俊義有時(shí)恍惚他并不是在講述倭兵和倭國(guó)百姓的罪惡)e判國(guó)人的愚蠢：聞煥章，還有你們這些儒生，看待異族問(wèn)題上愚蠢的并非你們幾個(gè)，你們無(wú)須自責(zé)，愚蠢的國(guó)人不勝枚舉，甚至某些高官達(dá)人也會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。八百年后，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，愚蠢的國(guó)人不思復(fù)仇，還一心想替倭人說(shuō)好話，勸說(shuō)或麻痹國(guó)人放棄復(fù)仇。那些愚蠢或別有用心的國(guó)人常說(shuō)某某民族好斗，但這時(shí)若有清醒的人對(duì)他們說(shuō)，這個(gè)民族的人民是不善良的，是擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的，那么，他們又會(huì)掙紅脖子，突起眼睛，爭(zhēng)辯說(shuō)不是這樣。因而國(guó)人會(huì)說(shuō)倭國(guó)和族是個(gè)好斗的民族，但絕不會(huì)說(shuō)倭國(guó)人民是好斗的人民，更不會(huì)說(shuō)得那么白，說(shuō)倭國(guó)人民是不善良的，擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的。其實(shí)，一個(gè)民族好斗的話，其人民擁護(hù)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是再自然不過(guò)的事了，否則好斗也無(wú)從說(shuō)起了。像倭國(guó)和族這樣好斗的民族，國(guó)人卻要把它的人民說(shuō)成是善良的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，實(shí)在荒唐可笑。
盧俊義向那些儒生文官問(wèn)道：你們說(shuō)那些不在戰(zhàn)場(chǎng)上的倭人有沒(méi)有罪？聞煥章等人被盧俊義之前的麟怒嚇呆了，寒噤著不敢開(kāi)口。
盧俊義冷笑道：你們?nèi)羰且不钤诎税倌旰?，你們?huì)聽(tīng)到那些蠢人對(duì)這個(gè)問(wèn)題出人意料的回答，那些蠢人說(shuō)，由于倭國(guó)人從小生長(zhǎng)在那種特定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下，才養(yǎng)成了好斗、兇殘的性格，才擁護(hù)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，因而倭國(guó)人民仍然無(wú)罪。這些蠢人承認(rèn)了，他們無(wú)意識(shí)地承認(rèn)倭人是擁護(hù)侵略的，比起那些頑固地認(rèn)為倭人是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)蠢人要進(jìn)一步，實(shí)在難能可貴，但他們又不經(jīng)意地把倭人的罪責(zé)推卸給了倭國(guó)的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境。但按他們的邏輯去推理，我們可以得出，助人為樂(lè)的人也沒(méi)有功勞了？懲罰兇徒的人也沒(méi)有功勞了？抗敵入侵的人也沒(méi)有功勞了？因?yàn)樗麄兏呱械乃枷胍彩窃谝欢ǖ沫h(huán)境下養(yǎng)成的。必須清楚，倭國(guó)的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境是由倭國(guó)人自己造就的，并非天生的，沒(méi)有倭國(guó)人，哪里會(huì)有倭國(guó)的‘社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境’|歸根結(jié)蒂，是倭人自己使自己養(yǎng)成了好斗、兇殘的性格，并擁護(hù)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的。所以說(shuō)，倭國(guó)人民是要負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的。但那些別有用心或愚蠢到一定境界的國(guó)人實(shí)在有辦法，妄圖轉(zhuǎn)移正義人士的注意方向，使大家只去追究倭國(guó)的‘社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境’這種抽象東西的罪責(zé)，而將實(shí)在的人的罪責(zé)推卸得一干二凈。這是在中國(guó)用得極多的為倭國(guó)人民推卸罪責(zé)的伎倆，長(zhǎng)期以來(lái)一直迷惑了大部分中國(guó)人。
