?三天后，當(dāng)諸鑫站在一個(gè)昆雅殿堂的講臺(tái)上時(shí)，他有點(diǎn)覺得自己在做夢，昔日只會(huì)玩游戲的宅男，竟然再給一群幾千歲的長輩們上課，最坑的是，來上課的長輩們竟然還自帶小板凳，某人剛才卻嫌棄屁股下的木椅子不怎么舒服配不上皓月森林的地位。

    和歌大叔，帕米亞學(xué)習(xí)了數(shù)年昆雅語的主講人，在羞愧、緊張中，磕磕碰碰的用昆雅語開始講解起他的主題：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中，這十六字的漢文化經(jīng)典心論?！?br/>
    諸鑫膽怯于自己的昆雅語不標(biāo)準(zhǔn)，他的話音比較小，但是這個(gè)殿堂設(shè)計(jì)的很巧妙，不大的聲音卻像是在耳邊傾述一般，清晰可鑒。

    剛開始的語速略有些慢和口吃，諸鑫說到：“華夏的先民虔誠拜服于黃土之上天穹之下，描繪著謎一樣的星河，他們感于自然循法，天地有道，自覺微小，傳下句句珠璣，這十六字正是其中的精華。然而隨著時(shí)光推移，我的同胞們在見識(shí)過那社會(huì)的險(xiǎn)惡后，都覺得這句話的意思是人心叵測，充斥諸般欲壑，而向道的路途呢又飄飄忽忽，隱隱難捉，所以要靜心守神，目標(biāo)專一，這樣才能達(dá)到自己所要的?！?br/>
    看見臺(tái)下的異族賢者們眼神中的贊賞和耐心后，諸鑫漸漸變得自信起來：“當(dāng)踏上源界的土地，看見壯美的朝云河和高聳入云的巨樹后，我覺得是時(shí)候重拾它原來的含義了。人心惟危說的是天地不仁，而人必須有所敬畏，唯有秉持畏懼之心，時(shí)刻保持謙虛、謙卑的品性，而這種畏懼中包含了一種警戒，畏懼天地之威，畏懼風(fēng)雨四時(shí)，畏懼山靈水怪，保持警戒趨吉避兇。而昔日的人心叵測在源界的自然之力面前只有變得精誠團(tuán)結(jié)，才能更好的生存下去?！?br/>
    “道心惟微的意義更不是他們理解的大道飄忽不定難以捉摸。道心指的是天地自然之心，或是主導(dǎo)我們這個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的無形規(guī)律，它在我們的身體里，在這山水中，更是在這天地間，越往高處我們就又發(fā)覺得道心難測，這句話告訴我們道心在于細(xì)微處，在水滴里，在塵土里，在空氣中，越是細(xì)微處越能尋見道的蹤跡。所以道心惟微說的是要從微小處找尋道的本質(zhì)，換言之就是要從細(xì)微處做起，尋找屬于自己的道。”

    “用靜心守神，目標(biāo)專一來解釋最后一句話總的說來并沒有錯(cuò)，可是這目標(biāo)是為惡還是為善呢？時(shí)至今日，再說我同胞昔日的功利和麻木也毫無意義，我相信他們在這里必將重建道德與風(fēng)尚。我先說允執(zhí)厥中，這句說的是一種態(tài)度，意寓以靜觀執(zhí)守，不離自性的態(tài)度來完成自己的目標(biāo)。加上博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行者，這些都是惟精而求惟一的必須方式。惟精惟一，允執(zhí)厥中，應(yīng)該說的是不離本心的做好自己的目標(biāo)，這句話實(shí)質(zhì)上更偏于華夏儒教的味道，數(shù)千年的浸潤使其沁入到華族的骨子當(dāng)中?！?br/>
    “因此這十六字的解釋，在我看來，應(yīng)該是人應(yīng)有畏懼之心，謙恭守心，在細(xì)微處尋找自然之道，靜觀執(zhí)守，不離自性的完成自己的夢想。希望這十六個(gè)字能讓諸位對華夏文化有一個(gè)別樣的了解?！?br/>
    諸鑫很擔(dān)心臺(tái)下賢者們會(huì)因枯燥而睡著，但是這些昆雅長者們表情嚴(yán)肅而認(rèn)真。

