禪宗有句話“寧可執(zhí)有如須彌山，不可落空如芥子許”，例如有位同道，自以為已經(jīng)空了，不需要再修了。當(dāng)然他還沒有到家，可是這樣就會有嚴(yán)重的偏差，連諸佛菩薩都拿他沒辦法。其實你認(rèn)為空，那個正是我見，是見地的偏差。所以勸人學(xué)佛常以念佛為穩(wěn)當(dāng)，規(guī)規(guī)矩矩走“有”的法門。要走般若空的路子，非真有大福德大智慧是做不到的，只會走入狂了，連個定都做不到。《維摩詰經(jīng)》上講的這個道理，對大家修行會有很大的幫助。你落入了偏空，那就要轉(zhuǎn)個三大阿僧祇劫再來，白走冤枉路。

    “是故當(dāng)知，一切煩惱為如來種?！彼匀绻麤]有了煩惱，還修個什么？修行正是因為自己有妄念煩惱，沒有妄念煩惱拿什么修行？故說一切煩惱是修行的種子。

    “譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶?！比绻娚蝗霟来蠛?，則不能得一切至寶。眾生學(xué)大乘佛法，就要不怕入世，能入世才能證入正道，才是大修行人。不是躲入山林茅蓬，一個人清清靜靜閉關(guān)修行，充其量，到頂了，你證個羅漢已經(jīng)了不起了。

    當(dāng)然能一定就八萬四千劫，很舒服了，可是八萬四千劫之后，你非出這個空定不可。出定之后還要回心向大乘，圓滿一切功德，才能真證得阿耨多羅三藐三菩提。所以大乘佛法要眾生修行，這行就是行為，什么行為？

    是入世的行為，要在煩惱中行。譬如布施，錢財給人家，把自己的肉割給人家，是會痛的，但是這是犧牲自己成就別人。自己雖在病痛中，看見別人有病，就忘了自己的痛，先為別人解決問題，這才是菩薩道。要在煩惱中起行，才能成就一切功德。功德賺到了，自己不要，還回向給眾生，才能得大般若智慧成就，得一切至寶。

    所以大乘佛法是入世的，但是入世仍為了出世。入世愈深，成道也愈快。你拍球時，愈用力拍下去，球反彈愈高。有人問佛，不到八地（不動地）的菩薩還會不會墮落？佛說，當(dāng)然會。再問，菩薩墮落了怎么辦？答，菩薩不怕墮落。譬如拍球，墮得愈深，彈出得也愈快。

    上述一番話，引起了另外一位小乘弟子大迦葉大阿羅漢的感言。

    大迦葉嘆言：善哉！善哉！文殊師利，快說此語，誠如所言，塵勞之儔，為如來種。

    他贊嘆文殊師利菩薩，說得痛快，說得對極了，真正的佛法就在世間的塵勞中?！皦m勞之儔，為如來種”，這名句是出自《維摩詰經(jīng)》，為后世文學(xué)所常引用。

    儔是同伴、同類，就是白話“這一些”的意思。塵是代表世間，這個世界上都是塵，你爬上高山看下來，都市都是籠罩在一片塵霧中，物質(zhì)愈文明，空氣愈染污。勞是形容眾生在塵世中的勞苦奔波，所謂“車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”。所以佛經(jīng)中也有把我們這生命翻譯成“勞生”，為什么我們勞勞碌碌一生，自己也找不出答案。可是雖然是塵勞，你可不要想脫離，就在其中才能修習(xí)一切的功德智慧。