講到這里，盧俊義情不自禁地嘆息道：替仇人掩飾間接殺害親人的罪行，這么自虐的民族，我盧俊義既然來(lái)了，一定要把這個(gè)惡劣的民族性格給扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)！
盧俊義的情緒又變得有些沉痛：八百六七十年后倭國(guó)有許多極右翼分子為二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯東條英機(jī)等畜生翻案時(shí)叫嚷說(shuō)，他們是由于‘國(guó)家制度戰(zhàn)爭(zhēng)的。這種‘國(guó)家制度’與那些愚蠢國(guó)人所謂的‘環(huán)境’之說(shuō)如出一轍。我盧俊義感到異常的驚奇，同時(shí)更感到悲哀，我完全無(wú)法理解，中國(guó)是個(gè)受害\，卻居然會(huì)有人與倭國(guó)人，而且還是跟極右翼分子具有如此相同的想法。就算如那些愚蠢到登峰造極地步的國(guó)人和倭國(guó)極右翼分子所說(shuō)的那樣，倭國(guó)那些戰(zhàn)犯是在一定的‘環(huán)境’或一種‘國(guó)家制度’下產(chǎn)生的，那更足以證明整個(gè)倭國(guó)國(guó)家是有罪的，我們就只要向整個(gè)倭國(guó)國(guó)問(wèn)罪就是了。
我們要知道，人的思想，無(wú)論善與惡，都不是生來(lái)就有的，而都是在一定的環(huán)境下產(chǎn)生的。假如由于倭國(guó)人的擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡思想是在其特定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，我們就把其罪責(zé)歸之于‘環(huán)境’，那么，我們無(wú)疑也要勾銷(xiāo)其它所有罪人的罪責(zé)：日后那些賣(mài)國(guó)的吳三桂、慈禧、袁世凱、汪精衛(wèi)，倭國(guó)的裕仁、東條英機(jī)、谷壽夫，還有社會(huì)上的殺人犯、**犯、詐騙犯無(wú)一例外。因?yàn)樗麄円膊⒎翘焐聛?lái)就是惡棍，他們也都是在一定的環(huán)境下才養(yǎng)成了罪惡思想，從而才去作惡的。人類(lèi)環(huán)境類(lèi)制度為人世間所有的惡人和惡行都是這二\制造出來(lái)的，于是人世間所有的惡人和惡行都無(wú)罪了。這樣一來(lái)，那些八百年后，主要指的是八百五十年后的那些愚蠢國(guó)人就很奇怪了，他們既反對(duì)‘人性本惡反對(duì)‘人性本善為人性是后天形成的，但卻獨(dú)獨(dú)認(rèn)為倭國(guó)人民是‘本善是在一定的環(huán)境下才變惡了。由于倭國(guó)人民是‘本善以盡管他們作了惡
愚蠢國(guó)人也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)開(kāi)脫其罪責(zé)。看來(lái)，這些國(guó)人t7只有倭國(guó)人民天生下來(lái)就是惡棍，我們才可追究他的罪責(zé)，否則，我們只有去追究‘環(huán)境’的罪責(zé)；一個(gè)人只要生下來(lái)時(shí)是善良的，那么以后殺人放火都可以不承擔(dān)責(zé)任。這是那門(mén)子邏輯？
說(shuō)到這里，盧俊義情緒有點(diǎn)過(guò)激，指著那些儒生大罵道：文人誤國(guó)，盡在對(duì)外之事！文人，這些整天吃飽了撐的文人，這些愚蠢的登峰造極的文人，害了幾代領(lǐng)導(dǎo)層，害了幾代中國(guó)人，如果任由這些愚蠢文人的言論霸占輿論，則國(guó)將不國(guó)！
想到這里，盧俊義抑制不住如刀割般的心痛和憤恨，他想起了后世糟糕到不可收拾的情況，除了一些網(wǎng)絡(luò)憤青還固守道德良知和一顆拳拳愛(ài)國(guó)赤子之心之外，大部分老百姓們都麻木地認(rèn)為倭國(guó)人民善良、愛(ài)好和平。甚至有一些混蛋、禽獸、腦殘到令人\指地步的雜種級(jí)別的人物還專(zhuān)一以打擊憤青為榮，以親日為榮，以反日為恥，這種人怎么不早生七十年，在沒(méi)出生時(shí)就淪為倭國(guó)畜生刺刀下的嬰兒，也省得出來(lái)禍害中國(guó)。
這種畜生人物還日益增多。