    他繼續(xù)說到：”至于符篆，在道玄大神的幫助下，我們踏上了這片土地，身無一物，只剩下昔日拋到九霄云外先賢留下的書籍，在書寫先賢感天地變化創(chuàng)造的文字時(shí)，我無意中幸運(yùn)的找到了溝通源界界內(nèi)能量的方法。說到界內(nèi)能量，我愿談?wù)勛约旱男牡?，可能多有錯(cuò)誤，但還請多包涵?！?br/>
    賢者們都笑了，諸鑫行抱拳禮繼續(xù)講述到：“源界與我原先的世界不同，先天五太尚未演化完全，先天五太指的是太易、太初、太始，太素、太極，它們是能量轉(zhuǎn)為物質(zhì)的幾個(gè)變化階段，其中太始和太素在源界環(huán)境中無處不在，太始較太素更原始而不易調(diào)動(dòng)，它們的本質(zhì)就是能量，因而施法者引導(dǎo)法術(shù)的完成，實(shí)質(zhì)是將太素或是太始轉(zhuǎn)化為法術(shù)中的能量，而法術(shù)的威力就取決于轉(zhuǎn)化的效率和范圍?！?br/>
    “參照昔日的道教符篆體系以及煉金陣體系，我和我的同胞們發(fā)現(xiàn)固定的法陣線路不僅可以溝通太素甚至可以溝通太始，這樣當(dāng)我們以漢字為基礎(chǔ)制造出太始符篆時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它的威力較太素符篆更為巨大，我們推測太始作為太素的更高階段，蘊(yùn)藏著更大的能量?！?br/>
    “得益于我勤勞的同胞們，現(xiàn)在已經(jīng)有許多太始符篆法陣得以驗(yàn)證，目前的問題在于，需要能力者引導(dǎo)的太素符篆效率不如煉金陣高；而太始符篆因?yàn)闆]有施法者能提供指向，甚至無法在實(shí)戰(zhàn)中使用，試圖將其固化在基板上，卻又找不到合適的材料。盡管如此，我還是堅(jiān)信符篆體系必將大放異彩，成為抗擊下一次魔潮的利器！”

    說完，諸鑫趕緊向臺(tái)下的長者們鞠躬行禮，在匯云大賢者的帶領(lǐng)下，臺(tái)下也同時(shí)響起了一陣如雷般的掌聲，而且，離場后他們還在每一個(gè)位置留下一張綠色的葉子。

    事后諸鑫才知道，昆雅并沒有鼓掌的習(xí)慣，細(xì)心的匯云大賢者向勞爾詢問人類的禮儀時(shí)，獲悉了這一點(diǎn)，所以帶頭鼓掌，其他賢者也跟著鼓掌起來，正宗的昆雅禮儀是每個(gè)人安靜的離場，只在座位下留下一片樹葉，表示演講者讓他們見識(shí)到了美麗而不一樣的知識(shí)，而演講者會(huì)將這些葉片收集起來，勉勵(lì)自己。

    收集了近兩百張葉片的諸鑫，傻笑著回到家中，由于怕兩個(gè)小屁孩在會(huì)場搗亂，李芬留在家中看管孩子，她看見丈夫這種表情就知道演講還不錯(cuò)，不過李芬還是很奇怪，丈夫?yàn)槭裁磶Я艘徊即尤~片回來，還鄭重其事的放好。

    就這樣，在銀城和銀月塔獲得極大聲望的諸鑫，帶著家人在銀月塔暫住了下來，上午教授有興趣的昆雅人學(xué)習(xí)漢語，下午鉆研昆雅文獻(xiàn)和煉金體系，希望了解昆雅人對太始的認(rèn)知，尋找合適的材料并參照煉金陣，制造太始符篆的固化法陣。

    李芬則開始學(xué)習(xí)昆雅語，想借用昆雅典籍中培養(yǎng)法術(shù)施法能力的方法來提高自己的法術(shù)水平。

    兩人白天忙完了，晚上就帶著兩個(gè)小屁孩去皓月河邊抓魚，給他們補(bǔ)充營養(yǎng)，銀光下捕魚的孩子們每一個(gè)晚上都?xì)g樂無比。

    過了幾個(gè)月安靜日子，習(xí)慣去廟宇燒香的李芬提出想去月神廟拜一拜，諸鑫只好找來勞爾，勞爾笑著答應(yīng)了，說到：“我們怕冒犯到你們的信仰，未敢主動(dòng)提出，月神廟歡迎每一個(gè)生長在月光下的生靈，你們隨時(shí)可以去游覽月神廟?！?br/>
    于是，在一個(gè)滿皓月的假日（類似農(nóng)歷每月十五），諸鑫抱住兩個(gè)小屁孩，李芬提著裝著水果食物的籃子，穿過這個(gè)巨大卻建筑稀少的城市，路上的昆雅人紛紛給諸鑫行禮，滿足了某人的虛榮心，走了兩個(gè)多小時(shí)，總算來到東北面的月神廟前。

