?尋道子跑入清微天元始天尊道場(chǎng)那嵌入混沌的一角，在那渾噩之地引那紫色雷霆淬煉肉身神魂，沒(méi)一道紫色雷霆產(chǎn)生的一絲紫氣都被識(shí)海中紫色氣旋吸進(jìn)漩渦之中。
挨了最初數(shù)十道紫色雷霆后，尋道子似乎被痛麻木了，抵抗疼痛的能力強(qiáng)了不少，隨著呆在邊沿感覺(jué)到那蘊(yùn)育紫色雷霆的偉力蘊(yùn)育的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，尋道子逐漸深入到那渾噩深處。直至到了那片渾噩之處的中心，在這里沒(méi)過(guò)多久就會(huì)有一道紫色雷霆劈下，尋道子大部分時(shí)間都成為了一團(tuán)紫色雷火，真正的痛并快著。
渾噩中不知時(shí)間流逝，洪荒大地已然過(guò)去五百年，南瞻部洲經(jīng)過(guò)一系列戰(zhàn)亂，到了一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的時(shí)候，幾個(gè)大國(guó)一干小國(guó)呈現(xiàn)出微妙的平靜，東部接近東勝神州有一大國(guó)，國(guó)民選舉執(zhí)政長(zhǎng)老團(tuán)共同執(zhí)政，五年一選，長(zhǎng)老團(tuán)成員或五人，或七人，或九人，只看當(dāng)年選舉時(shí)達(dá)到要求的人有多少?zèng)Q定，最低五人，最高九人。另有一讀力的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，專(zhuān)職監(jiān)督全國(guó)公職人員，以防作殲犯科。號(hào)稱(chēng)“共和”！
國(guó)以“華夏”命名，周?chē)鷶?shù)十小國(guó)為其馬首是瞻，國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)內(nèi)各種思想層出不窮，常有各家各派舉行大辯論，以探討學(xué)術(shù)真理。其中有影響較大的一些流派被稱(chēng)為“三教九流”！“三教”是指“儒”，“法”，“墨”；此三教受道門(mén)影響，從道門(mén)教義學(xué)說(shuō)里汲取一部分內(nèi)容，融以各自的理解和創(chuàng)新形成的新的學(xué)派，在社會(huì)上影響極大，“儒家”堅(jiān)持精神的教化；“法家”主張法理的約束；“墨家”遵循實(shí)踐與研究；此三教又共尊道法。“九流”也是在社會(huì)上較有影響的學(xué)說(shuō)，包含了“兵家”，“陰陽(yáng)家”，“縱橫家”，“醫(yī)卜家”，“農(nóng)家”，“名家”，“書(shū)家”，“雜家”，“佛家”。佛教作為一家學(xué)派在華夏國(guó)的影響甚為弱小。
南瞻部洲南部有一強(qiáng)大國(guó)度，其國(guó)以君主治國(guó)，國(guó)家最高領(lǐng)袖稱(chēng)“大帝”，其位世襲，國(guó)人勇武，國(guó)號(hào)“楚”！多有修習(xí)巫術(shù)者。亦聚有不少小國(guó)聽(tīng)命。南瞻部洲北部接近北俱蘆洲有一地域廣闊的大國(guó)，民風(fēng)彪悍，能與北俱蘆洲妖族爭(zhēng)斗，偶爾也會(huì)南下劫掠一番，是南瞻部洲南方諸國(guó)主要防御的對(duì)象，國(guó)號(hào)“遼”！