此言一出，魏戍不禁眉頭微皺，未曾想身旁鬼物竟然還與那龍虎山有些聯(lián)系。某眼神中的驚訝之色一閃而逝，繼續(xù)保持那個垂首而立，面無表情的姿態(tài)。關(guān)于瀟然的身份，張麟軒從一開始便知曉，所以什么反應(yīng)也沒有。

    此次出門遠(yuǎn)游，王府一共安排了五位隨行者，但迄今為止，張麟軒打過交道的卻只有三位，分別是瀟然，某，以及善于幻術(shù)的妖物，魅。有關(guān)三人的來歷，王府那邊倒是只字未提，反而是鹿衍說得極多。

    落魄書生，失意之鬼；登樓問道，緣在龍虎。結(jié)茅久居山下，漁樵耕讀他鄉(xiāng)，終成十方侍者，魂散歸于劍中。

    一襲青衫昨日的寥寥數(shù)語卻是瀟然的“生前”，至于他的“身后”之事，唯有兩個字概括，即為癡與傻。

    癡情之人，癡心妄想。

    傻得可愛，傻得沒有腦子。

    大道路上受阻，從此再不能前進(jìn)分毫。關(guān)于男女情愛一事，在鹿衍看來，絕非小道，亦非修行路上的負(fù)累。天地陰陽五行，日月乾坤萬物，皆要成“雙”才好，莫要孤零零的一個人。不過有些人執(zhí)念極深，非要將此事視為修行路上的最大魔障，似乎若不將之?dāng)爻?，日后便無法證道，此言真乃謬論。

    人之所以為人，便是因為其用著不同于神性與獸性的人性。紅塵俗世，七情六欲，說得倒是很嚇人，其實不過就是為人者最基本的情感而已。若是連正視自己情感的勇氣都沒有，又談何修道登樓。天地中央的那座破舊閣樓，之所以要傳授世人修行之法，是為去捍衛(wèi)人間應(yīng)得的自由，而不是為了在“人”字之前加上一個“仙”字。凡人終究是凡人，修行是為律己，而是不是為了斷情絕欲。既然活在人間，那便應(yīng)該活出幾分人樣才對。

    縱然瀟然為人處世有千般好處，但僅憑這一點，鹿衍便看不上他的，否則當(dāng)年他走入十方閣后，該去的地方就應(yīng)是那座黃粱樓才對。對于昔日的恩怨情仇，如此拖泥帶水，猶豫不決，等到失去之后，又追悔莫及，終日郁郁寡歡，最后又跑去北境鬧事，以至于被人拘禁在竹樓地底，關(guān)押了整整二十年。

    如今離開那座“小酆都”以后，瀟然倒是越來越像個人了。對于這一點，鹿衍還是很欣慰的，所以在臨行之前，悄悄地給這位故人留下了一份薄禮。若能真正釋懷，進(jìn)而重新拿起被自己親手丟棄的東西，那么未來依舊光芒。

    鹿衍當(dāng)時說得云里霧里，張麟軒聽得也不是很明白，只是大概記下了關(guān)于何為釋懷的三件事。

    其一，承認(rèn)自己的鬼物身份。

    其二，承認(rèn)自己昔日讀書人和修道者的身份。

    如今的瀟然則剛好做到了這兩件事。

    至于一些詳細(xì)的情節(jié)，鹿衍不愿多說，只告訴張麟軒日后若有機會，可以親自拿上一兩壺好酒，去與瀟然來一次秉燭夜談。酒飲微醺，愿意說也就說，終究也是他人的一件傷心事，別人代勞不得。

    鹿衍之所以愿意告訴張麟軒一些大致的情況，是因為不想讓后者多心，總想些有的沒的。一個被長輩們保護(hù)的很好的晚輩，其實也是一只小狐貍，一路之上，看上去好像無所事事，實則卻與那秦鳳儀“狼狽為奸”，暗地里做下了不少勾當(dāng)。

    例如那座四通館內(nèi)的機緣一事。

    幾座門牌，實際上各有千秋。若非劍客之故，一旦等到張麟軒入局，那可就是“百家爭鳴”的局面了。不過畢竟有師父在身邊，哪里又用得著弟子奔波勞碌。

    天下第一人，試問誰敢觸其怒？

    乖乖滾蛋，哪里來回哪里去，莫要橫生事端。

    至于那些寶貝，自然不會長久擱置。依照秦鳳儀與某人臭味相投的那個貪財性子，豈能不去搜刮一番，從而選擇落袋為安？

    心思勞累至此，作為師叔，難免心疼師侄幾分，借此寄希望于少年能少些辛苦。

    除此之外，其余兩人就算不得“知根知底”了。心性到底如何，所求又為何，都是不定之?dāng)?shù)，所以只能將知道的都告訴少年，以求之后的路上能少些麻煩。

    枝葉招展，花香襲人，魅之一物，惹人憐愛。本是草木之精怪，死后卻化身為鬼，幾經(jīng)周折，來到北境三州。欲求立足，自然需要尋個靠山，而北境王府剛好足夠可靠。

    世間游蕩之鬼，多半不如輪回，一旦被鬼尋到，十有八九是個“死”。生前已死過一次，那種滋味便必然不會再想著體驗一次，所以他們的大道一般多為“起死回生”。至于是否曾有人做到，不知，因為十方閣諸多書籍之上對此并無記載。

