與馬鈺同時發(fā)現(xiàn)來人的，還有此地的第一高手“八臂神劍”方東白，本來他已經(jīng)收劍站在一旁，一聽到來人沉悶的嘆氣聲，臉上露出了驚駭之色，驚叫道：“你是什么人？在這里鬼鬼祟祟的干什么呢？”

    聽到阿大的話，石仲棠才發(fā)現(xiàn)這個小小的牛家村又來了高手，悄悄的側(cè)目看去，只見一個身穿明黃色僧袍的僧人正緩慢的走進(jìn)來，看其樣子，似乎還不到五十歲的年紀(jì)，卻是比起阿大、馬鈺二人都顯得年輕。

    布衣芒鞋，臉上神采飛揚(yáng)，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝，這一切都充分說明，這人的絕對是五絕級別的人，甚至更強(qiáng)。

    看到這個僧人進(jìn)來，躲在密室中的黃蓉，不由的露出了驚駭之色，低聲對郭靖說道：“靖哥哥，別看了，這人的武功恐怕還在爹爹之上。聽師傅曾說，真正的高手，是能察覺到別人的目光的?！?br/>
    郭靖聽到黃蓉這樣說，嘴巴微張，急忙移開了眼睛，驚駭?shù)溃骸斑@么厲害？”

    黃蓉輕輕的點(diǎn)了點(diǎn)頭，低聲說道：“那天你受了重傷昏迷，沒有看到他們四人的大戰(zhàn)，恐怕比起二十多年前的華山論劍都要可怕，尤其是這個番僧和那個灰袍僧人兩個，比起當(dāng)日師傅和老毒物在桃花島的大戰(zhàn)都精彩，看得我都有點(diǎn)頭暈?zāi)垦！Ｒ皇钱?dāng)日他們大戰(zhàn)，沒有注意到這里，我早就被發(fā)現(xiàn)了。”

    聽黃蓉這么說，郭靖用力的點(diǎn)了點(diǎn)頭，直接閉上了眼睛，不敢再看。

    來的僧人正是在《天龍八部》中，大出風(fēng)頭的吐蕃國師鳩摩智。四天前，他曾和完顏洪烈、歐陽鋒、鳩摩智等人一同進(jìn)入皇宮中偷取《武穆遺書》，誰知道最后五大高手內(nèi)訌，導(dǎo)致這個聯(lián)盟不攻自破。

    灰衣僧人和左冷禪“敗走”，而歐陽鋒與鳩摩智則是在第二天晚上，又進(jìn)入了皇宮之中，前天晚上歐陽鋒與周伯通比拼輕功，曾路過這里，而鳩摩智則從那天晚上離開之后，就一直沒有回來，沒想到今天居然回來了。

    “貧僧‘大輪明王’鳩摩智，見過各位施主。”鳩摩智躬身向眾人行了一禮，看起來倒是一個得道高僧的模樣，但熟讀《天龍八部》的石仲棠卻知道，這位國師表面上祥和友善，一副悲天憫人之色，但實(shí)際上卻是一個陰險狡詐，工于心計，為達(dá)目的不擇手段的小人。

    雖然知道這個“大輪明王”品行不端，但石仲棠也是不敢得罪，畢竟此人的武功，如果實(shí)打?qū)嵉乃闫饋?，他的武功猶在東邪、西毒、南帝、北丐四人之上，雖然比不上五絕第一人王重陽，但也高于其他四人。

    聽到鳩摩智的回話，阿大忌憚的看了他一眼，防備道：“不知大師所來何事？”

    鳩摩智看了一眼阿大手中握著的倚天劍，眼中閃過一絲火熱，但卻被他很好的隱藏下去了，淡淡的開口道：“小僧是奉大金六王爺之命，請各位到長安一聚?！?br/>
    長安是這個世界大金的國都，不過隨著北宋的滅亡，以及蒙古的崛起，大金的勢力逐漸南移，汴京已經(jīng)成為長安的隨都，如果蒙古逼得急了，大金很有可能棄長安而建都汴京。

    本來鳩摩智是回來找段譽(yù)的，但在眾人聊天之際，已經(jīng)深入內(nèi)堂察看過了，發(fā)現(xiàn)段譽(yù)早已逃走。后來，聽到石仲棠說起《洗髓經(jīng)》，居然興起了覬覦之心，畢竟慕容博早年曾經(jīng)說過，世界有兩大神功，一個是少林《易筋經(jīng)》，一個就是大理段氏的“六脈神劍”，現(xiàn)在段譽(yù)失蹤，而《洗髓經(jīng)》的名氣猶在二者之上，他自然不會輕易放棄。

    一聽鳩摩智的話，阿大直接拔出了手中的倚天劍，雖然手拿寶劍，但他依然不敢進(jìn)攻，反而做出了防御之勢，可以想象鳩摩智給他的壓力之大。

    令人驚訝的是，聽到鳩摩智這樣說，趙敏非但沒有露出害怕之情，反而戲謔道：“大輪明王早不出來，晚不出來，直到這個臭小子講完黃裳的事跡才站出來，莫不是也和這小女孩一樣，喜歡聽一些武林中人的奇人異事，不知道晚輩猜的對不對？”

