從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，是一本很有新意的人文巨著，開創(chuàng)了一個(gè)歷史研究的學(xué)科。

    在許多問(wèn)題上，戴蒙德用他天才的想法對(duì)許多歷史事件給予了有理有據(jù)的回答和解析。

    但是這本書里面的錯(cuò)誤其實(shí)也很多，特別是在對(duì)東方的描述上，他顯然受到了許多錯(cuò)誤的引導(dǎo)，或者說(shuō)，他干脆就是以西方優(yōu)越論的中心思想在分析歷史。

    所以，在周南看來(lái)，這本書除了新意，其實(shí)學(xué)術(shù)成就并不高。

    一書是理解人類社會(huì)的一個(gè)重大進(jìn)展，它記錄了現(xiàn)代世界及其諸多不平等所以形成的原因。這是一部富于驚人新發(fā)現(xiàn)的著作，即使是在向傳統(tǒng)的觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)時(shí)，也會(huì)強(qiáng)烈地吸引著讀者。

    為什么是歐亞大陸人征服、趕走或大批殺死印第安人、澳大利亞人和非洲人，而不是相反？為什么么小麥和玉米、牛和豬以及現(xiàn)代世界的其他一些“了不起的”作物和牲畜出現(xiàn)在這些特定地區(qū)，而不是其他地區(qū)？

    農(nóng)業(yè)與放牧出現(xiàn)在局部地區(qū)，這只是對(duì)不同族群的不同命運(yùn)的部分解釋。糧食生產(chǎn)從這些最早的中心向外傳播的速度是不同的，這與氣候和地理方面的其他特點(diǎn)――如各大陸不同的面積、位置、甚至形狀，都有很大關(guān)系。發(fā)展水平超過(guò)狩獵采集階段的社會(huì)，理有可能發(fā)展出文字、技術(shù)、政府、有組織的宗教――同時(shí)也更有可能發(fā)展出兇惡的病菌和戰(zhàn)爭(zhēng)中的強(qiáng)大武器。

    正是這樣的一些族群在海洋和陸地上進(jìn)行冒險(xiǎn)，以犧牲其他民族為代價(jià)，向新的家園擴(kuò)張。人們最熟悉的例子就是歐洲人在過(guò)去500年中對(duì)非歐洲民族的征服。

    開始時(shí)，這些歐洲人只是想通過(guò)航海去尋找貴金屬和香料，結(jié)果卻常常導(dǎo)致對(duì)土著人土地的入侵，并通過(guò)屠殺和帶來(lái)的疾病大批消滅了土著居民。

    但是其實(shí)在此之前，許多人不太熟悉的類似的人口更替，在更早的時(shí)候便已在東南亞、非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)以及世界上的其他一些地主展開了。

    縱觀歷史，有一個(gè)問(wèn)題是所有研究人員都不能回避的，那就是為何是西方主宰世界？

    其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)在十八世紀(jì)之前并沒(méi)有市場(chǎng)，在1750年之前，即使是歐洲人，仍然認(rèn)為世界的中心在亞洲，在中國(guó)。

    1750年之前，全世界的人口數(shù)量只有十億，但是絕大部分都在亞洲地區(qū)，在以古中國(guó)為中心的東亞地區(qū)，并且輻射到中亞，南亞，東南亞各大半島和群島。

    歐洲有多少人？滿打滿算不到一億人?？墒菫槭裁词侨藬?shù)更少的歐洲人最后站在了人類社會(huì)的頂端？

    對(duì)這一歷史進(jìn)行分析的歷史學(xué)家們對(duì)兩地的政治，文化，經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面分析的結(jié)果中。有兩大學(xué)派一直爭(zhēng)執(zhí)不下，分別為長(zhǎng)期注定理論派和短期偶然理論派。

    在1947年的現(xiàn)在，主要還是長(zhǎng)期注定理論派的天下。

    從1750年開始，得到非洲和美洲資源的西方，因?yàn)樵诠I(yè)和科技方面的發(fā)展，逐漸走到了東方的前面。

    哪怕二戰(zhàn)已經(jīng)讓歐洲幾乎變成一片廢墟，但是對(duì)人類來(lái)說(shuō)，知識(shí)體系并沒(méi)有出現(xiàn)斷層，他們依舊帶著優(yōu)越感俯視著如果現(xiàn)代文明荒漠的亞洲。

