?夏陽(yáng)眼神呆滯片刻后隨即恢復(fù)清明.將古書(shū)攥在手盤(pán)腿坐在蒲團(tuán)上開(kāi)始觀閱.

    越是深夏陽(yáng)的眉頭越是舒沒(méi)料到這古書(shū)竟是修仙者用來(lái)教授入門(mén)弟子修仙文字的書(shū)籍.

    修仙者存在于天地間不知多少萬(wàn)比任何王朝家族都來(lái)的久記述書(shū)寫(xiě)方式自然也迥異于世間.修仙者修煉需要金、木、水、火、土等各類(lèi)靈根中的一種，靈根越單一，對(duì)天地靈氣的感應(yīng)越越敏修煉也更容易.但靈根不是每人都為防止傳承斷大多修仙門(mén)派十年入世一尋找適合傳承的凡人或煉氣修士.凡被收入門(mén)下的弟子在修煉之即先修習(xí)修仙者所用的篆文.而夏陽(yáng)手中的古書(shū)便寫(xiě)滿(mǎn)蠅頭小同篆文逐一對(duì)極為詳細(xì).

    半日工夫夏陽(yáng)才放下此眼中驚喜之色不言于表.書(shū)中除了教授篆還在篇尾記述了一種修仙者的煉氣功法.這功法算不得上但勝在簡(jiǎn)感悟氣感方面頗有獨(dú)到之處，凡是初入門(mén)的修仙者在煉氣之初都會(huì)修習(xí)這門(mén)功法來(lái)尋悟氣感.

    這門(mén)功法對(duì)靈根好壞沒(méi)有要求，只要有靈根皆可修習(xí)。但修煉成果卻也是差的驚人。那些稍微好些的煉氣功法都會(huì)要求具有某種靈根方可修煉，修煉出來(lái)的真元亦非常契合自身靈根，對(duì)修行大有裨益。

    而《五蘊(yùn)煉氣法門(mén)》則完全不同，只要是天地元?dú)庵械撵`氣便全部吸納入體，但個(gè)人靈根不同，所吐納的靈氣也不相同。用此功法將靈氣吸納入體后，又不得不將不契合自身的靈氣排出體外。這一進(jìn)一出間，便消耗甚多功夫。因此，這《五蘊(yùn)煉氣法門(mén)》也只是用作入門(mén)的功法罷了，一旦弟子尋悟出氣感，便立刻換作與自身契合的煉氣功法。一般情況下，亦極少有修仙者愿意將這《五蘊(yùn)煉氣法門(mén)》繼續(xù)修煉下去。倒是因這功法五行俱全，所收錄法術(shù)也頗為全面。幾乎每名煉氣修士都會(huì)備上一本，練習(xí)其中法術(shù)。

    對(duì)夏陽(yáng)來(lái)講，這書(shū)無(wú)疑是稀世珍寶。暫且不討論夏陽(yáng)是否有那修仙的靈根，只說(shuō)這蠻荒東陸基本不曾有過(guò)修仙者的出現(xiàn)，而今卻有這樣脫去凡胎的一個(gè)機(jī)會(huì)，夏陽(yáng)是無(wú)論如何也不會(huì)輕言放棄的。

    此外，夏陽(yáng)還從書(shū)中了解到修仙門(mén)派的大致信息，修仙門(mén)派大都在人跡罕至，凡人難以企及的窮山惡水之中。即使無(wú)意闖入，也會(huì)被修仙者布下的大陣?yán)г谄鋬?nèi)或轉(zhuǎn)移他處，更有兇殘邪修，直接將凡人絞殺當(dāng)場(chǎng)。這也絕了凡人尋仙的心思，只留下了種種傳說(shuō)存于世間。

    而修仙者也被分了幾個(gè)階段，第一個(gè)階段便是煉氣階段，這一階段還不稱(chēng)不上修仙者，只是將天地元?dú)庵械撵`氣煉成自身真氣，勉強(qiáng)稱(chēng)為修士。中后期才能施展一些譬如生火術(shù)、意念控物的小法門(mén)，還不如凡人中的強(qiáng)大武修。至多壽命較之常人更為悠久，如無(wú)意外，活至一百四五卻是沒(méi)有問(wèn)題。第二階段便是筑基階段，這一階段才能稱(chēng)之為修仙者。到此階段的修仙者壽命均能達(dá)到二百余歲，已脫離凡人的生命桎梏，并且能施展一些真正的術(shù)法，御劍而行便是筑基期標(biāo)識(shí)。到第三階段，則被稱(chēng)為金丹真人，這一階段的修仙者壽命是長(zhǎng)達(dá)三百余歲，御氣飛行，宛若神仙中人。至于第四階段則被稱(chēng)之為元嬰真君，能達(dá)到元嬰境界的修仙者在整個(gè)人界也屈指可數(shù)。據(jù)傳這一階段的元嬰真君已然可以脫離肉身，元嬰出竅。即使軀體死去，也能奪舍重生一次。更為可怖的是，此時(shí)元嬰真君的壽命長(zhǎng)達(dá)六百余載，如無(wú)重大變故，基本已稱(chēng)得上是得道長(zhǎng)生，站在了人間的頂峰。而元嬰之后的境界，書(shū)中卻一筆帶過(guò)，只說(shuō)那之后的化神神君已然脫離人界，飛升去了更高層的靈界或其他界面。

