?【七世天使】

    hael(米迦勒)：”與神相似者“。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產(chǎn)物。在舊約圣經(jīng)中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主教承認(rèn)另一部『托比書』為舊約經(jīng)典之一，其中有提及拉斐爾)。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼、最著名的大天使，其事跡有：一夜之間殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的十五萬(wàn)亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨(dú)子獻(xiàn)祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領(lǐng)希伯來(lái)人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰(zhàn)斗的英雄，其威能與大魔王并駕齊驅(qū)。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰(zhàn)士造形，據(jù)舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護(hù)天使，也是世界陷入亂世時(shí)必會(huì)出現(xiàn)引導(dǎo)世人的大天使。在伊斯蘭教中，對(duì)米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發(fā)、俱百萬(wàn)張臉與口、舌操百萬(wàn)種方言，為人尋求阿拉的赦免》?！犊商m經(jīng)》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。在《死海文書》之《光之子與□之子之戰(zhàn)》中，米迦勒以天國(guó)副君、光之君主的身份率領(lǐng)天使軍團(tuán)，與□之支配者Berial(貝利爾)的□之軍團(tuán)決戰(zhàn)。(在魔王墮天之前，天國(guó)副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最后審判時(shí)數(shù)算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界向?qū)У年帤猓谶@一方面的傳說(shuō)與概念，米迦勒與希臘神話的Hermes(到了羅馬神話改名為ury)似有互相影響的痕跡。不知道是不是由于米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息的關(guān)系，他也被視為司’不眠’的天使。

    Gabriel(加百列)：由修美爾語(yǔ)字根GBR演進(jìn)而來(lái)，意味著“總督”、“統(tǒng)治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過(guò)加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。舊約圣經(jīng)曾提及加百列坐于神的左側(cè)，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達(dá)神的話語(yǔ)而著名。加百列身負(fù)140對(duì)羽翼(怎么長(zhǎng)？？？)，在猶太教和基督教中俱為與生命過(guò)程相關(guān)的天使，如受胎報(bào)知、復(fù)活、慈悲、啟示乃至于死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：并非所有伊斯蘭教徒都承認(rèn)加百列屬女性)。因其常為人托夢(mèng)，又被視為司’夢(mèng)’的天使。其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復(fù)活和誕生等報(bào)訊，并遠(yuǎn)在500年前便向先知但以理預(yù)告基督的降臨、希臘滅波斯的未來(lái)等等。

    Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：“施治愈之術(shù)的光輝使者”，Rapha即希伯來(lái)文的治愈者、醫(yī)師等。由于拉斐爾是操治愈術(shù)的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護(hù)者、經(jīng)常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說(shuō)極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時(shí)屬于智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識(shí)與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。

    Uriel(烏利爾)：“神之焰”(也有人稱為“神之光”)，與“神之顏”法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見烏利爾有很強(qiáng)的希臘’血統(tǒng)’)和太陽(yáng)、諸行星的運(yùn)行，同時(shí)既是熾天使也是智天使?！秵⑹句洝返诎苏滤普剖セ?、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對(duì)于拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結(jié)之時(shí)把所有偶像破壞(把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復(fù)活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執(zhí)行以永遠(yuǎn)的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長(zhǎng)官，掌管自然現(xiàn)象及天體的運(yùn)行。傳說(shuō)將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀(jì)白色恐怖時(shí)期，烏利爾被教廷嚴(yán)加批判，后世才得以在教會(huì)中復(fù)權(quán)。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監(jiān)看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是ism)認(rèn)為這位正義天使掌管詩(shī)文。

    Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補(bǔ)中，最為宗教律法學(xué)者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如“神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王”、“小耶和華”等等。在許多領(lǐng)域上和大天使米迦勒相重疊。由于梅塔特隆是以諾―挪亞的曾祖―被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團(tuán)中年序最幼的。以火之天使現(xiàn)身時(shí)，梅塔特隆背負(fù)36翼、無(wú)數(shù)的眼睛；以“小耶和華”之身現(xiàn)身時(shí)，其臉面較之太陽(yáng)尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時(shí)，在西奈曠野的夜里引導(dǎo)他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最強(qiáng)壯、最富智計(jì)者。

    Raguel(拉貴爾)：“神之友”。以諾書稱其“招引對(duì)光之世界的復(fù)仇”，大概是“監(jiān)視天使的善行”之意，換句話說(shuō)就是天界糾察隊(duì)吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出圣人歷，這件事一直是件謎團(tuán)，究竟當(dāng)時(shí)的教皇薩卡列斯從哪兒來(lái)的想法，指稱拉貴爾是“冒充圣者”的惡魔(De《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號(hào)角、告訴立于左側(cè)者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說(shuō)中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運(yùn)升天成為梅塔特隆大天使的說(shuō)法。其常務(wù)為大地之天使，第二天的守護(hù)者。