盧俊義敢說(shuō)，后世的中國(guó)人接受倭國(guó)人民善良、無(wú)罪這一觀點(diǎn)時(shí)，絕大部分人都沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮。他們當(dāng)時(shí)并沒(méi)有問(wèn)：為什么是這樣=|:何這方面的證據(jù)，他們甚至想都沒(méi)想到要看這方面的證據(jù)。他們接受這一觀點(diǎn)后，從此再也沒(méi)有懷疑過(guò)。其實(shí)，中國(guó)人只要略略動(dòng)動(dòng)腦子，再大膽一些，就可很容易地\現(xiàn)倭國(guó)人民是有罪的。但事實(shí)與此相反，由于長(zhǎng)期的心理積淀，現(xiàn)在已經(jīng)很難把中國(guó)人心中的這一錯(cuò)誤思想根除掉，抵制日貨的活動(dòng)屢屢失敗就源自于此。
為什么國(guó)人那么容易接受倭國(guó)人民善良、無(wú)罪這一荒謬絕倫地觀點(diǎn)。有一個(gè)很重要地原因是。在中國(guó)人眼里。人民地力量是巨大地。一定能戰(zhàn)勝邪惡和敵人。這當(dāng)然是某些政治宣傳地產(chǎn)物。事實(shí)并非如此。
十九世紀(jì)中葉。英國(guó)人像打獵一樣捕殺塔斯馬尼亞人。到一八七六年。塔斯馬尼亞人滅種了。塔斯馬尼亞人失敗了。而且是永遠(yuǎn)地失敗了?？尚皭簠s勝利了。永遠(yuǎn)地勝利了。白人搶占印第安人地土地。驅(qū)逐并大規(guī)模屠殺美洲大6上原先地主人。使自己這個(gè)客人反而成了這片土地上地主人。印第安人也永遠(yuǎn)失敗了。而邪惡和敵人卻永遠(yuǎn)勝利了。所有這些。都說(shuō)明了人民并非是不可戰(zhàn)勝地。邪惡并非是必?cái)〉?。在人?lèi)地奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)初期。勞動(dòng)人民命運(yùn)十分悲慘。因而舉行了無(wú)數(shù)次地起義和斗爭(zhēng)。但又無(wú)數(shù)次地失敗了。遭到了殘酷地報(bào)復(fù)。于是正義屈從于邪惡。人民屈從于敵人。照樣過(guò)悲慘地生活。他們含悲茹恨。逆來(lái)順受。默默無(wú)言。不再反抗。而邪惡依然得勢(shì)。敵人依然高高在上。驕橫跋扈。壓榨人民?？梢?jiàn)。人民并不是大無(wú)畏地。她有她地軟弱性。不可能與敵人永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗下去。
人民并非是大智大慧地、明察秋毫地。她有她地知識(shí)局限性和思想局限性。有地國(guó)家維持了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年地封建社會(huì)。或讓一僵尸思想（董仲舒閹割后地儒家思想）統(tǒng)治了數(shù)千年。其人民卻一直沒(méi)\現(xiàn)其中不合理地地方；有時(shí)。許多國(guó)家地思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家在相當(dāng)長(zhǎng)地時(shí)間內(nèi)不為他們祖國(guó)地人民所認(rèn)可。而宗教這種反動(dòng)落后地精神鴉片卻長(zhǎng)期為這國(guó)人民所接受：這些都說(shuō)明了人民有她不知道不明了地地方。
世界上許多民族一分為二。成為兩個(gè)國(guó)家。雖然這兩個(gè)國(guó)家地人民擁護(hù)統(tǒng)一。但總是遲遲不能如愿?？梢?jiàn)。人民往往只顧過(guò)那種庸俗地生活。能吃好穿好就夠了。至于那統(tǒng)一國(guó)家地大事。見(jiàn)鬼去吧！他們之間甚至有時(shí)還不能和平相處。還要干戈相見(jiàn)。雖然這里面有許多原因。但無(wú)論如何原因也有人民地一份。人民是由個(gè)人組成地。每個(gè)人都有其人性。人性是有弱點(diǎn)地?？傮w便表現(xiàn)為人民有其弱點(diǎn)。我們不要盲目迷信人民。
人民。在你那眩目地光輝里。隱藏著多少陰影??！倭國(guó)侵略中國(guó)。犯下了滔天罪行。倭國(guó)人民也因此而涂上了濃厚地陰影。但這一陰影卻長(zhǎng)期被人民這個(gè)詞地光輝湮沒(méi)了。
倭國(guó)人民地戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)絕不像中國(guó)人說(shuō)地那樣是沒(méi)有地。也并不是很小地。而是很大地。與倭國(guó)統(tǒng)治\地戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)各有千秋。說(shuō)倭國(guó)人民無(wú)罪。乃是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)第一大錯(cuò)案。(未完待續(xù)。如欲知后事如何。請(qǐng)登6節(jié)更多。支持作\。支持正版閱讀！)