    和銀月塔的壯觀相比，這里就像田園一樣秀美，神廟依山而建，長滿苔蘚的石頭建筑，錯(cuò)落有致的藏在樹叢之中，若不是打掃干凈的石路，沒有人會(huì)想到這里是一座莊嚴(yán)神秘的廟宇，一條小溪靜靜的從石路旁流過，它們來自于神殿后方山崖中秀美的瀑布。

    李芬被眼前的美景驚呆了：“要是能帶我們的父母來就好了，他們一定非常喜歡這里?！?br/>
    諸鑫點(diǎn)頭：“沒事兒，過兩年叫琪琪帶他們來，怎么樣啊，琪琪？”

    小屁孩使勁點(diǎn)頭。

    石質(zhì)建筑上的浮雕充滿異域風(fēng)情，讓人目不暇接，步入一座石質(zhì)建筑，李芬眼尖，喊了一聲：“帕米亞，你怎么在這里？”

    一位身著銀色素袍的長身美女轉(zhuǎn)過身來，果然是帕米亞，看見熟人，她也很開心，跑了過來，問到：“你們一家是第一次來這里么，我在這兒呆了幾個(gè)月都沒見過你們。”

    原來帕米亞述職后，賢者們覺得她的將法術(shù)結(jié)合到戰(zhàn)技的經(jīng)歷很難得，希望她寫一些體會(huì)，于是她就來到月神廟，一邊練習(xí)自己的風(fēng)系法術(shù)戰(zhàn)技，一邊靜靜的書寫。

    諸鑫也不管人家還有任務(wù)，厚著臉皮說到：“要不請大美女帶我們逛逛神廟唄?！?br/>
    帕米亞欣然應(yīng)允，牽著兩個(gè)孩子在前方帶路。

    她介紹到，這座月神廟建造在銀月塔之前，各個(gè)建筑都有不同的含義，如剛才她所在的是書殿，是抄錄和反省的建筑，總共九座建筑，按照昆雅族昔日家園的景天草星座排列，所以昆雅人都把這里稱為最后的家。

    說著說著五人一行就來到了主殿前，它的背后就是瀑布，在九座建筑中位置最高也最靠里，諸鑫看見主殿前的大池子有些好奇：“為什么這個(gè)池子里沒有水，反而鋪滿了樹葉？”

    帕米亞靜靜的說到，在昆雅族，當(dāng)母親懷上孩子時(shí)，父親就會(huì)為他在村落中最大的樹上取下三片樹葉，希望孩子長壽。等他出生時(shí)，一片樹葉被父母放進(jìn)村落的池子中，一片用絮布包好，寫好姓名存放在村子里，另一片則在成年時(shí)由本人放到這個(gè)池子里。所以當(dāng)昆雅即將離開這個(gè)世界時(shí)，會(huì)說我將如樹葉一般滋養(yǎng)這片大地。

    兩夫妻聽得有些傷感，兩個(gè)小屁孩卻按捺不住，跑進(jìn)了主殿中，兩人趕緊快步跟上怕他們進(jìn)去闖禍。

    拉住平平，喊住琦琦，諸鑫才發(fā)現(xiàn)有一座十余米的雕像立在殿中間，這座雕像是女性昆雅形象，略顯瘦，臉上描著藍(lán)色花紋，頭戴綠草冠，著絮布長袍，雙手持黃色木質(zhì)水瓶，雙腳踩在云紋基座中，簡單清逸。

