1991年11月4日，布蘭迪繼9月初來柏林之后再次來到這個(gè)城市。柏林剛經(jīng)歷過一股寒流，氣溫很低，冷風(fēng)颼颼地刮著，大街上的人們都用厚實(shí)的衣服把自己包裹起來，女人們圍起了圍巾，穿上了長筒靴，時(shí)隔兩個(gè)月這里已經(jīng)是冬季了。

    出了機(jī)場(chǎng)，布蘭迪乘出租車順利來到諾伊瑟爾街，摁門鈴前他下意識(shí)地看了看表，時(shí)間是下午點(diǎn)分。對(duì)講器仍然傳出葉子農(nóng)的德語問話，當(dāng)他報(bào)出自己是布蘭迪時(shí)，鐵門隨即“咔嗒”一聲打開了，葉子農(nóng)很禮貌地站在門迎客人進(jìn)屋。因?yàn)閬磉^一次，布蘭迪知道葉子農(nóng)家的情況，所以穿著鞋了。

    葉子農(nóng)關(guān)上門，指著那只破舊的木凳子說：“請(qǐng)坐。這么快咱們就又見面了?！蹦侵坏首与m然破舊，但畢竟是木制的，在這間屋里就算是上座了。布蘭迪坐下說：“是啊，又見面了?！?br/>
    葉子農(nóng)從那摞塑料凳子掰下一個(gè)在布蘭迪對(duì)面坐下，問：“從紐約來”布蘭迪說：“是的，專門來找你的?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“怎么不先來個(gè)電話，我好去機(jī)場(chǎng)接你?！?br/>
    布蘭迪說：“你剛從紅川回來，不想太早打擾你。沒關(guān)系的，這樣很好。”葉子農(nóng)說：“債務(wù)轉(zhuǎn)移的事我知道了，非常感謝。咱們不客套了，什么事”布蘭迪說：“好的，我喜歡這樣?！比缓髲墓陌贸鲆环荨兑庀驎?，接著說：“都在這上面了，你自己看吧，我就不多做介紹了。”

    這是一份大型政論片《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一百年》的合作意向書，意向書里詳細(xì)說明了該片的意圖、市場(chǎng)、制作流程，布蘭迪作為總負(fù)責(zé)人聘請(qǐng)葉子農(nóng)擔(dān)任總編輯和撰稿人，明確約定了葉子農(nóng)酬金的數(shù)額和條件，包括葉子農(nóng)去紐約的簽證、食宿和工作條件。

    葉子農(nóng)看完后把《意向書》遞給布蘭迪，說：“這活兒我干不了?！?br/>
    布蘭迪沒有接，而是說：“先別這么肯定，請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)看一遍酬金?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“錢是不少，可我拿不了?！?br/>
    布蘭迪說：“完成這個(gè)片子你就能拿，你是這個(gè)問題的專家，我相信你的能力，重要的是要有新思維、新史觀?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“以新舊劃分，昨天都是錯(cuò)的，今天都是對(duì)的，那還分什么對(duì)錯(cuò)？好好過日子就行了，反正每天都是對(duì)的?！?br/>
    布蘭迪一怔，說：“誰敢標(biāo)榜自己是真理呢？只能說新。我的意思，是要有不一樣的思維和不一樣的視角?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“真相只有一個(gè)，假象無窮多，你不一樣得過來嗎”

    布蘭迪又是一怔，但仍然沒有不悅，說：“其實(shí)爭(zhēng)取到這個(gè)機(jī)會(huì)很不容易，廣播公司一開始并不支持，是在迪拉諾總部的干預(yù)下批準(zhǔn)立項(xiàng)的。你孤身一人，沒有家人受到政治牽連的顧慮，你是將軍的兒子，你因?yàn)椴焕斫飧改傅男叛龆芯狂R克思主義，你的家庭不幸和你的個(gè)人經(jīng)歷使你的身份具有特殊性，這使你的觀點(diǎn)更容易被接受?！?br/>
    葉子農(nóng)放下《意向書》，說：“跟恩仇扯上關(guān)系的真理，你敢信嗎？”

    布蘭迪說：“你是個(gè)人才，但是你缺少一個(gè)舞臺(tái)。迪拉諾是有國際影響的廣播公司，你知道這部片子的成功將意味著什么，這個(gè)舞臺(tái)能讓你一夜成名，而我作為這個(gè)片子的主要負(fù)責(zé)人，這也將是我個(gè)人的一個(gè)成就?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“出了名就得交出自由，這個(gè)賬我算得過來?！?br/>
    布蘭迪不解，問：“出了名怎么就交出自由了？”

    葉子農(nóng)說：“名人有示范效應(yīng)，得活在楷模里。我這么懶散，那還不得折磨死啊?！?br/>
    布蘭迪沉默了一會(huì)兒，說：“我跟梁先生聯(lián)系過，意圖你都知道了。我想說，我是來握手的，不是來找個(gè)敵人戰(zhàn)斗的。”