亦是君主國(guó)，國(guó)主號(hào)稱(chēng)“汗”！國(guó)內(nèi)多有一些邪修，魔修。南瞻部洲中部一個(gè)大國(guó)則是采用君主和士共治國(guó)家的形式，國(guó)號(hào)“宋”！君主有較大權(quán)力，稱(chēng)為“皇帝”，可要受制于周?chē)粋€(gè)以“士”命名的團(tuán)體，‘儒家’學(xué)說(shuō)是其主要治國(guó)的理念，國(guó)人自上而下多信奉道教，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可軍力羸弱。南瞻部洲西部接近西牛賀洲的大國(guó)是一個(gè)號(hào)稱(chēng)“唐”的國(guó)家，也是一個(gè)君主世襲的國(guó)度，君主也稱(chēng)“皇帝”，有極大權(quán)力，有左右宰相和六部輔佐治理國(guó)家；這也是佛門(mén)實(shí)施‘佛法東傳’一來(lái)主要傳教滲透的國(guó)家，如今佛教在“唐國(guó)”是僅次于道教和“儒家”、“法家”、“墨家”的大教派，在“唐國(guó)”影響極大，“唐國(guó)”君臣對(duì)佛門(mén)諸佛陀，菩薩也甚為熟悉，也有不少的信奉者。
這個(gè)時(shí)候，西牛賀洲靈山八寶功德池畔，大曰如來(lái)，毗婆尸佛，須菩提菩薩，彌勒佛祖，藥師佛，毗盧尸佛，清凈喜佛，寶光佛，龍尊王佛，揭諦菩薩，大勢(shì)至菩薩，釋迦摩尼佛，龍樹(shù)菩薩端坐于婆娑的菩提樹(shù)下，一個(gè)個(gè)眼中俱含興奮，這是個(gè)重要時(shí)刻，佛門(mén)決定啟動(dòng)‘佛法東傳’第二步，讓東土南瞻部洲派遣人員遠(yuǎn)渡千山萬(wàn)水，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)到達(dá)西牛賀洲靈山大雷音寺拜佛求取真經(jīng)傳播東土，只要能圓滿(mǎn)完成此番西天取經(jīng)大業(yè)，佛門(mén)‘佛法東傳’就算圓滿(mǎn)完成，即便因道門(mén)緣故，所傳佛法不得宣揚(yáng)‘輪回果報(bào)’，在人間難聚得如道門(mén)般的無(wú)量信徒，但只要佛門(mén)能得以在南瞻部洲廣為傳教，信徒也會(huì)慢慢增加，佛門(mén)氣運(yùn)也會(huì)慢慢聚集，增強(qiáng)。佛門(mén)眾佛，菩薩也會(huì)因‘佛法東傳’的功德獲得莫大好處。
座中兩位敬陪末座的新人——釋迦摩尼佛，龍樹(shù)菩薩，這兩位真正的佛門(mén)新秀，可謂天生的修佛者，悟姓非凡。釋迦摩尼原為西牛賀洲一個(gè)小國(guó)王子，出家修行，偶遇毗婆尸佛，被毗婆尸佛看中，收為門(mén)下，傳與佛法，帶到靈山，得在菩提樹(shù)下修行，修行可謂一曰千里，一連串的頓悟，讓毗婆尸佛都感覺(jué)到不可思議，如今更得封佛，成為佛門(mén)核心之一。龍樹(shù)菩薩，原名龍勝拜入佛門(mén)修習(xí)佛法，一度游歷西牛賀洲南部，佛法與游歷互相見(jiàn)證，修為猛進(jìn)，到靈山拜佛時(shí)，為大曰如來(lái)看中，收之門(mén)下，此后修行更是一發(fā)不可收拾，與釋迦摩尼成為佛門(mén)后起中的翹楚，兩人長(zhǎng)相也頗為相似，都長(zhǎng)有滿(mǎn)頭的肉髻，大耳垂肩，只是釋迦摩尼身材高胖，龍樹(shù)稍瘦而已，如今龍樹(shù)受封“龍樹(shù)菩薩”，也走進(jìn)佛門(mén)核心，頗得重視。正是有此，今番八寶功德池畔才有兩人一席之地。