    原本有一人或許會有答案，可他卻偏偏入了酆都，放棄了世間的一切，從而去做冥君之臣。依照冥府的規(guī)矩，酆都山內(nèi)的諸事皆不許與活人透露，否則便會被冥君親手送去九幽之下思過。

    九幽之下，群魔亂舞，一旦去了，便絕無可能生還。

    關(guān)于魅，鹿衍所說極少，除了擅長的神通術(shù)法以及可能的大道追求之外，便幾乎沒有什么了。瀟然雖為鬼物，卻身負(fù)浩然正氣，與其他鬼物不可一概而論。相較之下，他的心性是定數(shù)，而一般的鬼物卻存在著極多的變數(shù)。

    言盡于此，生死隨緣，前路漫漫，但愿平平安安。

    此時此刻的張麟軒望著瀟然的背影，不禁思緒良多，放心與否，還是難以確定。至于那個如今仍然躲在暗處悄悄隨行的魅，實話實說，張麟軒就是不放心。

    雙方也曾有過一次暗中相談，隨便聊了一些瑣事。盡管當(dāng)時魅的眼神極為真誠，但越是如此，張麟軒就越是覺得她有些口不對心。

    女子的心思，當(dāng)真難猜得根。

    幾次接觸下來，反倒是那位草帽垂首，長褂布鞋的佛雕師最讓人安心，盡管他被鹿衍稱為“最無慈悲心者”。依著鹿衍當(dāng)日的那個說法，就是世間的所有佛雕師，都是殺人不眨眼的惡魔，否則也不會斷了傳承。

    靈魂一道，自古難修，然而凡事總有例外。十方閣的黃更辰便是此道上的佼佼者，佛雕師一脈亦然。

    修煉靈魂之法，大致有三步要走。

    其一，錘煉自身的三魂七魄，使之變得堅韌，直至可以承受水火風(fēng)雷四劫而不滅。

    其二，如布行里的裁縫一樣，可以如裁剪布料一樣，肆意地去分割和縫合自己或是他人的靈魂。

    其三，縱使肉身消亡，靈魂亦可長存。

    生人有三魂七魄，三魂，天地人，七魄，喜怒哀懼愛惡欲。人死，則三魂分離，七魄盡散。天魂自此歸去，地魂如雪消融，人魂獨留世間。若死者執(zhí)念深種，人魂便去不得酆都，無法重新走入輪回，久而久之便成了鬼。

    靈魂之道，肉身雖然消亡，但靈魂卻是統(tǒng)一的整體。

    此二者之間，簡直天差地別。

    至于佛雕師修煉的靈魂法門，據(jù)說只能走到第二步，此后隱于靈市，專做分割他人靈魂的生意。之所以將他們這種人稱為佛雕師，是因為他們與佛門天生存在著大道之爭。所謂佛雕，便是雕刻佛像，融入佛門僧人的魂魄，以此與某些與需要的賣家換去利益。

    手段之殘忍，令人發(fā)指。

    就在張麟軒心思飄遠(yuǎn)之際，一道璀璨的刀光驟然間在他眼前劃過。若非瀟然及時趕到，拉著少年想后挪了一步，那張英俊的臉龐或許就將再也沒有鼻子了。

    黃沙河畔，身著墨袍，頭戴斗笠的中年男子緩緩站起，拔刀出鞘，側(cè)身抬臂，將刀尖指向瀟然，沉聲道：“打狗也要看主人。龍虎山，又如何？！”

    瀟然微微一笑，輕聲說道：“安樂宗，安樂死？如此起名，著實是有趣。龍虎山，修道之地而已，不值一提。手段勉強過得去，不如所謂的主人親自來試一試？”

    話音剛落，又是一刀。

    瀟然微微昂首，不急不緩地說道：“公子，十方閣內(nèi)也有一位擅長用刀的樓主，他的刀意與殺氣才算厲害。如今眼前之人的這一刀，根本不值一提！”

    瀟然站在原地，一動不動，也未曾有任何出手的跡象，只是眉眼微動，一道聲勢浩大的雷光便從天而降，將那看似璀璨的刀光擊得粉碎。

    瀟然笑容玩味地看著對方，張了張嘴，卻沒有出生，但依著口型不難看出他所說的四個字。

    不值一提。

    身披墨袍之人勃然大怒，手握長刀，徑直奔向瀟然，勢要砍下他的頭顱，進(jìn)而丟到身后那滿是黃沙的大河之中。

    瀟然忽然看向張麟軒，笑問道：“公子，要活的？”

    張麟軒反問道：“這人在安樂宗的地位很高？”

    瀟然點點頭，“若是沒有看錯的話，應(yīng)該是人家的少宗主，否則身邊豈會有金甲隨侍?！?br/>
    “既然如此，那就半死。”

    一柄長刀，轉(zhuǎn)眼便來到身前，瀟然卻依舊不著急，神色冷漠地看著來者，猙笑道：“何必求死？！”

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