    葉子農(nóng)也沉默了，思索了片刻，站起身說：“你等我一會(huì)兒?！?br/>
    葉子農(nóng)換上鞋，拿上鑰匙下樓了。樓下是諾伊瑟爾街，這個(gè)時(shí)間街上的行人很少，顯得有些冷清。葉子農(nóng)進(jìn)了一家小型超市，超市的營業(yè)面積1多平方米，主要經(jīng)營各種食品和一些日用雜貨，顧客大都是附近幾條街的居民，價(jià)格比大超市要便宜許多。店主是一個(gè)來自波蘭的面目和善的中年男人，胖胖的臉上總是掛著開心的笑容，因?yàn)槿~子農(nóng)經(jīng)常來這里買東西，是熟客了，所以他一見葉子農(nóng)進(jìn)來便笑著用德語打招呼。

    葉子農(nóng)也笑著回應(yīng)了一句“你好”，直接走到食品區(qū)的一排貨架上尋找，馬上就找到了他要找的東西一各種豆子。貨架上整齊地陳列著一包包黃豆、綠豆、紅豆、黑豆，都分大小兩種包裝，大的5克，小的9克，價(jià)錢4馬克到6馬克不等，這些豆子的產(chǎn)地大多來自中國臺(tái)灣，也有些東南亞國家的品。

    葉子農(nóng)分別拿了小包裝的黃豆、紅豆和綠豆各一袋，拿著三包豆子來到收款臺(tái)，店主掃描過價(jià)格后拿出一只購物紙袋把豆子裝進(jìn)去。葉子農(nóng)從衣袋里取出現(xiàn)金遞過去，他來這里買東西很少用信用卡，這種小店最歡迎現(xiàn)金結(jié)賬，營業(yè)額不人賬能漏掉一些稅款，店家會(huì)委婉地提示你付現(xiàn)金，為了鼓勵(lì)顧客使用現(xiàn)金也會(huì)給一些優(yōu)惠，比如免去銷售稅之類。

    買了三包豆子回到房間，葉子農(nóng)把茶幾上的東西往一邊推了推，騰出一塊空地，然后拿起一只玻璃杯，從包里各抓了一把黃豆、紅豆和綠豆放進(jìn)杯子，搖晃了十幾下，看混合均勻了就“嘩”的一聲倒在茶幾上，用手鋪平。

    布蘭迪不解，看著這堆混合均勻的豆子問：“什么意思？”

    葉子農(nóng)說：“給你找個(gè)活兒干，你就看這堆豆子吧，看同顏色的能連出什么字母，混色的能連出什么字母。你先看著，我去弄點(diǎn)喝的?！?br/>
    布蘭迪知道葉子農(nóng)的嚴(yán)謹(jǐn)，不會(huì)是故弄玄虛，這堆豆子一定與要談的主題有關(guān)，既然豆子已經(jīng)買來了，攤開了，不管是什么寓意都要看看。

    葉子農(nóng)把剩下的豆子拎到廚房隨手找個(gè)地方放下，按下電熱壺開關(guān)燒水。廚臺(tái)上放著那個(gè)很大的老式白色搪瓷茶缸，他拿起茶缸看了看，從墻上掛著的一排炊具中取下一個(gè)不銹鋼網(wǎng)的小笊籬，搖了幾下茶缸倒出剩茶，把小笊籬濾出的茶葉倒進(jìn)垃圾桶，用自來水沖洗了一下，把笊籬掛回墻上，然后從一只綠色的茶葉筒里取出一些花茶放茶缸。

    做完了這些他忽然想到了什么，匆匆又下樓了，經(jīng)過客廳的時(shí)候見布蘭迪正認(rèn)真地看那堆豆子，那神情像是在破解一個(gè)謎。

    葉子農(nóng)再次來到超市，這次買了一兜子罐裝飲料，有可可樂、果汁、礦泉水等好幾個(gè)品種，回到房間把一兜子飲料放在茶幾上，說：“不知道你喜歡喝什么，多買了幾樣，你喜歡喝什么就喝什么。據(jù)說美國人喝什么都放冰塊，我這兒沒冰，你將就著喝吧。

    布蘭迪說了聲“謝謝”，繼續(xù)看那堆豆子。

    葉子農(nóng)在廚房等了幾分鐘，水燒開了，他沏了一大缸子滾燙的茶。

    布蘭迪聞到了茉莉花茶的香氣，看看大茶缸，看看那飲料，又看看葉子農(nóng)，問道：“中國的茶”

    葉子農(nóng)解釋說：“我喜歡喝熱的。”

    布蘭迪拿起剛才搖豆子的那個(gè)杯子到廚房，用自來水涮了涮，回來放到茶缸旁邊說：“我也來杯熱的?！?br/>
    葉子農(nóng)笑笑，給布蘭迪倒上一杯熱茶，問：“你連出了多少字母”

    布蘭迪喝了一茶說：“所有的，而且如果密度夠大，可以連出任何文字和圖形，不管是單色的還是混色的，都可以。”

