常雨伯這種癡迷狀態(tài)，更像是一種接近于強迫的需要，即便他自己想要停下這些念頭，也無法控制住自己。

    對于造紙癡迷讓他的生活失去平，更隨著癡迷程度加深，生活中很多重要關(guān)系會被其毀掉，或者說其他方面價值感逐漸淡去，這個人的現(xiàn)實生活因為這份事業(yè)而全部消耗掉。

    而且這種狀態(tài)接近于一種成癮效應(yīng)，無論其形成、維持和發(fā)展過程中，是一種極致幻想飼養(yǎng)了它，而逐步取代常雨伯現(xiàn)實生活感知力。

    他會有篩選性地選擇事實，對這樣陷入癡迷中的人來說，頭腦中自己補充詮釋的信息，總是遠比現(xiàn)實中實際接收的信息要多得多。

    就比如某一細微工藝改良，在其他人眼里看來只是一次蝴蝶振翅，在他頭腦中卻已完成一場巨型海嘯。

    因而，在李之取來并研制成功堪稱極致宣紙成品，對于常雨伯頭腦內(nèi)沖擊，已經(jīng)不僅是天崩地裂可以形容。

    正是因為被他視作神跡的宣紙工藝，就更像最忠實信仰某位神祇一樣守護著，容不得旁人半點那怕眼神上的褻瀆。

    李之一番結(jié)論作出，就等于將他那種身心無限敬崇信仰徹定為真實正確存在，常雨伯這位守護神一樣忠仆，自然會更加一往無顧全身心投入。

    這種肯定可是來自于宣紙工藝唯一擁有人的認可，某一方面來說，要比當(dāng)今圣上金口玉言更令常雨伯信服。

    徹底讓一人臣服，而這人又是自己不可或缺人選，就只能在其人內(nèi)心防御最薄弱處入手，一旦切入成功，此人就會是一輩子不改變信念的最忠誠屬下。

    李之就是利用此法拿捏住常雨伯，沒有什么事，能比令他一生從事執(zhí)迷而不悔事物，更讓常雨伯死心塌地的了。

    此人就是把把一切造紙相關(guān)放在極端關(guān)注位置上，一旦唯獨關(guān)注起某一事物，此類物件就破壞他大腦中一種微妙、精細平衡。

    當(dāng)把自己價值感與更多信仰方面事情聯(lián)系起來時，因此而建立一個對自己全面、立體認識，也只能從此間相關(guān)從事里，常雨伯才會感到更豐富、更穩(wěn)定的自我價值感。

    有了這位宣紙新品質(zhì)奠基人高調(diào)頌揚，此刻的常雨伯眼噙淚水，如何讓大名從此流芳不是他期待，而是得到自己參與的肯定，以及宣紙繼續(xù)掌控開發(fā)的任命。

    李之的獎勵還沒有結(jié)束，“因為首家宣紙坊大部分歸國家所有，今后每一處新廠建立，都會有常雨伯半股紅利抽成，自當(dāng)月起，此處任職薪金雙倍提升，更為保證您老和七叔得以撐得起忙碌奔波，您二老的身體狀況，也就此歸入我嚴(yán)密守護狀態(tài)當(dāng)中！”

    半成股份已經(jīng)極了不得了，要知道他這位宣紙工藝全權(quán)擁有者，也只有兩成股份而已。

    而無論你是富甲天下，還是當(dāng)朝天子，面對疾病到來的如山傾落之勢，也只能采取默默承受，有一位神醫(yī)在時刻關(guān)注你的健康問題，卻是比多少股份更實實在在。

    眼明手快的封行，已經(jīng)注意到早已老淚縱橫的常雨伯，一塊方帕也悄悄遞到他手中。

    看著向封行投去感激眼神的老人，李之笑道：“我們正清文綺堂造紙，可不僅限于宣紙這樣的硬通貨開發(fā)，將來可替代手帕，以及如廁廁紙的超薄型紙巾也是今后產(chǎn)品主打！”