    琦琦喊到，爸爸，這個(gè)石頭姐姐好漂亮啊。

    帕米亞走到她身旁，輕聲說到，她不是石頭姐姐，她是月神，關(guān)視萬千生靈，滋養(yǎng)萬物之主。

    李芬見找到正主，擺出祭品，誠心膜拜起來。

    誠服于雕像的平易近人和優(yōu)雅，諸鑫也被李芬拖著，行了禮。

    三天后，當(dāng)諸鑫站在一個(gè)昆雅殿堂的講臺(tái)上時(shí)，他有點(diǎn)覺得自己在做夢，昔日只會(huì)玩游戲的宅男，竟然再給一群幾千歲的長輩們上課，最坑的是，來上課的長輩們竟然還自帶小板凳，某人剛才卻嫌棄屁股下的木椅子不怎么舒服配不上皓月森林的地位。

    和歌大叔，帕米亞學(xué)習(xí)了數(shù)年昆雅語的主講人，在羞愧、緊張中，磕磕碰碰的用昆雅語開始講解起他的主題：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中，這十六字的漢文化經(jīng)典心論?！?br/>
    諸鑫膽怯于自己的昆雅語不標(biāo)準(zhǔn)，他的話音比較小，但是這個(gè)殿堂設(shè)計(jì)的很巧妙，不大的聲音卻像是在耳邊傾述一般，清晰可鑒。

    剛開始的語速略有些慢和口吃，諸鑫說到：“華夏的先民虔誠拜服于黃土之上天穹之下，描繪著謎一樣的星河，他們感于自然循法，天地有道，自覺微小，傳下句句珠璣，這十六字正是其中的精華。然而隨著時(shí)光推移，我的同胞們在見識(shí)過那社會(huì)的險(xiǎn)惡后，都覺得這句話的意思是人心叵測，充斥諸般欲壑，而向道的路途呢又飄飄忽忽，隱隱難捉，所以要靜心守神，目標(biāo)專一，這樣才能達(dá)到自己所要的?！?br/>
    看見臺(tái)下的異族賢者們眼神中的贊賞和耐心后，諸鑫漸漸變得自信起來：“當(dāng)踏上源界的土地，看見壯美的朝云河和高聳入云的巨樹后，我覺得是時(shí)候重拾它原來的含義了。人心惟危說的是天地不仁，而人必須有所敬畏，唯有秉持畏懼之心，時(shí)刻保持謙虛、謙卑的品性，而這種畏懼中包含了一種警戒，畏懼天地之威，畏懼風(fēng)雨四時(shí)，畏懼山靈水怪，保持警戒趨吉避兇。而昔日的人心叵測在源界的自然之力面前只有變得精誠團(tuán)結(jié)，才能更好的生存下去。”

    “道心惟微的意義更不是他們理解的大道飄忽不定難以捉摸。道心指的是天地自然之心，或是主導(dǎo)我們這個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的無形規(guī)律，它在我們的身體里，在這山水中，更是在這天地間，越往高處我們就又發(fā)覺得道心難測，這句話告訴我們道心在于細(xì)微處，在水滴里，在塵土里，在空氣中，越是細(xì)微處越能尋見道的蹤跡。所以道心惟微說的是要從微小處找尋道的本質(zhì)，換言之就是要從細(xì)微處做起，尋找屬于自己的道?！?br/>
    “用靜心守神，目標(biāo)專一來解釋最后一句話總的說來并沒有錯(cuò)，可是這目標(biāo)是為惡還是為善呢？時(shí)至今日，再說我同胞昔日的功利和麻木也毫無意義，我相信他們在這里必將重建道德與風(fēng)尚。我先說允執(zhí)厥中，這句說的是一種態(tài)度，意寓以靜觀執(zhí)守，不離自性的態(tài)度來完成自己的目標(biāo)。加上博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行者，這些都是惟精而求惟一的必須方式。惟精惟一，允執(zhí)厥中，應(yīng)該說的是不離本心的做好自己的目標(biāo)，這句話實(shí)質(zhì)上更偏于華夏儒教的味道，數(shù)千年的浸潤使其沁入到華族的骨子當(dāng)中。”

    “因此這十六字的解釋，在我看來，應(yīng)該是人應(yīng)有畏懼之心，謙恭守心，在細(xì)微處尋找自然之道，靜觀執(zhí)守，不離自性的完成自己的夢想。希望這十六個(gè)字能讓諸位對華夏文化有一個(gè)別樣的了解?！?br/>
    諸鑫很擔(dān)心臺(tái)下賢者們會(huì)因枯燥而睡著，但是這些昆雅長者們表情嚴(yán)肅而認(rèn)真。