    葉子農(nóng)說：“而且不管你連出什么，都是真實(shí)的、有根據(jù)的?！?br/>
    布蘭迪說：“是的，但是這能說明什么呢”

    葉子農(nóng)用手指沿那堆豆子畫了一個(gè)圈，說：“這是個(gè)場(chǎng)的世界，有多少立場(chǎng)就有多少觀點(diǎn)、主義。眾生是立場(chǎng)的、利益的、好惡的，眾生只相信自己愿意相信的東西，出離立場(chǎng)的觀點(diǎn)在立場(chǎng)的圈里是沒地方立足的，因?yàn)闆]有場(chǎng)可以讓你立。望河樓吃飯你知道我的觀點(diǎn)，于共產(chǎn)主義邪惡說我是狡辯，于神圣說我是歪曲，怎么都不招人待見，沒人待見就沒市場(chǎng)。這片子正如你《意向書》里所說，東歐民眾需要心理支持，東歐當(dāng)局推行變革政策需要反省歷史和理論支持，西歐需要?jiǎng)倮叩母惺?。其?shí)你還漏掉了一塊，還有美國，美國不僅要正義和勝利的光芒，還有領(lǐng)袖感。不管你是什么新思維、新史觀，這部片子滿足不了這些條件，你是賺不到錢的?！辈继m迪說：“是的。葉子農(nóng)接著說：“昨天人們相信共產(chǎn)主義，不是因?yàn)轳R克思主義是真理，是相信了一個(gè)許諾。今天不信了也不是因?yàn)樗皇钦胬恚菦]得到預(yù)期的實(shí)惠。眾生不管你真不真理，他們只需要許諾、兌現(xiàn)。半個(gè)世紀(jì)的烙印，共產(chǎn)主義一詞已經(jīng)被烙成了一個(gè)空洞的符號(hào)，連共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖都說，貧窮不是社會(huì)主義?，F(xiàn)在你跟東歐的人民說，你們解體的那個(gè)不一定是真正意義的社會(huì)主義，再跟歐盟的人民說，你們組合的那個(gè)也不一定不是社會(huì)主義。你這不是存心跟人民找別扭嘛，用北京的流行話說，這叫找抽呢。

    布蘭迪不解地問：“什么叫抽？”

    葉子農(nóng)說：“就是打耳光，抽嘴巴?！?br/>
    布蘭迪笑了笑。

    葉子農(nóng)說：“你是要賺錢的，你的立論就一定要找有利于你賺錢的論據(jù)，至于1多年來共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的真相究竟是什么，其實(shí)根本不關(guān)你的事。我呢，是個(gè)看客，不是找真理樹觀點(diǎn)的，是看到什么是什么，馬克思主義對(duì)錯(cuò)也不關(guān)我的事。你知道我不愿意跟人討論這些問題，更別說弄個(gè)片子長篇大論了。你既是來握手的，就不該給朋友出難題。這也不是律師訴訟，拿了誰的錢就能挪挪屁股為誰說話?！?br/>
    布蘭迪說：“東歐解體的那個(gè)陣營是不是社會(huì)主義不由你我說了算，得由東歐人民乃至世界人民說了算。東歐陣營解體體現(xiàn)了東歐人民的意志，這個(gè)還是問題嗎？坦率地說我對(duì)政治不感興趣，也不了解你的觀點(diǎn)的具體內(nèi)容，因?yàn)檫@個(gè)不重要，重要的是歐洲人民認(rèn)為它是什么，重要的是你的思辨能力，市場(chǎng)需要什么，我就認(rèn)為是人民需要什么。如果東歐陣營不是真正的社會(huì)主義，那中國就也不是社會(huì)主義，那是不是說整個(gè)歐洲的人民都錯(cuò)了，中國人民和中國共產(chǎn)黨也都錯(cuò)了，就你是對(duì)的？”

    葉子農(nóng)嘴角閃過一個(gè)無奈的笑，搖搖頭，沉默了許久之后淡淡說了一句：“但凡還愿意睜眼看一下的人，有誰還能否認(rèn)中國在一天天變好嗎”

    布蘭迪說：“中國經(jīng)濟(jì)確實(shí)發(fā)展很快，中國威脅論的聲音也在升溫?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“中國和蘇聯(lián)，你拿哪個(gè)去證明社會(huì)主義？如果你認(rèn)為改革開放的中國已經(jīng)不是社會(huì)主義了，而美國和中共認(rèn)為它是社會(huì)主義，那又是誰錯(cuò)了呢”

    布蘭迪語塞了，一時(shí)不知如何作答。

    葉子農(nóng)說：“你就是刀架脖子我也不能說我的看法是對(duì)的，只能是以我的認(rèn)識(shí)能力所能認(rèn)識(shí)的。我沒去影響誰，怎么錯(cuò)都是我自己揣著，不妨礙別人?，F(xiàn)在是你要讓我輸出你的價(jià)值觀，我只是不想說違心的話，我們誰都不是道德棺模，可人的那點(diǎn)誠實(shí)總還得要吧。”