    常雨伯忽然停下手中擦拭，無疑李之的話，就仿佛另一道閃電劃過他腦際。

    相對綿軟，質(zhì)地更純白的家用日常紙巾，一旦研制出來，遠比宣紙更加滿足需求，如此不可估量消耗品，僅此一項，就足以任何超大型造紙廠十二時辰連軸開動運轉(zhuǎn)。

    換做更現(xiàn)實的說法是，他的工人們收入就會隨著源源不斷產(chǎn)品訂單，而從此走上富裕之路。

    “小侯爺，那等紙質(zhì)相關(guān)工藝雖然簡單太多，但制造難度卻呈幾倍提升，而且越柔軟的紙，紙粉越多，極難加以成型控制！”

    “那是你沒注意到紙漿原液的用場！木材原料的木質(zhì)素，完全含於紙漿內(nèi)，惟如原料中原生短木漿纖維，才是掉紙粉生產(chǎn)必需。原生木漿制造生活用紙的過程中，要想達到其柔軟性較好目的，加入一定的原生短木漿纖維，而短纖維與其他長纖維的結(jié)合不是非常牢固，故在使用過程中，會有極少量的短纖維逸出，如何將此種短纖維再利用，就是不同長度的纖維交織而成紙巾的關(guān)鍵了！我這里已有制漿配給秘方，稍后再轉(zhuǎn)交給你?！?br/>
    李之心內(nèi)也明知，如今沒有自動化生產(chǎn)設(shè)施，涉及到漿料、添加物、起皺等一連串復(fù)雜的工藝流程，都要靠工人一雙手來早作，當(dāng)然無論產(chǎn)量和質(zhì)量，遠遠達不到后世紙巾要求。

    而且一些化學(xué)藥品的無法添加，也會使得柔軟性、生產(chǎn)成本無法進一步提升，但相比如今仍舊處在如廁使用竹片和水的年代，再是相對粗糙的紙巾，也比幾百年后才會出現(xiàn)的粗紙類型草紙要精致太多。

    不僅如此，后世歷朝歷代朝廷里均設(shè)有寶鈔司掌造粗細草紙，也就是管手紙的部門，可見粗細草紙無論品質(zhì)，都是極為稀罕之物。

    再就是敬惜字紙在中國有很久的傳統(tǒng)，民間傳說用印了字的紙拭穢要遭到報應(yīng)，后世社會上有大量《惜字律》被看作是帝君制定的天條圣律而流傳，可見拭穢紙上印字是怎樣一種重罪名了。

    所以，無論李之所產(chǎn)出紙巾再是粗糙，也是一件如宣紙一般足可被后世著典的驚世之作，撼動舊有生活方式漸趨文明，毫無懸念。

    在場其他人，無人對他那番專業(yè)術(shù)語感興趣，但也知道如此造紙一旦產(chǎn)出，勢必會又一樁改朝換代般舉措。

    “如此說來，我們唐朝人，就可以從此摒棄廁籌？這可是開天辟地發(fā)明創(chuàng)造了！”封長祿驚聲言道。

    廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便后用來拭穢的木條或竹條，即便如此，也是富貴人家更多使用。

    對于更多行溺于荒郊野外貧苦人，就是能使用上隨身攜帶之廁籌，又哪里找得到清水及時清洗，總不能就此裝入再行帶走。

    像是郡王府一類高門大戶里，茅廁內(nèi)一角有錦囊數(shù)個，各裝數(shù)支懸掛伸手可及之處，用后集中丟棄，自有下人定時同一回收清洗再利用。

    錦囊數(shù)個的原因，是供入內(nèi)行溺之人身份不同而各有專屬，個別講究之人或女性專人專用，其上雕梅畫竹、金玉鑲嵌并不稀罕。

    同樣神情古怪，但喜色難掩的二位郡主，已經(jīng)在相互附耳討論了，她們是在為層出不窮、屢屢做出超越時代先行之舉的李之而驚贊。

    “廁籌取舍也僅在有錢人層面，再是專業(yè)工人依靠純手工制造，其產(chǎn)量也屈指可數(shù)，何況這等已經(jīng)使用就會天量消耗物，哪一家不會是大批量采購？對于普通鄉(xiāng)民、腳夫而言，還是脫離不了樹葉或石礫土石坷。因而，我建議同時生產(chǎn)相對粗糙粗紙質(zhì)，當(dāng)然其原料成本更低，質(zhì)量難以保證，更談不上什么舒適性，但因價格低廉，哪怕在少賺些，也要令普通人習(xí)慣這種文明解決方式！”

