有領(lǐng)域，并將修為推至人仙巔峰的話，這一境界在凡塵修道界中又可稱之為人王（相應(yīng)的，其他種族則為其他種族的王，比如說(shuō)阿修羅王。）。

    第三個(gè)境界則是地仙之境界，這地仙之境中，如果修道者開辟出內(nèi)世界，并能將內(nèi)世界外放的身體之外，形成真實(shí)領(lǐng)域的話，則該修行者就可以稱人皇（其他種族就是他們種族的皇者。）

    煉神返虛三個(gè)境界：宗師之境，人仙之境，人仙極致則為人王，地仙之境，地仙中能使用出領(lǐng)域的則為皇者。其中人皇之境幾乎就是凡塵修行者的巔峰存在。

    傳說(shuō)凡塵修行世界中的皇者有著逆天之能，強(qiáng)大的皇者甚至能超越煉神返虛的境界，越級(jí)斬殺超越凡塵的天仙。

    皇者和天仙的區(qū)別，最關(guān)鍵的是，皇者是凡塵中的修道者，而天仙則是度過(guò)三大天劫，成就真仙之體的超越凡塵的存在。

    按說(shuō)仙凡之間是有著巨大的差別的，但是在遠(yuǎn)古修道界中，凡塵中的皇者威勢(shì)無(wú)匹，就連超越凡塵的天仙都能斬得。

    而一個(gè)修行者想要成為人王，成為人皇，他必須得有一個(gè)先決條件世界。因?yàn)樾扌械饺讼蓭p峰，開啟內(nèi)世界的修道者便能稍微的利用內(nèi)世界的威能。這威能雖然不多，但這點(diǎn)威能卻已經(jīng)足夠讓修道者變得強(qiáng)大無(wú)匹。而地仙修為又能將內(nèi)世界外放出體外形成領(lǐng)域的話，那才可以稱之為人皇。

    周牧手中的這篇?dú)堈路ㄔE中就有詳細(xì)的介紹如何修煉內(nèi)世界，如何將內(nèi)世界煉化成領(lǐng)域外放到體外去。

    如果說(shuō)這篇法訣中如何煉化內(nèi)世界并不算是神通的話，那這篇法訣中緊跟著煉化內(nèi)世界之法的一篇法訣，卻絕對(duì)是絕大的神通。

    這神通名為人界印。人界印是以修道者內(nèi)天地為引子，通過(guò)自身法力，和修道者體內(nèi)的內(nèi)天地與外界天地世界產(chǎn)

    生共和，從而達(dá)到身融天地，借天地之力，從而讓施法者戰(zhàn)力提升十倍的強(qiáng)大功效。

    人界印輔助功能是強(qiáng)大無(wú)比的。要知道按照這篇?dú)堈碌男逕挿椒?，能使用人界印的人都必須是擁有?nèi)世界的。試想一個(gè)人王他本來(lái)就強(qiáng)大無(wú)比了，再加上這人王會(huì)使用人界印的輔助功能——十倍戰(zhàn)力的提升，這人王該會(huì)多么的恐怖。而人王尚且如此就更別說(shuō)更為強(qiáng)大的人皇了。。.。

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