    布蘭迪不知是坐累了還是情緒的問題，起身在房間里踱了幾步，活動(dòng)了一下身體之后又坐回原處，點(diǎn)上一支煙深吸了一，說：“其實(shí)，你直接說人民會(huì)更誠實(shí)一些，不必惹不起人民就拿眾生這個(gè)詞修飾，你讓我覺得你這是精英主義的藐視人民?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“惹不起人民，眾生就惹得起了？眾生泛指一切生命，在認(rèn)識(shí)范疇里特指迷界群體，是一個(gè)與覺者相對(duì)應(yīng)的詞。用人民，你把人民里的覺者往哪兒擱？官員就一定是覺者嗎？平民就一定無明嗎？學(xué)術(shù)講實(shí)事求是，不講愛憎?！?br/>
    布蘭迪說：“那你就是覺者了？”

    葉子農(nóng)說：“覺者與眾生是社會(huì)研究對(duì)象的泛指，既有你覺的就必有你惑的，明白了這個(gè)不一定明白那個(gè)，人人都有所覺有所不覺，不做具體指?！辈继m迪沉默了一下說：“你連自己的對(duì)錯(cuò)都不介意，我就不知道該怎么跟你談了。如果一個(gè)人不能證明自己的觀點(diǎn)正確，卻還要堅(jiān)持，這也是實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神嗎”

    葉子農(nóng)說：“不是堅(jiān)持，是沒有意義。這種討論是必須要從定義概念開始的，否則你理解的社會(huì)主義是公有制，我理解的社會(huì)主義是社會(huì)化經(jīng)濟(jì)一個(gè)名稱兩樣?xùn)|西，永遠(yuǎn)論不出個(gè)所以然。這題目?jī)H定義概念就少不了一通爭(zhēng)論，推理論證又是一通長篇大論，如果你駁不倒我你不能讓我違心吧？如果你駁倒了我說明你的認(rèn)識(shí)比我透徹，你還需要我嗎？無論什么結(jié)論結(jié)果都是一樣的，明知地里沒土豆你還刨這個(gè)坑嗎？”

    布蘭迪點(diǎn)點(diǎn)頭，看著那堆豆子說：“是的，不管連出什么都是真實(shí)的、有根據(jù)的。出離立場(chǎng)的觀點(diǎn)，無非是指公正、客觀，但是哪個(gè)立場(chǎng)不認(rèn)為自己是公正、客觀的呢？那就不會(huì)有結(jié)論了，最多就是立場(chǎng)之間的交換看法。”葉子農(nóng)說：“所以，有那工夫還不如找個(gè)餐館我請(qǐng)你吃大餐呢。”

    布蘭迪說：“按你這個(gè)說法，這世上就沒真理了。”

    葉子農(nóng)到衛(wèi)生間摘下掛在墻上的鏡子，回來將鏡子豎在豆子旁邊，說：“它就是，它照到什么是什么，它沒立場(chǎng)，沒好惡。其實(shí)客觀也是一場(chǎng)，也未必是真相，客觀只表示沒有利害關(guān)系，不表示沒有好惡，也不表示有如實(shí)觀照的能力?！?br/>
    布蘭迪質(zhì)問道：“憑什么你就是鏡子，別人就是立場(chǎng)？”

    葉子農(nóng)把鏡子放到一邊，說：“只要是人就不可能是鏡子，因果律是鏡子，辨別、證明的邏輯和實(shí)踐是鏡子。其實(shí)真理也不是，是的就不叫真理了，叫定律。出離立場(chǎng)不一定是真理，但一定是不被立場(chǎng)接受的，沒受眾就沒錢賺，這就是硬道理。這種禿頭上的虱子明擺的事，瞄一眼心里有個(gè)數(shù)就行了?！?br/>
    布蘭迪又沉默了一會(huì)兒，終于收起了《意向書》，淡淡地說：“你那么喜歡吃嗎”

    葉子農(nóng)笑著說：“我就知道吃，沒別的?！?br/>
    布蘭迪笑笑，說：“好吧，那我們就去吃?，F(xiàn)在時(shí)間還早，總不能就這樣坐著一句話不說吧？還是這個(gè)話題，我們不為什么了，就像老朋友閑聊一樣說說話，可以嗎？”

    葉子農(nóng)說：“你這就是為刨坑而刨坑了?！?br/>
    布蘭迪說：“我誠意而來，至少要知道我握了一只什么手?！?br/>
    葉子農(nóng)拿起鏡子去衛(wèi)生間，把鏡子掛回原來的位置，回到客廳將茶幾上的豆子推到一邊騰出一片地方，這樣茶缸、煙缸、茶杯就擺放得從容了，不像剛才見縫插針那樣無序。做完了這些他也點(diǎn)上一支煙，說：“你要愿意，那就刨吧?！?br/>
    房間里的氣氛悄然發(fā)生著變化，已經(jīng)不再那么生硬了。

