太陽落下山去了，有了涼風(fēng)，吹在身上，把白天的燥熱帶去。隨著涼風(fēng)吹來，整個(gè)世界好似一下子活了起來。樹上的蟬停止了鳴叫，蜻蜓在暮色中飛舞。幾只蝙蝠不知從哪里鉆了出來，飛來飛去。

    王宵獵抬起頭，看著這世界，突然有一種陌生的感覺。吩咐士卒取了酒菜，放在銀杏樹下，自己一個(gè)人靜靜飲酒。在這夜色里，一邊飲酒，一邊想心事。

    當(dāng)我們還是一個(gè)孩子，從學(xué)校里，從大人那里，從大自然中，學(xué)到了一點(diǎn)知識，就覺得自己一下子知道這個(gè)世界的樣子了。從書本上，從有學(xué)識的人那里，學(xué)到了一點(diǎn)思想，就覺得從此自己知道了人該怎么活，世界該怎么治理了。

    人慢慢長大，有的人會明白，孩子的想法多么可笑，也多么天真。還有的人，永遠(yuǎn)保持著孩子的這一份天真，認(rèn)為世界就是這樣簡單的。世界簡單，人也簡單，快快樂樂地活著是自然而然的事。

    而當(dāng)?shù)搅穗ｑ笾辏麄冏诖蹇诘臉湎?，靜靜地看著太陽升起來，落下去。他們的眼里好似這個(gè)世界十分新奇，可以一直看著直到自己死去。如果有人問他們，這個(gè)世界是什么樣子的，他會說這個(gè)世界其實(shí)很簡單。所謂復(fù)雜，只是人的復(fù)雜。

    世界到底是簡單還是復(fù)雜？其實(shí)世界無所謂簡單還是復(fù)雜，世界本來就是那個(gè)樣子。人能不能改變世界？當(dāng)然能。人本身就是世界的一份子，改變了自己，就改變了世界。人的改變對世界重要還是不重要？應(yīng)該說，很可能是不重要的。

    飲了一杯酒，王宵獵嘆了一口氣。最近總喜歡嘆氣，是因?yàn)橥跸C發(fā)現(xiàn)，自己穿越千年，其實(shí)也沒有什么一下子改變這個(gè)世界的辦法。辦法有沒有？當(dāng)然是有的。不過，認(rèn)清這個(gè)辦法，并真正能夠?qū)嵤┫氯?，是非常難的事。甚至說，并不比不知道這樣的辦法更加簡單。

    相對于這天地，這世間，有時(shí)候，人類真的像是孩子。你覺得自己已經(jīng)知道得很多，這世間的規(guī)律很簡單，在自己的眼中這世界也就很簡單。如果像個(gè)大人一樣地仔細(xì)想，才會發(fā)覺自己知道得很少。真正成熟起來，能夠把知識延伸出去，去尋找知識的盡頭，才會發(fā)現(xiàn)人類的渺小，世界的無窮。

    前世經(jīng)常有人說一個(gè)笑話。一條數(shù)軸上，你取一個(gè)點(diǎn)，取到有理數(shù)的概率是零，而取到無理數(shù)的概率是一。用數(shù)學(xué)的話說，你永遠(yuǎn)取不到一個(gè)有理數(shù)，永遠(yuǎn)會取到一個(gè)無理數(shù)。這不是詭辨，這就是數(shù)學(xué)的結(jié)論。只是對人類的常識來說，這個(gè)結(jié)論有些太不可思議了。

    這個(gè)世界上的事，很多時(shí)候就是這樣。一個(gè)無理數(shù)用人能夠理解的形式寫出來其實(shí)不可能，不管在數(shù)軸上怎么取，永遠(yuǎn)接近的是這個(gè)不能用常識確認(rèn)的數(shù)。

    很多知識都是這樣的。一尺之捶，日取其半，萬世不竭。莊子里的這句話含有哲理，有時(shí)后人給予很高的評價(jià)。但如果不考慮哲理，只說這句話講的內(nèi)容。會不會萬世不竭呢？不會的。因?yàn)榇肥怯晌镔|(zhì)組成的，物質(zhì)是由原子，或者更小的單元組成的，最小的單元總有數(shù)目，總會有取盡的時(shí)候。這就關(guān)系到世界是連續(xù)的，還是量子化的。莊子的話明顯是認(rèn)為世界是連續(xù)的，然而世界是量子化的。日取其半，怎么取其半？要想取其半，就要知道確切的兩端。即使物質(zhì)是量子化的，實(shí)際也無法精確的確定兩端。無法精確地確定兩端，中點(diǎn)就不可能正確，所以只能是日約取其半。即使確定了兩端，能不能取到真正的中間？實(shí)際上是不可能的。道理，就跟前面講的永遠(yuǎn)不可能在數(shù)軸上取到有理數(shù)是差不多的。

