?關(guān)于第二點(diǎn)，人類的全部知識(shí)對(duì)人生來說是不夠的，知識(shí)之外還有經(jīng)驗(yàn)（未到知識(shí)階段的人的經(jīng)歷、體驗(yàn)及其記憶），還有感情、心靈；還有不可意識(shí)、描述和感覺的“人性全體”的其他部分。特別是在人類的知識(shí)在現(xiàn)代突然爆炸性地增長(zhǎng)，已經(jīng)異化為一種非人的力量，任何個(gè)人在知識(shí)面前不曉得應(yīng)該了解那些，盡畢生之精力連一門學(xué)科的知識(shí)都不能完整把握，更何況學(xué)界門類之紛繁。人對(duì)知識(shí)的失控的感覺使人們?cè)谥R(shí)面前表失了尊嚴(yán)，以前的世紀(jì)要求人們?cè)谏裰暗闹t恭，今天，人自己不得不(色色在自己創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的知識(shí)之前倍覺卑微。這種卑微不僅僅有如莊子“人生有涯而知無涯”的容量上的慨嘆（畢竟“人生代代無窮已”，個(gè)人不能掌握，指望同類可以共掌），而且現(xiàn)在知識(shí)已生成自我的力量，它構(gòu)成的自律性和偶然性（無序性）使人面臨知識(shí)如海，風(fēng)高浪惡。

    現(xiàn)代化的科學(xué)化和技術(shù)化特征使知識(shí)更快地膨脹，使現(xiàn)代化的根本目標(biāo)--每個(gè)人的自主、獨(dú)立、自覺、完滿和幸福越來越難以攀達(dá)?，F(xiàn)代化的理性方式成為現(xiàn)代化最高目的的敵人。就這個(gè)意義上來說，知識(shí)增多反而過猶不及，以至于對(duì)人們?cè)斐蓧阂郑谛腋o益。所以，僅僅有知識(shí)是不夠的。

    在蒼茫的知識(shí)海洋上，必須回港，使精神安得其家。精神家園是可以借取于他人的思想與道德。歷史上偉大的思想和莊嚴(yán)的教義都可收伏人心（知識(shí)之外的精神）。根據(jù)信念和信仰而解脫知識(shí)泛濫所造成的沉沒和顛覆，才是一條復(fù)歸人性之路。雖然歸到他鄉(xiāng)，但如果一個(gè)人能夠相信和執(zhí)持一種思想或教義，平安和幸福將一時(shí)降臨于他?！暗怪魅四茏砜停恢翁幨撬l(xiāng)。”

    一旦你發(fā)覺對(duì)某種思想和教義執(zhí)持不能解決自我的所有問題，你就不得不繼續(xù)扯起風(fēng)帆，追求自我的家園。在現(xiàn)代化的歷程中，造就現(xiàn)代人的是知識(shí)，毀壞現(xiàn)代人的也是知識(shí)。人們只有依賴與生俱來的本性--自由與獨(dú)立，去不間斷的地對(duì)任何現(xiàn)有的，哪怕是自我習(xí)慣的，并被實(shí)際得失證明是有益的“存在”質(zhì)疑，面對(duì)問題，作出判斷，作出抉擇，并準(zhǔn)備著為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。

    現(xiàn)代，還有什么方式可以保持人的這種無所顧忌的反省，這就是“思”，cogitoegosum(我思故我在--笛卡爾)。還有什么活動(dòng)支持這種反省不斷地具備自我動(dòng)力，那就是現(xiàn)代藝術(shù)，或者稱作透過表面美感的本質(zhì)的藝術(shù)--對(duì)不可知的干預(yù)。

    以上是我的講演稿，當(dāng)我宣布結(jié)束，同學(xué)們驚訝，他們覺得我還未開始講藝術(shù)。也許我的講演題目不必是《藝術(shù)：在科學(xué)之外》，而應(yīng)是關(guān)于科學(xué)的局限。陳亮請(qǐng)我把這個(gè)問題寫給你。

    祝你

    如意

    朱青生

    2000年10月7日起草

    11月22日改完