    布蘭迪喝了一茶，說：“本來我不想這么早跟你討論敏感問題，雖然我不是這個(gè)問題的專家，但是提點(diǎn)質(zhì)疑還是可以的。只是……你畢竟持中國護(hù)照，討論敏感問題不可避免會(huì)涉及中國的制度和現(xiàn)實(shí)。我想，這無論如何都不是一個(gè)中國人愿意面對(duì)的窘境。”

    葉子農(nóng)笑了，說：“你不是說了嘛，我孤身在外，又沒有家人受牽連的顧慮，共產(chǎn)黨能把我怎么樣？我對(duì)共產(chǎn)主義的懷疑不是從紅領(lǐng)巾開始的，是從罵共產(chǎn)黨開始的，因?yàn)槲夷锼懒耍业菜懒?，我成了狗崽子，那種街頭挨餓的滋味你試一下就知道能激發(fā)出什么了。但是，一部《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史》不是我拿一塊個(gè)人傷疤就能覆蓋的。中國有什么不能談的？不就是專制、暴政這些詞嘛，說理就行，我不贊成閉著眼睛罵街?！?br/>
    布蘭迪說：“是的，我也不贊成罵街。那你就先回答我這個(gè)問題，如果可以違心，你能論證共產(chǎn)主義的失敗嗎？”

    葉子農(nóng)說：“如果共產(chǎn)主義是神話天堂，不用違心它也是荒謬的。馬克思不是神，不是思想探索的終結(jié)者，人類就是批判地認(rèn)識(shí)前人的東西才得以進(jìn)步，憑什么到了馬克思這兒就批不得了呢？比如公有制，沒了私的公有制還怎么公呢？你這個(gè)公往哪兒待著呢？矛和盾是本一的事物，有誰還能扔了一個(gè)揣著一個(gè)？比如階級(jí)斗爭(zhēng)，如果人類歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，那就否定了階級(jí)斗爭(zhēng)之外的一切社會(huì)矛盾，怎么可能呢？大鍋飯一樣讓工人隊(duì)伍里有怨言，宮廷里的權(quán)力之爭(zhēng)一樣殺得你死我活，每個(gè)元素都對(duì)歷史演化產(chǎn)生著影響布蘭迪一笑說：“嗯，這就是我想要的思路?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“什么叫批判？就是有甄別的有判斷的意見。你要求的路子是批判嗎？是只批不判，一判就沒錢賺了。你說：是不是歐洲人民和中國人民都錯(cuò)了，就你是對(duì)的？人民是無關(guān)對(duì)錯(cuò)的，人民不受問責(zé)，不屬于對(duì)錯(cuò)的判斷。人民的利益更沒有對(duì)錯(cuò)的判斷，只屬于可能程度的判斷。人民知道社會(huì)主義這個(gè)名稱與人民知道社會(huì)主義的本質(zhì)不是一回事，人類對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是復(fù)雜的漸進(jìn)過程，不是誰一刀下去分成對(duì)錯(cuò)兩半就算完事了。探索社會(huì)規(guī)律馬克思不是唯一的，馬克思的認(rèn)識(shí)方法也不是唯一的，馬克思是站在他那個(gè)時(shí)代條件下可能的認(rèn)識(shí)，用神或終結(jié)者的要求去評(píng)價(jià)馬克思，可以肯定不是科學(xué)態(tài)度。馬克思的話不是句句是真理，《共產(chǎn)黨宣言》就一再修正，1多年的實(shí)踐也在不斷認(rèn)識(shí)和修正，評(píng)價(jià)馬克思主義如果不去關(guān)注它最核心的東西，而是以直取文字的方式去評(píng)價(jià)，那就只能是不同立場(chǎng)的各取所需，馬克思主義是什么已經(jīng)不重要了，重要的是各自的立場(chǎng)需要什么?！?br/>
    布蘭迪說：“這算不算文字游戲呢”

    葉子農(nóng)說：“如果不講邏輯了，那剩下的就只能是文字游戲?！?br/>
    布蘭迪說：“那你認(rèn)為什么是共產(chǎn)主義”

    葉子農(nóng)說：“不用每句話前面都加個(gè)我認(rèn)為吧，我還有可能不是我認(rèn)為嗎”

    布蘭迪說：“不必?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“一句話，世界經(jīng)濟(jì)有機(jī)一體就是人類共產(chǎn)，闡述這個(gè)演化原理的理論就是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義一詞從一開始就被賦予了拯救、許諾的色彩，人們出于美好的愿望把共產(chǎn)主義神化了。共產(chǎn)主義不是消滅窮人、富人，不是天堂，不是物質(zhì)和道德指標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的描述，它既是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的產(chǎn)物，就一定不是人可以奮斗來的，也就不可能是哪個(gè)階級(jí)獲得解放的理論武器。最通俗的理解，地球東邊經(jīng)濟(jì)危機(jī)，地球西邊碗里就少了一塊肉，這就是共產(chǎn)主義。”