    雖然趙敏說的言笑晏晏，但實(shí)際上卻是在諷刺鳩摩智，在古代說一個男人像女子一樣，實(shí)際上是一種非常輕蔑的說法。

    《三國演義》中魏蜀兩國在五丈原對陣，諸葛亮為了逼司馬懿出戰(zhàn)，特地送了他一套女子的衣服，意思是說他像女流之輩，激他出戰(zhàn)，豈料司馬懿非但沒有惱羞成怒，反而真的穿著那套衣服走了幾步。

    雖然司馬懿沒有怎么樣，但他手下的諸多將領(lǐng)卻是忍受不住了，甚至不顧當(dāng)時魏蜀兩國的實(shí)力差距，就要?dú)⒊鋈?，可以想象古人的這種侮辱有多大的殺傷力。

    大輪明王雖然是吐蕃人，但是大宋的文化輻射太強(qiáng)，早就已經(jīng)潛移默化將吐蕃影響了，所以一聽到這話，鳩摩智惱羞成怒道：“小丫頭好利的一張嘴，只是不知道你到了金國皇宮，還能不能這么有底氣?！?br/>
    鳩摩智說著，突然大步向前，一掌拍向了侃侃而談的趙敏，一改之前那副悲天憫人的苦愁之色，反而露出了令人心悸的笑容，看得信心十足的趙敏，都不由自主的退后了幾步。

    阿大看到鳩摩智不打一聲招呼就動手，心下一緊，幸虧他是頂尖高手，手中倚天劍筆直的刺出，目標(biāo)正是鳩摩智的揮來的拳掌，他卻是知道自己的武功不是鳩摩智的對手，所以也沒有冒進(jìn)，只盼能夠?qū)ⅧF摩智重新逼回去。

    即使是以鳩摩智的武功，也不敢硬接這可以砍金斷玉的倚天寶劍，只見他突然變掌為指，右手大拇指堪堪在倚天劍的劍脊上一按，一股凌厲的指力遞將過去，倚天劍居然向左側(cè)橫移了半尺，即使是以阿大那精深的內(nèi)力，依然無法握緊這倚天劍。

    一擊制勝，鳩摩智接著又捺了兩下，阿大的劍招居然直接被他從直刺打到了與肩持平，居然三捺將“八臂神劍”方東白的劍招，按的橫移了九十度。

    其他人不知道，但阿大卻是臉色有點(diǎn)難看，但憑他的見識，卻是認(rèn)出了鳩摩智這幾招，雖然看起來平平無奇，但其中所蘊(yùn)含的功力卻是以達(dá)到了超凡入圣的境地，正是少林七十二絕技中排名極為靠前的“摩訶指”，招式叫做“三入地獄”。

    之所以叫這個名字，是說修習(xí)這三下指法，痛癢難當(dāng)，每捺一下，就好像進(jìn)了一回地獄一般。

    三指捺開阿大的倚天劍，鳩摩智得勢不饒人，趁著他空門大開之際，左手反手拍向了阿大的胸口，雖然平平無奇，但其中蘊(yùn)含的掌力卻是不小，正是少林三大掌法之首的“般若掌”，叫做“懾伏外道”。

    “般若掌”是佛門第一掌法，永無窮盡，只有從至剛至滿頓悟?yàn)橹量?，才算是真正的大成，看鳩摩智的掌力，似有似無，雖然沒有達(dá)到至空之境，但也達(dá)到了“半空”的境界。

    而其余的兩大掌法，則是玄慈方丈所練的“大金剛掌”以及“少林三渡”中渡難所使的“須彌山掌”。

    阿大沒想到這個番僧隨然表面上一副仙風(fēng)道骨的模樣，但出手卻是如此狠辣，絲毫不留情面，一旦被這一掌拍中，只怕不死也得半廢了，慌忙之間，抖腕翻劍，急忙回劍格擋。

    與此同時，左手瞬間變成了金黃色，“大力金剛指”已經(jīng)使出，直接戳向了鳩摩智的腰間，憑借“大力金剛指”的剛猛指力，這一下如果中了，即使有鳩摩智有真氣護(hù)體，也絕難防住。

    察覺到阿大的“大力金剛指”戳來，鳩摩智非但沒有露出驚慌之色，反而臉露微笑，左手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，其余三指輕彈，出指無比輕柔，每一次彈出，都好像是要彈去拇指與食指中鮮花上的灰塵與露珠，但卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終保持著微笑。

    三指彈出，無形的指力射出，鳩摩智以少林“拈花指”以柔克剛，使得阿大的“大力金剛指”再也無法寸進(jìn)，而在他金黃色的手指之上，居然滲出了鮮紅的血。

    “大力金剛指”的可怕，在場眾人都是有目共睹的，馬鈺與王處一寶劍上的白印還未消散，梅超風(fēng)的鐵爪剛剛止住鮮血，如此堅(jiān)不可摧的指法，居然被鳩摩智三記拈花指所破，可以想象他的功力有多么精深。

    利用“拈花指”逼退阿大的“大力金剛指”，鳩摩智似是有意顯擺，本來拍向阿大胸口的“般若掌”的氣勢陡然一變，不在是之前那似空非空，似柔非柔的“般若掌”，反而變得剛猛雄洪，好像是金剛出掌一般凌厲，居然在距離阿大的胸口還有半米的距離，隔空打出了一道雄洪至極的掌力，居然又是一門少林絕技“大金剛掌”的起手式“禮敬如來”。