    長(zhǎng)期注定派認(rèn)為，自從史前時(shí)期，某一關(guān)鍵因素使得東西方判然有別，從而決定了工業(yè)革命必然發(fā)生在西方。

    至于這一關(guān)鍵因素是什么，以及它如何開始發(fā)揮作用，長(zhǎng)期派內(nèi)部產(chǎn)生了激烈分歧。諸如物質(zhì)因素如氣候，地形，自然資源。以及無(wú)形因素如文化，政治或宗教。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)因素的人傾向于把因素開始發(fā)揮作用的時(shí)間看的極為漫長(zhǎng)

    其中最有名的版本是歐洲人在文化上擁有無(wú)與倫比的優(yōu)越性，追根溯源甚至到圣經(jīng)上面。

    18世紀(jì)的知識(shí)分子重新尋找了一個(gè)源頭，他們認(rèn)為，兩千年以前，古希臘人創(chuàng)造了一種以理性，創(chuàng)新和自由為特征的文化，使得歐洲人與眾不同。

    他們承認(rèn)東方人有自己的文化，可東方的傳統(tǒng)是無(wú)序，保守和等級(jí)森嚴(yán)的，無(wú)法與西方思想匹敵。由此，他們的答案是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)越的文化。

    這種西方的理性和東方的感性區(qū)別，是西方最終勝利的主要原因。

    到了1900年，在西方的經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)越性中掙扎的東方知識(shí)分子往往最后接受了這一論調(diào)。

    到了1947年的今天，這種學(xué)說(shuō)已經(jīng)壟斷了整個(gè)學(xué)術(shù)界。

    但是周南不一樣，他有著超越了這個(gè)世界七十年的思想。

    而20世紀(jì)后半段，和21世紀(jì)初期，日本和中國(guó)，韓國(guó)的崛起，亞洲各國(guó)的發(fā)展，似乎無(wú)法再契合長(zhǎng)期注定理論的模型。

    學(xué)術(shù)界提出一個(gè)新問(wèn)題，不是西方緣何主宰，而是西方是否主宰。如果答案是否定的，長(zhǎng)期注定理論就是為一個(gè)并不存在的西方主宰地位尋求遠(yuǎn)古解釋，自然就是一直空談。

    這種不確定性帶來(lái)一個(gè)結(jié)果是，一些知名的歷史學(xué)家已經(jīng)發(fā)展一整套新的理論，解釋為何西方曾經(jīng)主宰世界，而今卻喪失了主宰地位。

    這就是短期偶然理論派。

    它們比長(zhǎng)期注定理論要更為復(fù)雜，并且這一陣營(yíng)內(nèi)部也存在嚴(yán)重分歧。但有一點(diǎn)是他們一致贊同的，即長(zhǎng)期注定理論的幾乎所有觀點(diǎn)都是錯(cuò)的。

    西方并不是在洪荒年代就已經(jīng)確立了全球主宰地位，直到19世紀(jì)以后，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)簽夕，西方才暫時(shí)領(lǐng)先于東方，即使是這一點(diǎn)，在很大程度上也是偶然的。

    在后世，長(zhǎng)期注定和短期偶然學(xué)派一直爭(zhēng)執(zhí)不下，盡管兩大理論派別內(nèi)部都有諸多分歧，但是它們之間的戰(zhàn)線劃分了兩種關(guān)于世界如何運(yùn)行的涇渭分明，針鋒相對(duì)的理論。

    有些長(zhǎng)期派認(rèn)為，短期派只是在兜售以次充好，政治上正確的偽學(xué)術(shù)。短期派則回應(yīng)，長(zhǎng)期派是親西方的辯護(hù)士，甚至是種族主義者。

    周南想要在這個(gè)年代推行短期偶然學(xué)說(shuō)，打破西方學(xué)術(shù)對(duì)歷史解構(gòu)的壟斷，就等于是從根源上挖西方的墻角。

    這本書原本的學(xué)術(shù)成就當(dāng)然達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，原作者賈雷德戴蒙德本身就一個(gè)長(zhǎng)期注定理論派。