    布蘭迪思索了片刻，說：“如果按這個(gè)說法，那現(xiàn)在就是共產(chǎn)主義了，一次石油危機(jī)就足以讓全世界的碗里少了一塊肉?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“碗里少了一塊肉，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就會(huì)調(diào)整，有所淘汰，有所催生。碗里連飯粒都沒有的就會(huì)鬧事，只要我挨餓你就別想活踏實(shí)了，社會(huì)就會(huì)朝更穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)整合。共產(chǎn)其實(shí)是一個(gè)很平常的詞，可以是幾個(gè)人合伙的共產(chǎn)，可以是企業(yè)聯(lián)合、兼并的共產(chǎn)，可以是地域與地域或國家與國家合作的共產(chǎn)。地域性的社會(huì)化經(jīng)濟(jì)，你可以叫它社會(huì)主義。發(fā)展到全球結(jié)構(gòu)的人類大經(jīng)濟(jì)，就是全球經(jīng)濟(jì)高度依存、高度一體化，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)給它起個(gè)名字就叫共產(chǎn)主義。人類各個(gè)角落的經(jīng)濟(jì)會(huì)因不同條件呈現(xiàn)不同形態(tài)，但不管什么形態(tài)，其本質(zhì)都是朝著社會(huì)化和全球化的方向演化，它不管你什么政黨、主義，那是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是由生產(chǎn)力發(fā)展要求決定的，是人類趨利的本能。”布蘭迪說：“社會(huì)化經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只是叫法不同。如果地域性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都可以叫社會(huì)主義，那市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家都是社會(huì)主義了？”

    葉子農(nóng)沒有直接回答布蘭迪的問題，而是問：“人是什么？”

    布蘭迪說：“趨利避害?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“人是我要比你強(qiáng)的，我要比你尊貴、富有，比你榮耀……歸根到底是我得比你強(qiáng)，比你強(qiáng)了才踏實(shí)，這就是人的原動(dòng)力。所以，尊重、關(guān)愛才成了道德，而能眾生平等的就不是人了，是佛，是基督。資本的本性是逐利，而把貨幣、技術(shù)、信息……包括青春美色和健壯體格等一切可用之用都轉(zhuǎn)化為資本的，是人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是叢林法則，當(dāng)社會(huì)矛盾演化到誰都過不踏實(shí)的時(shí)候，生存秩序和生產(chǎn)力要求就會(huì)催生與之相適應(yīng)的新規(guī)則，就是以國家意志對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分配有所干預(yù)、有所調(diào)控的社會(huì)機(jī)制。教條的社會(huì)主義以為消滅了資本就沒事了，其實(shí)關(guān)資本什么事，叢林法則的原動(dòng)力是人，遏制了人的原動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)就沒活力，蘇聯(lián)解體和中國改革都是作為果存在的，無需論證。社會(huì)化經(jīng)濟(jì)就是不唯的經(jīng)濟(jì)，不唯資本形式和結(jié)構(gòu)，不唯所有制形式，不唯資本意志，不唯市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……資本是有規(guī)律的，運(yùn)用資本規(guī)律協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，不斷解放生產(chǎn)力，人民安居樂業(yè)過日子，這就是社會(huì)化經(jīng)濟(jì)，就是馬克思沒有我們?cè)?4多年后看得清楚的社會(huì)主義。人們出于各自的好惡可以不叫它社會(huì)主義，人類不能被一堆名詞困住了，不必為一堆名詞吵得臉紅脖子粗，其實(shí)那只是一堆符號(hào)，注重本質(zhì)的就不會(huì)在意它叫什么。”

    布蘭迪說：“世界經(jīng)濟(jì)日益趨向一體化，這是事實(shí)。我們不必在意那個(gè)發(fā)展方向究竟該叫什么名字了，共產(chǎn)黨可以叫它資本主義高度發(fā)達(dá)的廢墟，西方政治可以叫它自由世界，我們暫且就叫它共產(chǎn)主義。既然不是誰一奮斗就能得來的，并且蘇共7多年的奮斗歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，那么共產(chǎn)主義理想還有價(jià)值嗎？共產(chǎn)黨還有存在的法理嗎？蘇共和中共都是靠共產(chǎn)主義許諾奪取政權(quán)的，那是不是欺騙了人民？失去存在法理的中共政權(quán)如果只能靠國家機(jī)器來維持，這是不是專制、暴政呢”

    葉子農(nóng)說：“如果只把共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)看成是共產(chǎn)黨為了奪取政權(quán)，那就狹隘了，**之利沒這么大能量，最本質(zhì)的是社會(huì)矛盾已經(jīng)激化到需要變革的程度了。人類出一個(gè)馬克思是偶然的，社會(huì)矛盾是必然的，《共產(chǎn)黨宣言》本身就是社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，沒有馬克思主義會(huì)有這個(gè)主義、那個(gè)主義，沒有共產(chǎn)黨也會(huì)有這個(gè)黨、那個(gè)黨，都是要爆發(fā)的。美國的社會(huì)矛盾沒有激化到那個(gè)程度，那些主義就沒起作用，如果真有那么管用，那紐約、巴黎到處飄揚(yáng)的就該是共產(chǎn)主義旗幟。我不敢昧著歷史說共產(chǎn)黨欺騙了人民，共產(chǎn)黨確實(shí)建立了人類歷史上幾乎接近平等極限的社會(huì)。今天我們可以坐在這里說，按教條雕塑的社會(huì)模式誰來吹氣也不顯靈，捆綁出來的全民經(jīng)濟(jì)背離了價(jià)值規(guī)律，氣血不通就沒活力。但是人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是有過程的，如果我們不是站在對(duì)立雙方的立場(chǎng)，我們就不能不承認(rèn)那是一次空前規(guī)模的人類追求美好社會(huì)的實(shí)踐，僅我個(gè)人，我愿意稱它為偉大的實(shí)踐。”