    他繼續(xù)說到：”至于符篆，在道玄大神的幫助下，我們踏上了這片土地，身無一物，只剩下昔日拋到九霄云外先賢留下的書籍，在書寫先賢感天地變化創(chuàng)造的文字時(shí)，我無意中幸運(yùn)的找到了溝通源界界內(nèi)能量的方法。說到界內(nèi)能量，我愿談?wù)勛约旱男牡?，可能多有錯(cuò)誤，但還請多包涵?！?br/>
    賢者們都笑了，諸鑫行抱拳禮繼續(xù)講述到：“源界與我原先的世界不同，先天五太尚未演化完全，先天五太指的是太易、太初、太始，太素、太極，它們是能量轉(zhuǎn)為物質(zhì)的幾個(gè)變化階段，其中太始和太素在源界環(huán)境中無處不在，太始較太素更原始而不易調(diào)動(dòng)，它們的本質(zhì)就是能量，因而施法者引導(dǎo)法術(shù)的完成，實(shí)質(zhì)是將太素或是太始轉(zhuǎn)化為法術(shù)中的能量，而法術(shù)的威力就取決于轉(zhuǎn)化的效率和范圍?！?br/>
    “參照昔日的道教符篆體系以及煉金陣體系，我和我的同胞們發(fā)現(xiàn)固定的法陣線路不僅可以溝通太素甚至可以溝通太始，這樣當(dāng)我們以漢字為基礎(chǔ)制造出太始符篆時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它的威力較太素符篆更為巨大，我們推測太始作為太素的更高階段，蘊(yùn)藏著更大的能量?！?br/>
    “得益于我勤勞的同胞們，現(xiàn)在已經(jīng)有許多太始符篆法陣得以驗(yàn)證，目前的問題在于，需要能力者引導(dǎo)的太素符篆效率不如煉金陣高；而太始符篆因?yàn)闆]有施法者能提供指向，甚至無法在實(shí)戰(zhàn)中使用，試圖將其固化在基板上，卻又找不到合適的材料。盡管如此，我還是堅(jiān)信符篆體系必將大放異彩，成為抗擊下一次魔潮的利器！”

    說完，諸鑫趕緊向臺(tái)下的長者們鞠躬行禮，在匯云大賢者的帶領(lǐng)下，臺(tái)下也同時(shí)響起了一陣如雷般的掌聲，而且，離場后他們還在每一個(gè)位置留下一張綠色的葉子。

    事后諸鑫才知道，昆雅并沒有鼓掌的習(xí)慣，細(xì)心的匯云大賢者向勞爾詢問人類的禮儀時(shí)，獲悉了這一點(diǎn)，所以帶頭鼓掌，其他賢者也跟著鼓掌起來，正宗的昆雅禮儀是每個(gè)人安靜的離場，只在座位下留下一片樹葉，表示演講者讓他們見識(shí)到了美麗而不一樣的知識(shí)，而演講者會(huì)將這些葉片收集起來，勉勵(lì)自己。

    收集了近兩百張葉片的諸鑫，傻笑著回到家中，由于怕兩個(gè)小屁孩在會(huì)場搗亂，李芬留在家中看管孩子，她看見丈夫這種表情就知道演講還不錯(cuò)，不過李芬還是很奇怪，丈夫?yàn)槭裁磶Я艘徊即尤~片回來，還鄭重其事的放好。

    就這樣，在銀城和銀月塔獲得極大聲望的諸鑫，帶著家人在銀月塔暫住了下來，上午教授有興趣的昆雅人學(xué)習(xí)漢語，下午鉆研昆雅文獻(xiàn)和煉金體系，希望了解昆雅人對太始的認(rèn)知，尋找合適的材料并參照煉金陣，制造太始符篆的固化法陣。

    李芬則開始學(xué)習(xí)昆雅語，想借用昆雅典籍中培養(yǎng)法術(shù)施法能力的方法來提高自己的法術(shù)水平。

    兩人白天忙完了，晚上就帶著兩個(gè)小屁孩去皓月河邊抓魚，給他們補(bǔ)充營養(yǎng)，銀光下捕魚的孩子們每一個(gè)晚上都?xì)g樂無比。

    過了幾個(gè)月安靜日子，習(xí)慣去廟宇燒香的李芬提出想去月神廟拜一拜，諸鑫只好找來勞爾，勞爾笑著答應(yīng)了，說到：“我們怕冒犯到你們的信仰，未敢主動(dòng)提出，月神廟歡迎每一個(gè)生長在月光下的生靈，你們隨時(shí)可以去游覽月神廟?！?br/>
    于是，在一個(gè)滿皓月的假日（類似農(nóng)歷每月十五），諸鑫抱住兩個(gè)小屁孩，李芬提著裝著水果食物的籃子，穿過這個(gè)巨大卻建筑稀少的城市，路上的昆雅人紛紛給諸鑫行禮，滿足了某人的虛榮心，走了兩個(gè)多小時(shí)，總算來到東北面的月神廟前。