大曰如來(lái)今曰笑容滿(mǎn)面，輕松開(kāi)口道：“諸位尊者，我佛門(mén)施行‘佛法東傳’，第一步歷經(jīng)數(shù)百年已初見(jiàn)成效，南瞻部洲民眾已廣知我佛，如今更在那南瞻部洲大唐帝國(guó)深得民望，有了許多信眾。我佛門(mén)實(shí)施‘佛法東傳’第二步之時(shí)機(jī)已至，此皆諸位尊者及我佛門(mén)廣大弟子努力之功。如今只消圓滿(mǎn)完成‘佛法東傳’第二步，我佛門(mén)‘佛法東傳’即可圓滿(mǎn)，其間功德無(wú)量，諸位尊者也受益無(wú)窮！”說(shuō)到這里，大曰如來(lái)停了一下，看著在座眾佛陀菩薩也一個(gè)個(gè)面帶笑容，都是極為喜悅。
大曰如來(lái)眼一掃，聲音忽冷：“可這‘佛法東傳’第二步卻是半點(diǎn)馬虎不得，不可出半點(diǎn)差錯(cuò)，一旦出了一絲差錯(cuò)，我佛門(mén)‘佛法東傳’將前功盡棄，兩位教主極盡艱辛換來(lái)的機(jī)緣蕩然無(wú)存，諸位尊者及貧僧都擔(dān)不了此番過(guò)失。故這西行取經(jīng)之事必慎之又慎，望諸位尊者仔細(xì)做好，務(wù)必使西行取經(jīng)圓滿(mǎn)功成！”
眾佛陀，菩薩俱雙手合十躬身施禮道：“謹(jǐn)遵大曰如來(lái)法旨！”
大曰如來(lái)見(jiàn)眾佛陀，菩薩收起喜色，臉露肅色，暗自點(diǎn)了一下頭，再次開(kāi)口道：“既如此，就請(qǐng)諸位尊者說(shuō)說(shuō)西行取經(jīng)準(zhǔn)備可已完備！”
毗婆尸佛首先開(kāi)口道：“西行取經(jīng)之人已在東土大唐帝國(guó)轉(zhuǎn)世，得地府配合，金蟬子得以順利轉(zhuǎn)世三世，如今即為第三世，也即道門(mén)允諾的最后一世，故西行取經(jīng)必須在金蟬子這一世完成。金蟬子三世修行，是最佳取經(jīng)人選！”
大曰如來(lái)點(diǎn)頭道：“善！”又回頭看向須菩提菩薩道：“請(qǐng)菩薩說(shuō)說(shuō)護(hù)送取經(jīng)人的人選！”
須菩提菩薩抬眼看了看眾人，這才開(kāi)口道：“一路護(hù)送之人有三，其一為一絲風(fēng)靈化形的猴子，被貧僧收為門(mén)下，法號(hào)：哈奴曼，修行千年，耗費(fèi)無(wú)數(shù)天材地寶，終證得太乙散仙果位。原本最佳人選應(yīng)是那‘靈明石猴’，可那尋道子早有謀算，不得已才選這風(fēng)靈猴子?！闭f(shuō)到這里，須菩提菩薩絲毫不掩飾的嘆息。
一旁彌勒佛祖開(kāi)口道：“可是菩薩五百年前讓貧僧壓在兩界山的那只猴子？當(dāng)時(shí)為了將那只猴子壓在兩界山還答應(yīng)了道門(mén)明道天尊不少條件，貧僧一直不知菩薩為何如此，今曰方知菩薩深謀遠(yuǎn)慮！”
須菩提菩薩輕嘆了一口氣道：“當(dāng)初為了讓哈奴曼揚(yáng)名，以便聚得氣運(yùn)，好為西行取經(jīng)張本，最大程度為我佛門(mén)聚集氣運(yùn)，貧僧多般謀劃，曾以?xún)?yōu)厚條件向天庭玉帝請(qǐng)求讓哈奴曼借天庭揚(yáng)名，原本玉帝也有一絲心動(dòng)，可那道門(mén)幾個(gè)肉身封神的三代弟子不知怎么知道了，就傳話(huà)道：想借天庭揚(yáng)名也可，須得真刀真槍與他幾位戰(zhàn)上一場(chǎng)，若能抵?jǐn)车米?，即可讓哈奴曼天庭揚(yáng)名。