    布蘭迪說：“這話聽起來很像共產(chǎn)黨?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“如果是因果真相的，我是不是共產(chǎn)黨又有什么關(guān)系？”

    布蘭迪說：“對(duì)不起。你繼續(xù)。”

    葉子農(nóng)說：“有誰能給我舉個(gè)例子，哪個(gè)國家政權(quán)不是靠國家機(jī)器維持的？我們把國家機(jī)器這個(gè)詞換成武力吧，這樣更赤裸一些。如果政權(quán)是可以單靠武力維持的，歷史就不會(huì)有王朝變遷，就不會(huì)有蘇聯(lián)這種軍事強(qiáng)國的解體。不管你是什么政黨、什么主義，只要是違背基本國情的國策，就沒有不被淘汰的。我不知道你對(duì)中國歷史了解多少，儒家文化是中國植根最深、影響最大、滲透時(shí)間最長的文化，之所以有這么強(qiáng)的生命力自有它的道理，因?yàn)樗m應(yīng)皇權(quán)制度和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力要求，但是到了工業(yè)革命和資本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它已經(jīng)無力承載現(xiàn)代工業(yè)文明了。美國是移民國家，各種價(jià)值觀匯集，不存在根深蒂固的一統(tǒng)文化，所以很難理解一種文化的根深蒂固對(duì)一個(gè)民族意味著什么，中國只能站在這塊文化土壤邁進(jìn)工業(yè)文明。如果儒家文化管用，是解放生產(chǎn)力的，誰敢欺負(fù)這么一個(gè)大國？歷史的事實(shí)是，在這個(gè)主義那個(gè)主義之間，中國的國情選擇了馬克思主義，這不是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨比誰會(huì)打仗，是社會(huì)基礎(chǔ)，正如美國的社會(huì)基礎(chǔ)決定了美國的社會(huì)形態(tài)?！?br/>
    布蘭迪說：“我不了解中國歷史，也不能說了解中國文化，但歷史的事實(shí)不一定是歷史的必然。我不否認(rèn)美國也有很多社會(huì)問題，但是我認(rèn)為美國的民主制度是迄今人類可以做到的最先進(jìn)的制度。什么是馬克思主義最核心的東西？中國為什么不能選擇民主？如果馬克思主義沒有價(jià)值了，那么中共的存在法理是什么？”

    葉子農(nóng)說：“這會(huì)兒我真想加人個(gè)什么黨先避避嫌再回答你的問題，不然你又該說我是共產(chǎn)黨了。你這個(gè)問題，誰來如實(shí)回答誰都是共產(chǎn)黨?！?br/>
    布蘭迪問：“為什么？”

    葉子農(nóng)說：“中共從二一年成立到四九年執(zhí)政，歷經(jīng)8年，什么樣的偶然或運(yùn)氣可以讓你連碰8年？這世上還存在沒有因的果嗎？中國的經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)國家相比確實(shí)有很大差距，但是四九年之前的呆賬壞賬能不能都劃到中共的賬上？如果不能，那你是在指責(zé)中共呢？還是在指責(zé)中國的傳統(tǒng)文化和歷史？這會(huì)兒你就不怕惹著人民了？”

    布蘭迪說：“我絲毫沒有針對(duì)中國人民的意思?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“在我看來，馬克思的資本規(guī)律說可能不是最重要的，最重要的是馬克思主義的認(rèn)識(shí)觀，辨別、證明的認(rèn)識(shí)觀。也許是我太笨了，我看來看去就只看出了一句話：實(shí)事求是。以辨別、證明的認(rèn)識(shí)觀實(shí)事求是認(rèn)識(shí)事物，這就是我認(rèn)為的馬克思主義?！?br/>
    布蘭迪說：“美國也講實(shí)事求是，依你的邏輯，美國也是馬克思主義了？”葉子農(nóng)說：“務(wù)實(shí)與實(shí)事求是能不能畫等號(hào)？咱就算愣畫等號(hào)，佛法講如實(shí)觀照，翻譯過來也是實(shí)事求是，那佛法與馬克思主義又該誰是誰呢？基督教的神，道教的道，佛教的如來，馬克思主義的客觀規(guī)律，刨到根其實(shí)都是一樣?xùn)|西，規(guī)律，又該誰是誰呢？不同價(jià)值體系的共性有著不同的外延，因不同用，做不同方向延伸。或許美國移民匯集的文化比中國一統(tǒng)的儒家文化更具有實(shí)事求是的含量，或者說更接近實(shí)事求是，但是能不能據(jù)此就冠以實(shí)事求是的文化？可能還不夠質(zhì)量，務(wù)實(shí)與實(shí)事求是畢竟還有距離?！?br/>
    布蘭迪說：“實(shí)事求是也是由人來操作的，誰來認(rèn)定這個(gè)實(shí)事求是”