    和銀月塔的壯觀相比，這里就像田園一樣秀美，神廟依山而建，長滿苔蘚的石頭建筑，錯(cuò)落有致的藏在樹叢之中，若不是打掃干凈的石路，沒有人會(huì)想到這里是一座莊嚴(yán)神秘的廟宇，一條小溪靜靜的從石路旁流過，它們來自于神殿后方山崖中秀美的瀑布。

    李芬被眼前的美景驚呆了：“要是能帶我們的父母來就好了，他們一定非常喜歡這里?！?br/>
    諸鑫點(diǎn)頭：“沒事兒，過兩年叫琪琪帶他們來，怎么樣啊，琪琪？”

    小屁孩使勁點(diǎn)頭。

    石質(zhì)建筑上的浮雕充滿異域風(fēng)情，讓人目不暇接，步入一座石質(zhì)建筑，李芬眼尖，喊了一聲：“帕米亞，你怎么在這里？”

    一位身著銀色素袍的長身美女轉(zhuǎn)過身來，果然是帕米亞，看見熟人，她也很開心，跑了過來，問到：“你們一家是第一次來這里么，我在這兒呆了幾個(gè)月都沒見過你們。”

    原來帕米亞述職后，賢者們覺得她的將法術(shù)結(jié)合到戰(zhàn)技的經(jīng)歷很難得，希望她寫一些體會(huì)，于是她就來到月神廟，一邊練習(xí)自己的風(fēng)系法術(shù)戰(zhàn)技，一邊靜靜的書寫。

    諸鑫也不管人家還有任務(wù)，厚著臉皮說到：“要不請大美女帶我們逛逛神廟唄?！?br/>
    帕米亞欣然應(yīng)允，牽著兩個(gè)孩子在前方帶路。

    她介紹到，這座月神廟建造在銀月塔之前，各個(gè)建筑都有不同的含義，如剛才她所在的是書殿，是抄錄和反省的建筑，總共九座建筑，按照昆雅族昔日家園的景天草星座排列，所以昆雅人都把這里稱為最后的家。

    說著說著五人一行就來到了主殿前，它的背后就是瀑布，在九座建筑中位置最高也最靠里，諸鑫看見主殿前的大池子有些好奇：“為什么這個(gè)池子里沒有水，反而鋪滿了樹葉？”

    帕米亞靜靜的說到，在昆雅族，當(dāng)母親懷上孩子時(shí)，父親就會(huì)為他在村落中最大的樹上取下三片樹葉，希望孩子長壽。等他出生時(shí)，一片樹葉被父母放進(jìn)村落的池子中，一片用絮布包好，寫好姓名存放在村子里，另一片則在成年時(shí)由本人放到這個(gè)池子里。所以當(dāng)昆雅即將離開這個(gè)世界時(shí)，會(huì)說我將如樹葉一般滋養(yǎng)這片大地。

    兩夫妻聽得有些傷感，兩個(gè)小屁孩卻按捺不住，跑進(jìn)了主殿中，兩人趕緊快步跟上怕他們進(jìn)去闖禍。

    拉住平平，喊住琦琦，諸鑫才發(fā)現(xiàn)有一座十余米的雕像立在殿中間，這座雕像是女性昆雅形象，略顯瘦，臉上描著藍(lán)色花紋，頭戴綠草冠，著絮布長袍，雙手持黃色木質(zhì)水瓶，雙腳踩在云紋基座中，簡單清逸。

    琦琦喊到，爸爸，這個(gè)石頭姐姐好漂亮啊。

    帕米亞走到她身旁，輕聲說到，她不是石頭姐姐，她是月神，關(guān)視萬千生靈，滋養(yǎng)萬物之主。

    李芬見找到正主，擺出祭品，誠心膜拜起來。

    誠服于雕像的平易近人和優(yōu)雅，諸鑫也被李芬拖著，行了禮。