    “那可要與正清文綺堂品牌區(qū)別開來！妹子不是為嫌棄什么，而是與正清文綺堂品牌出品，必為精品的經(jīng)營理念有出入！”清綺插言道出她不同意見。

    李之含笑頜首，“就在渭水河沿岸另設(shè)新址就是了，無所謂品牌，這要大批量產(chǎn)出即可！道句不合時宜之辭，再是質(zhì)量卑劣，也總比枝杈、石坷干凈得多，而且能就地解決當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民生活來源。一旦此法可以盛行，我會將相關(guān)工藝無償提供給朝廷，更便于全國各地普及下去！”

    “那種精品紙巾品質(zhì)能高到哪種地步？”瑜然也怯怯地提出心中好奇。

    “即便是不如絲錦棉布，也能不感其上粗糙澀滯，能夠替代錦織絲帕往臉上潔拭之物，當(dāng)然不會感到皮膚生疼！但同質(zhì)量廁紙才會在外包裝上打上正清文綺堂標(biāo)識，僅供皇庭內(nèi)院使用，隨后才會是富家人享用低一檔次之物，但已不需標(biāo)識刻印了！”

    “也就是說，那等僅供皇家使用物不會在市面出現(xiàn)？即使有的賣也只會昂貴無比？”

    “原則上是這樣，當(dāng)然我們自己可以私藏些，朝廷總不至于因此而搜查吧？這一點特權(quán)還是可以得到的！那等攜有正清文綺堂標(biāo)識圖樣標(biāo)識紙類，利潤不是目的，而是為著凸顯正清文綺堂著名性！”

    常雨伯頻頻點頭，“還是小侯爺目光如炬，考慮得更周全！像是內(nèi)供所需紙張，重在普及而非利潤，畢竟適用范圍極為狹窄！但能夠上市售賣一類就不同，原因是普通人見識更駁雜，只追求使用舒適感，較之皇宮內(nèi)更多繁文縟節(jié)忌諱重重，外間人士顧慮更低，普及僅是時間問題，因此如何定價更易掌控！”

    “我說常雨伯，今后小侯爺之稱可以換了。你還不知我們之前的小侯爺大人，僅僅在長安城內(nèi)兩日有余，便闖下一個李先生名號，就是百歲顓孫家老祖宗、十王中幾位王者大人，也是李先生稱呼！”封長祿此言聽似提醒，卻拍馬溜須意味更濃些。

    忍不住咋舌的常雨伯狠狠咽了口唾沫，但很快就把心中震撼拋之腦后：“李先生，我有個建議，反正目前廠棚在建，因相對保密措施的不完善，宣紙制造嚴(yán)格控制，不妨抽此機會展開極品紙巾研制進程，一旦成功制出精品，以后也只在柳澗村廠區(qū)產(chǎn)出同類紙張，保密級別與宣紙等同！”

    “那就要你提前與七叔商議，以那等紙巾適用途徑，我們的編簾規(guī)格便要重新編制，原有尺寸全部放棄！像是替代手帕紙巾，可以參考方形手帕確定尺寸，以可折疊而不紙面粘接為標(biāo)準(zhǔn)；廁紙定位手掌寬度最為適宜，要考慮以長卷方式為售出標(biāo)準(zhǔn)樣式，另外制定些硬紙殼空心卷軸，用以承托廁紙卷成！”

    使用廁籌法隨佛教由印度傳入，后來廁籌改為紙則是由蒙古族元朝皇室開始。

    像是李之這般將某一方面硬生生提前數(shù)百年，從拭穢風(fēng)俗之流變可見文化開放性，由微知著，由小見大，從此亦可一定性質(zhì)將優(yōu)秀文明成果的優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)慣養(yǎng)成，卻又不會影響到原有歷史進程。