    葉子農(nóng)說：“人民。你不行，人民就請(qǐng)你下去，這就不是真理了，是定律?！辈继m迪沉思了一會(huì)兒，說：“假定實(shí)事求是就是馬克思主義的核心價(jià)值，但是實(shí)事求是就可以取代民主嗎？你不認(rèn)為民主是效率更高和歷史成本更低的實(shí)事求是嗎”

    葉子農(nóng)說：“解釋民主的版本很多，你能不能先把概念定義了，什么是民主？要定義就來點(diǎn)一竿子到底的，別弄個(gè)帶皮的玉米還得再剝半天。”

    布蘭迪說：“體現(xiàn)人民意志的制度就是民主?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“還是個(gè)帶皮的。意志就一定是利益的體現(xiàn)嗎？那開店就只有開張的沒有關(guān)門的，沒有誰開店是為了倒閉賠錢?！?br/>
    布蘭迪想了想，說：“標(biāo)志性的還是美國的選舉制度?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“我能不能這樣理解，美國式的民主就是數(shù)人頭”

    布蘭迪說：“不是簡(jiǎn)單的數(shù)人頭，民主的內(nèi)涵是尊重?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“既然標(biāo)志性的還是美國的選舉制度，那你告訴我，哪屆總統(tǒng)不是數(shù)人頭數(shù)出來的？又有哪屆總統(tǒng)是尊重出來的？國家政權(quán)這種事還可以八！制或自助餐嗎？不管是簡(jiǎn)單地?cái)?shù)還是復(fù)雜地?cái)?shù)，還能不是數(shù)人頭嗎？”布蘭迪說：“你愿意理解成數(shù)人頭，我尊重你的理解。”

    葉子農(nóng)說：“你別尊重，你就告訴我哪屆總統(tǒng)不是數(shù)人頭數(shù)出來的就行了。希特勒認(rèn)為猶太人是應(yīng)該滅絕的，你也尊重嗎？”

    布蘭迪說：“好，就算是數(shù)人頭?！?br/>
    葉子農(nóng)說：“羅斯福和希特勒，你拿哪個(gè)去證明數(shù)人頭的歷史成本呢？是不是也捎帶著說說越南戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)數(shù)人頭的歷史成本呢”

    布蘭迪沉默，沒有回答。

    葉子農(nóng)喝了一水，說：“民主不是先挖渠還是先放水的非此即彼，不是為民主而民主的事于道，民主是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的產(chǎn)物，不是誰想不要就可以不要了。不同的社會(huì)條件決定了不同的民主形式，沒什么放之四海而皆準(zhǔn)的法寶。中國文化多年了，那是植根在一個(gè)民族骨子里的東西，你說換就換了？中國人民不可以按照自己的方式生活嗎？一定要生活在西方人的價(jià)值觀里嗎？人，文化，是有思維方向和思維半徑的，數(shù)人頭不是什么條件下都能適用的，也未必是最好的解決社會(huì)問題的方式，美國不能把中國的文化土壤搬過去試試美國式的民主，中國也不能把美國的文化土壤搬來試試中國的人民代表大會(huì)的民主。中國人民的根本利益是民族團(tuán)結(jié)、領(lǐng)土完整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展？還是美國式的民主？過去中國要把紅旗插遍全世界，也不管人家需不需要紅旗，那是事于道了。美國到處輸出它的民主與過去中國要把紅旗插遍全世界，我看不出來有什么質(zhì)的不同，同樣是事于道。中國有錯(cuò)就改了，美國是不是也該有錯(cuò)就改呢？你喜歡吃大米，就拿把稻子到處撒，也不管人家的土質(zhì)、溫度合不合適，你是真關(guān)心人家呢？還是價(jià)值觀的好惡使然呢？中國選擇馬克思主義，在我看來就是因?yàn)轳R克思主義的認(rèn)識(shí)觀，見路不走，不唯經(jīng)驗(yàn)、教條，講實(shí)事求是?！?br/>
    布蘭迪說：“我現(xiàn)在很想請(qǐng)你誠實(shí)地回答一句，你是不是共產(chǎn)黨”

    葉子農(nóng)說：“當(dāng)事物作為果存在的時(shí)候，必然有它的因，說出這個(gè)因的叫解釋因果。如果解釋中國的因果就叫共產(chǎn)黨，那換個(gè)話題，我來解釋美國民主的因果，我是不是就是共和黨呢？你家的水田種稻子，我家的耕地種麥子，你告訴我誰錯(cuò)了？”

    布蘭迪非常遺憾地?fù)u搖頭，嘆息了一句：“你是我見過的最有頭腦的傻瓜。”（未完待續(xù)）