    我們所能知道的知識，不管是對自然，還是對人，對社會，大多都是這樣?？粗械览?，實(shí)際上真正發(fā)散延伸下去，都沒有道理。那么知識到底有沒有道理呢？還是有的。這就是度。

    在某種程度上，在某些條件下，這樣的道理是正確的。超出了度，或者說條件不符合，這個(gè)道理也就不正確了。這句話看起好像是廢話，但實(shí)際上，絕大多數(shù)的人，都認(rèn)識不到這一點(diǎn)，理解不了。

    度是我們對世界的觀察，根據(jù)我們的觀察而進(jìn)行的描述。這是客觀的，是與人相關(guān)的，既符合人的認(rèn)識，也符合世界的真實(shí)。比如這是紅的，那是白的，這是硬的，那是軟的。度沒有明確的界限，一旦設(shè)置了界限，就不是度了。而界限，實(shí)際不能確定。

    認(rèn)識自然界的過程中，這一點(diǎn)或許還沒有那么重要。某種程度上，人類對自然界的研究，也并不太在乎是不是絕對正確，而在乎相對正確。但對人類和社會的認(rèn)識，明確地知道度，則非常地重要。

    前世的時(shí)候，上學(xué)要學(xué)很多政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史知識。特別是在中國，有時(shí)候被某些人稱為屠龍術(shù)。這些知識是不是正確的？是。但一定要注意的是，這個(gè)正確是有度的，是有條件的，而不是真正放之四海而準(zhǔn)的真理。要想運(yùn)用學(xué)到的知識，就必須明確前世的度在那里，這個(gè)世界的度在哪里。如果不能明確，這些正確的道理，有時(shí)會成為催命的毒藥。

    經(jīng)常有人說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。從歷史的長河來說，從人類文明的總體來說，這樣說是正確的。但具體到某一個(gè)點(diǎn)，某一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會，這句話幾乎都是不正確的。上層建筑如果有意識地讓自己適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不斷地改革，國家就會穩(wěn)定，就會發(fā)展，社會就會繁榮。如果不改革自己，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化，上層建筑就會越來越不穩(wěn)定。

    這就是改革的深層邏輯。而不是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在落后，要學(xué)習(xí)先進(jìn)的國家，要借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，而進(jìn)行改革。雖然國家說改革是進(jìn)行時(shí)，但很多人，還是沒明白為什么改革。

    在很多人眼里，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是正確的，那么有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會有什么樣的上層建筑。他們認(rèn)為這不言自明，誰不承認(rèn)，誰的知識就有問題，眼光就有問題。卻不知道，這句話的正確不是建立在現(xiàn)實(shí)世界是這個(gè)樣子的?，F(xiàn)實(shí)世界中，不管是古代還是現(xiàn)代，這句話與事實(shí)都不相符。

    我們說，世界是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會領(lǐng)域，確實(shí)如此。但是波浪式前進(jìn)，還有波峰、波谷相差的大不大，頻率是高還是低。螺旋式上升同樣也是如此。這句話之所以正確的核心其實(shí)是前進(jìn)和上升，說明了人類社會不是原地踏步的，而是前進(jìn)的。但對人類的影響，大多時(shí)候是在低峰時(shí)鼓舞人心，有低峰就是有高潮。

    為什么會如此？矛盾論算是一種解釋，只是不太完整。另一種解釋，是我們找出來的規(guī)律，認(rèn)為找到的正確，是有其范圍的，有度的。而隨著發(fā)展，現(xiàn)實(shí)早晚會超過先前的度。這是動態(tài)的，而不是靜態(tài)的。不是穩(wěn)定十年，什么都不變，十年之后再變什么。

    某種程度上，與我們知道數(shù)軸上必有有理數(shù)，但實(shí)際去取，必取到無理數(shù)類似。絕大多數(shù)我們知道的道理，不管多么正確，在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際上都是不存在的?？贪宓匕凑盏览砣プ觯椭荒茏鲥e(cuò)。教員曾經(jīng)批判過本本主義，與此有類似之處。

    理解其精神，借鑒其經(jīng)驗(yàn)，與實(shí)踐相結(jié)合，才會有真正的出路。前世學(xué)過的道理，是指導(dǎo)我們世界應(yīng)該如此，而不是就會如此。

    從道理來說，這個(gè)世界好簡單。聽說過這些道理，不管是什么人，都能夠侃侃而談，還可以不時(shí)地嘲笑做事的人這也不對，那也不對。要把道理跟世界的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，世界就好復(fù)雜。從道理上來說應(yīng)該是這樣的，偏偏就是那樣的。這樣做明明是對的，偏偏事與愿違。

    王宵獵以為，他已經(jīng)在這個(gè)世界掘了一條河，應(yīng)該就能奔騰而下，沖出一條大江。結(jié)果卻是，這條小河一頭撞上了堤壩，沒有了出路。這個(gè)時(shí)候，才是真正考驗(yàn)自己。憑著這條小河，能不能把前面的堤壩沖開，開出一條奔涌而下的大江。