    Remiel(雷米爾)：“神的慈悲”、“等待復(fù)活之日的魂之王”，將人的靈魂引導(dǎo)向最后的審判?！兑灾Z書》指稱雷米爾是背教者的導(dǎo)師，是墮天使之一，對(duì)魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負(fù)有傳達(dá)七名大天使的指示的責(zé)任。這是個(gè)十分矛盾的敘述…其事跡包括殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說(shuō)是米迦爾所為)，其特技為統(tǒng)轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護(hù)國(guó)神―“巨鷹”尼斯洛克(權(quán)天使統(tǒng)領(lǐng)之一。)

    Rasiel(拉結(jié)爾)：號(hào)稱“秘境與至高之神秘天使”。傳說(shuō)中的《天使拉結(jié)爾之書》(SeferRasiel)記載了天上地下1500項(xiàng)神奧的知識(shí)，拉結(jié)爾將此書授予亞當(dāng)。以諾將一些《天使拉結(jié)爾之書》的內(nèi)容轉(zhuǎn)載于《以諾書》之中，該書后來(lái)又交給了挪亞，后者依此建造了方舟，后來(lái)以色列所羅門王似曾短暫擁有，其后便消失無(wú)蹤了。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有希伯來(lái)文譯解，根本就是天書一部。據(jù)稱即是《天使拉結(jié)爾之書》的一部分。拉結(jié)爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護(hù)天使們。

    【惡魔七君】

    地獄七

    這里還有地獄七君的名冊(cè)，來(lái)源實(shí)不可考，他們以路西弗的臣子自居，在地獄中擁有極高的權(quán)力及地位，而他們的名號(hào)可能也多取自于圣經(jīng)中對(duì)于不善事物隱喻用的稱詞：地獄

    巴貝雷特Balberith

    度瑪Douma

    沙利葉Suriel

    默菲斯托菲里斯Mephostophilis

    羅弗寇ifugeale

    茵?Melilim

    拉哈伯Rahab

    -+沙利葉-+

    (Suriel)

    據(jù)以《以諾書》的講法，沙利葉的任務(wù)是保護(hù)人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時(shí)候人們認(rèn)為月亮是儲(chǔ)存著死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識(shí)的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術(shù)。

    由于沙利葉是‘月之天使‘，而月亮在古代總和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統(tǒng)治者‘地獄七君‘之一，傳為因?qū)⒃轮Хㄊ谟桢饶吓浪径@罪于太陽(yáng)神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。但“死海文書”之“光之子與?之子之戰(zhàn)”中，沙利葉卻又在光之子的戰(zhàn)斗序列之中。只能說(shuō)沙利葉是雙重身份的天使。但沙利葉因?yàn)槁殑?wù)的關(guān)系，傳具有所謂‘邪眼（Evil-Eye）‘的能力，被邪眼瞪到的生物行動(dòng)將會(huì)被封死。古歐洲和中東地方都視種能力為恐怖的象征，沙利葉自然被視為惡魔。

    -+默菲斯托菲里斯-+

    （Mephostophilis）

    ‘恨惡光者‘。中世紀(jì)魔法師之神，與德國(guó)博士浮士德訂約的魔神。在歌德的著作“torFaustus”（1589）及十九世紀(jì)的歌劇作品“浮士德”（Faust；1832）中有提到默菲斯托菲里斯作為惡魔的魔術(shù)師之間契約者，引誘人類墮落的惡魔，自稱為地獄之王路西弗效忠。貌似直立的獅鷲獸，又有幾分似龍形，全身都覆滿了黑毛，又有一雙大大的翅膀。當(dāng)他化身到人間時(shí)是以山羊的形態(tài)出現(xiàn)，不過(guò)頭上只有一支角，背上還有兩片蝙蝠般的小翼。當(dāng)魔術(shù)師將自己的靈魂賣給了惡魔，即可以達(dá)成自己的愿望。故事中浮士德為了獲得自己心愛女性的愛和她永恒的青春出賣了自己的靈魂。后來(lái)浮士德卻被背叛了她。最后浮士德被默菲斯托菲里斯丟入地獄，而浮士德心愛的女人則被天使接升上天。這位能夠在天空飛舞的魔神，對(duì)于天文，占星及氣象學(xué)的知識(shí)相當(dāng)豐富，又善操火炎和幻覺的法術(shù)，除了會(huì)利用法術(shù)造成人類五覺的幻覺外，對(duì)于改變大自然的氣象才很拿手。坐騎為一雙頭龍的馬車，到處誘發(fā)人類的淫欲。