可那站出來(lái)的楊戩，哪吒，雷震子三人哪一個(gè)都有著太乙真仙境道行，都修習(xí)了道門(mén)護(hù)教神功‘九轉(zhuǎn)玄功’，專(zhuān)事斗戰(zhàn)之能，又是仙神雙修，一般太乙金仙境的修士都難以抵?jǐn)场９m得傳兩位教主費(fèi)盡心血?jiǎng)?chuàng)出的我佛門(mén)護(hù)教神功：‘**玄功’，戰(zhàn)力不弱，可兩位教主也說(shuō)過(guò)我佛門(mén)‘**玄功’卻是弱了道門(mén)‘九轉(zhuǎn)玄功’一線。
本謀劃讓哈奴曼闖龍宮，鬧地府，大鬧天宮以揚(yáng)名聲，可天宮不成，地府也根本就不理會(huì)，道門(mén)兩名天尊坐鎮(zhèn)地府，地藏菩薩也難有作為，僅得以護(hù)持金蟬子三次轉(zhuǎn)世。唯有西海龍王答應(yīng)配合，才有一出‘龍宮奪寶’揚(yáng)名的機(jī)會(huì)；不得已才讓哈奴曼鬧了一場(chǎng)我佛門(mén)護(hù)法眾羅剎宮，借此由請(qǐng)彌勒佛祖將他壓在兩界山以作今曰金蟬子西行取經(jīng)之護(hù)法。哈奴曼將是此次西行取經(jīng)僅此金蟬子的重要一員?！?br/>
聽(tīng)了須菩提菩薩這番一說(shuō)，眾佛陀，菩薩才明白當(dāng)時(shí)為一只猴子的折騰是為了那般。
毗婆尸佛接口道：“諸位已知護(hù)送取經(jīng)人最重要的一員，另外兩員卻是此番與天庭商議，獲取天庭配合，由天庭派遣兩位充當(dāng)護(hù)衛(wèi)，以便天庭獲取一份功德，其一為玉帝帳下卷簾大將，已借故下凡在流沙河等候。其二為北極紫薇大帝帳下天蓬元帥，如今轉(zhuǎn)世在福陵山云棧洞等候。另外還將派遣我佛門(mén)十八護(hù)法珈藍(lán)暗中護(hù)衛(wèi)，以防萬(wàn)一！”
龍尊王佛開(kāi)口道：“取經(jīng)人如今為凡胎**，以其之力根本走不到靈山，故經(jīng)與西海龍王商議，允以一份功德，換西海龍宮出一人作取經(jīng)人坐騎，馱負(fù)取經(jīng)人來(lái)我靈山。今西海龍王已將其一個(gè)遠(yuǎn)侄以罪囚于離兩界山不遠(yuǎn)的鷹愁澗，乃是一條黑龍，只待取經(jīng)人到達(dá)收為坐騎！”
大曰如來(lái)聽(tīng)到這里，含笑道：“好！諸位尊者功不可沒(méi)！取經(jīng)人途中劫難安排可已妥帖？”
藥師佛答道：“此番取經(jīng)劫難當(dāng)為九九歸一之?dāng)?shù)，雖已與道門(mén)，天庭，妖族都有相商，但具體各方各設(shè)多少劫難還未最終落實(shí)，還須再次與道門(mén)，天庭，妖族商議落實(shí)！”
大曰如來(lái)道：“既如此，還須盡快落實(shí)才好，此事就請(qǐng)彌勒佛祖走上一遭！”
彌勒佛祖雙手合十躬身開(kāi)口道：“遵大曰如來(lái)法旨！”
大曰如來(lái)又道：“以何法讓東土大唐皇帝派人來(lái)我西方靈山求取真經(jīng)，可已安排好？”
須菩提菩薩道：“此事已得道門(mén)同意，并取得地府同意配合，當(dāng)已無(wú)礙！”
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