    到了此時(shí)，夏陽(yáng)才終于大致知曉了這修仙者的真正境界和厲害之處。久久不能平息的夏陽(yáng)忍不住想入非非，幻想著自己有一天也能翱翔于這天地之間。梳理了一下心中的念頭，夏陽(yáng)便再次拿起這記載有《五蘊(yùn)煉氣法門(mén)》的古書(shū)，端正的盤(pán)坐在蒲團(tuán)上，沉下心來(lái)，從頭逐字琢磨起這篇法門(mén)，生怕遺漏什么。

    煉氣期同別的階段不同。其余階段皆為初、中、后三期，這煉氣期雖也被分成初、中、后三期，卻劃出十層小境界，用以指導(dǎo)煉氣修士的修煉。初期為氣感、入體和由心三層，中期為駐府、存思、鍛體以及化形四層，后期分為寄神、大成及圓滿(mǎn)，煉氣圓滿(mǎn)之后便要感悟天地，尋找機(jī)緣突破，進(jìn)入筑基期。若大限已到仍未突破，便只能化成一抔黃土或機(jī)緣之下化作鬼修。

    煉氣期劃分雖繁瑣，卻具體劃分出了煉氣期每一層次的修煉訣竅，極大提升了煉氣修士的修行速度。盡管如此，煉氣期依然成為眾多修士進(jìn)階長(zhǎng)生大業(yè)的壁障，能夠真正進(jìn)入筑基期的十不存一。

    約大半日功夫，夏陽(yáng)終于將這《五蘊(yùn)煉氣法門(mén)》琢磨透徹。據(jù)這功法上敘述，凡是不知曉自己靈根的修者，在氣感之初，若感覺(jué)下腹丹田處有針刺酥麻感，則極可能為金靈根；若有流水之感，則極可能為水靈根，不一而述，修行者自行體悟便可知曉。至于特殊靈根，如風(fēng)靈根或雷靈根等變異靈根，則還需要專(zhuān)門(mén)的測(cè)試靈根之法進(jìn)行定向測(cè)試方能確定。在修者尋悟氣感時(shí)，若超過(guò)三日無(wú)任何氣感，便可確定為無(wú)靈根之人。大多凡人在這一關(guān)卡便被廢去了修仙之路。

    夏陽(yáng)此時(shí)有些忐忑，怕自己沒(méi)有那修仙的靈根。期望著自己哪怕是五靈根的廢靈根，那也是可以修仙的。但在沒(méi)有修煉之前，又無(wú)人對(duì)自己施展那探測(cè)之法，自己再肯定，那也只是一廂情愿。是騾子是馬就看氣感存在與否了。有些退縮的夏陽(yáng)心中的狠勁兒一股腦的冒了上來(lái)。

    “那商玄文無(wú)法修煉，不代表我也不行。老天讓我大難不死落入這墓穴，必是贈(zèng)我厚福。倘若我連試上一試都不敢，那也不必逃出去，在此餓死算了”。

    給自己鼓足了勇氣，調(diào)整幾次呼吸，瞥了一眼仍沉浸在功法中的三狗子，夏陽(yáng)便活動(dòng)了一下筋骨，又盤(pán)腿坐了下來(lái)，有所不同的是雙手搭在了肚臍下方，擺出了一副奇怪的坐姿。

    《五蘊(yùn)煉氣法門(mén)》早已熟記心頭，此時(shí)的夏陽(yáng)正緊閉雙目，觀想運(yùn)行法門(mén)，緩緩將心神沉浸其中，努力體悟法門(mén)中所說(shuō)的存思于天地，感悟天地元?dú)?，并去發(fā)現(xiàn)元?dú)庵械奈宀熟`氣。

    漸漸的，夏陽(yáng)便迷失在了自己的意念中，他感到自己變成一粒微小塵埃，被天地間無(wú)形的風(fēng)牽引，飄向空中，飛上云端，最后飛出了人界，在漆黑的星空中漂浮起來(lái)，身周盡是五光十色的晶體，如夢(mèng)似幻……

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