    -+羅弗寇-+

    （ale）

    地獄的宰相，支配人間所有財(cái)富。避光者的意味。有著巴力、阿加雷斯等的部下，為地獄之首相而統(tǒng)率的惡魔。無(wú)毛的頭上長(zhǎng)著三只折曲的角，有著很大的眼睛以及山羊的下半身與長(zhǎng)尾。有著與契約相關(guān)的權(quán)限，以將靈魂于20到50年后獻(xiàn)出作為條件，可以實(shí)現(xiàn)愿望。當(dāng)然較短的話可實(shí)現(xiàn)的愿望也較大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理這世界之物質(zhì)界的全世界財(cái)寶與富。

    -+茵陳-+

    （Melilim）

    “啟示錄八章十一節(jié)”中‘使土地和海水變苦’的天使：‘第三位天使吹號(hào)，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來(lái)，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫茵陳，眾水的三分之一變?yōu)橐痍?；因水變苦，就死了許多人。’

    在《啟示錄研究》中，作者解釋道：‘茵陳是一種味苦的植物，其汁有毒，這第三號(hào)名叫茵陳的大星，如同第一顆一般是從天而降，“約伯記三十八章七節(jié)”稱為天使為星，這名叫‘茵陳‘的天使，是一個(gè)苦毒的天使。耶穌在“路加福音”十章十八節(jié)講到撒旦從天墮落，“啟示錄”十二章七至九節(jié)指出，米迦勒將撒旦從天上摔下來(lái)，我們可以相信，這顆第三號(hào)茵陳星就是從天上墮落的撒旦。’之后就被述為墮落天使的其中一位。使徒保羅稱其為‘空中大軍的君王’，一位施苦毒的天使，釋經(jīng)中解說(shuō)這位惡魔掌司了人們墮落腐敗的根性，能夠毀壞一個(gè)人的慈愛心，信仰心，人們?nèi)绻黄湔T惑，只會(huì)墜入無(wú)垠的頹廢。

    -+拉哈伯-+

    （Rahab）

    或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來(lái)文‘Rahab‘意即廣大，驕傲的意思?！耙再悂啎庇刑峒捌涿霸?shī)篇”中即用作‘埃及’的代名詞。另有三則傳說(shuō)與拉哈伯有關(guān)，一是猶太民間認(rèn)為說(shuō)神創(chuàng)造天地時(shí)，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬為兩截，天上的水和地上的水因此被強(qiáng)行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄成為死亡天使；見“約伯記二十六節(jié)10-13章”：‘在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責(zé)震動(dòng)驚奇。他以能力攪動(dòng)（或作：平靜）大海；他藉知識(shí)打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒旦）。’

    后世有一說(shuō)法，當(dāng)撒旦和他的隨從們被上帝驅(qū)逐的時(shí)候，就是將撒旦的住所‘行星－拉哈伯，一個(gè)介于地球和火星之間的一個(gè)行星‘毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文歷中可能是有記錄到這次的天文奇景并在火星隕坑中找到記錄，而在古時(shí)被說(shuō)成神話，和明星‘路西弗‘的說(shuō)法或許有重疊，不過(guò)唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話卻一直從約伯記流傳到以西結(jié)書等中。

    當(dāng)天使拉結(jié)爾之書失落時(shí)，為免人與惡魔為爭(zhēng)奪此書陷入大戰(zhàn)，神命拉哈伯找回此書，于是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復(fù)權(quán)。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過(guò)，拉哈伯再度拒不從命，于是又被神給打回了地獄。

    約書亞記二章一節(jié)記錄到在耶利哥有一名自稱和耶和華平起平坐妓女喇合（希伯來(lái)字Rahab是女人的名字），該城尊其為領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)約書亞攻入城時(shí)保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏遠(yuǎn)的一個(gè)城市，都是被放逐的犯人等，被當(dāng)時(shí)人謔為地獄，而突顯了喇合的地位。

    拉哈伯是司‘驕傲‘的天使。地獄七君之一，被稱呼為‘猛獰的勇士‘；古時(shí)多數(shù)神話都有主神斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰（L，甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開，斬大蛇則是一種文明開化的象征，先知以賽亞（據(jù)說(shuō)）為了重整猶太人民對(duì)上帝的向心力，而傳出了類似一般神話的情節(jié)來(lái)顯示耶和華的萬(wàn)能，而這位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了墮落天使的形象外，部份神話是將其描述成龍神的形態(tài)。