    他從生物進(jìn)化和科技發(fā)展上面全面結(jié)構(gòu)人類的進(jìn)化，卻因?yàn)楸旧韺儆谖鞣街辽系呐蓜e，在很多分析上都語(yǔ)焉不詳。

    但是，他又不能否定東方文化和物種對(duì)世界的影響，全書必須從中國(guó)和地中海的那個(gè)緯度帶內(nèi)誕生了最初的文明來(lái)解構(gòu)，最終造成了這本書變成了一本有新意卻是老瓶裝新酒的著作。

    周南要寫這樣一本書，就必須打破這個(gè)桎梏。但是他又不想因此成為西方世界學(xué)術(shù)界的眼中釘，因?yàn)檫@個(gè)年代，他要是敢說(shuō)西方文明不如東方文明，那是誰(shuí)也不會(huì)支持他的。

    不要說(shuō)西方人，就是東方人也不會(huì)支持他。

    這幾十年來(lái)，就連東方人也都認(rèn)可了長(zhǎng)期注定派的理論，這種眾人皆醉我獨(dú)醒的警示，只會(huì)讓他變成眾矢之的。

    所以，他即使要寫，也只會(huì)采取賈雷德戴蒙德的方法，寫出屬于自己的著作。但是整個(gè)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，他絕對(duì)不會(huì)采取西方至上論，而是要隱晦地寫成東西方平等論。

    對(duì)周南的這些理論，霍姆這個(gè)生物教授根本聽不懂，他甚至根本沒(méi)有明白周南要寫的是一本什么樣的著作。

    他唯一弄清楚的是，自己搜集的這些生物資料，能給這本書帶來(lái)詳實(shí)的理論數(shù)據(jù)。

    相反，施韋哲只是在給奧黛麗指導(dǎo)的閑暇旁聽了一會(huì)兒，就弄明白了周南的想法。雖然他不知道周南深層的意思，但是也知道，以生物發(fā)展角度來(lái)解構(gòu)歷史，將會(huì)給歷史研究帶來(lái)一個(gè)新的方向。

    當(dāng)然，這一點(diǎn)周南永遠(yuǎn)也不會(huì)坦陳，他只是播下一顆種子，等到以后，自然會(huì)慢慢生長(zhǎng)起來(lái)。或許五十年，或許七十年后，等短期偶然派發(fā)展起來(lái)，他才會(huì)承認(rèn)自己的想法。

    他可沒(méi)有跟全世界作對(duì)的勇氣啊！

    原本霍姆還興致勃勃，想著要在周南的寫作過(guò)程中發(fā)揮積極的作用。但是他現(xiàn)在連周南的想法都把握不住，甚至根本不知道要寫一本什么樣的書，這讓他如何幫忙？

    周一的時(shí)候，周南將施韋哲又送上了前往日內(nèi)瓦的火車?；饡?huì)的籌辦，還需要他這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的專家。

    這個(gè)基金會(huì)雖然是以周南的名字命名，他反而要避嫌，不方便參與到籌辦階段里面去。有施韋哲在里面，周南也不怕這個(gè)基金會(huì)變質(zhì)。

    何況，現(xiàn)在這個(gè)基金會(huì)靠著的暢銷，已經(jīng)變成了一只會(huì)下金蛋的雞，盯著的人多了，周南也根本不怕紅十字會(huì)在里面搞鬼。

    從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，紅十字會(huì)還是一個(gè)值得信賴的機(jī)構(gòu)，這家非盈利機(jī)構(gòu)收到了各方的監(jiān)督，連聯(lián)合國(guó)想要收編都無(wú)能為力，說(shuō)明他們立身正，也根本沒(méi)有痛腳被抓。

    霍姆在約納斯農(nóng)場(chǎng)住了三天，最后還是主動(dòng)提出了離開，因?yàn)樗l(fā)覺(jué)自己在這本書的成書過(guò)程中，根本沒(méi)有發(fā)揮的地方。

    周南也跟他承諾，用幾個(gè)月的時(shí)間來(lái)好好看他搜集的資料，等開始編寫的時(shí)候，會(huì)向他求助。

    不管怎么說(shuō)，他在這里面出了力，也該享受這本書帶來(lái)的榮耀。

    接下來(lái)，周南就該尋找另一位合作者了。