有的人覺得盛世應(yīng)該是向外擴(kuò)張的時(shí)期，有的人則覺得盛世應(yīng)該專注于提高人民生活水平。

    衡量一個(gè)時(shí)期是不是盛世，顯然是需要從多維度來判斷的。

    軍事實(shí)力、國家收入、百姓民生、社會(huì)階級(jí)、百業(yè)發(fā)展……

    但是，被譽(yù)為是華夏歷史上的第一個(gè)封建盛世：文景之治，卻是從來沒有被質(zhì)疑過的。

    是寫入了歷史課本中，被不斷宣揚(yáng)的大盛世！

    在書本上，文景之治被譽(yù)為是中華文明邁入帝國時(shí)代后的第一個(gè)盛世，經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的一個(gè)偉大時(shí)代。

    古往今來，無數(shù)文人墨客，也都曾經(jīng)寫過很多向往或者贊美文景之治的文章。

    認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)比較安定，百姓也富裕了起來。

    到景帝后期時(shí)，國家的糧倉裝滿了糧食，府庫里的大量銅錢多年不用，以至于穿錢的繩子都爛了，散錢多得無法計(jì)算了。

    史料也曾記載，漢文帝減省租賦、減輕徭役、德厚載天地，利澤施四海。

    文帝去世后百姓嚎哭不已，大臣也都為失去了這樣一位仁愛德高的皇帝而悲傷。

    在那個(gè)廟號(hào)還沒有爛大街，大部分皇帝都無法獲得廟號(hào)的時(shí)代，這位開創(chuàng)西漢盛世的皇帝，也獲得了難得的“太宗”廟號(hào)。

    不管是從史料上，還是從考古領(lǐng)域發(fā)掘出來的西漢初期貴族墓葬，都可以看得出文景時(shí)期確實(shí)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，精美之物層出不窮。

    然而，鳳凰山十號(hào)墓出土的竹簡，卻將一群從古至今一直都被忽視的群體真實(shí)的生活，展現(xiàn)了出來。

    百姓！

    古往今來，百姓才是支撐一切英雄豪杰、梟雄霸主、世族門閥、士大夫們?cè)跉v史上留下濃墨重彩一筆的根基。

    但是，在史書上，關(guān)于百姓們的記載卻十分寥寥。

    盛世之時(shí)，不過一句“百姓富足”便將他們代表和概括了。

    亂世災(zāi)年，記于史上，也不過是一句“關(guān)中大旱，饑民相食”而已。

    百姓從來不會(huì)是史書上的主角。

    可是他們卻是真正組成了整個(gè)華夏文明的基石！

    踏出荊州文保中心的時(shí)候，陳翰的腦子里一片茫然。

    到底史書上記載的百姓安居樂業(yè)是真，還是這鳳凰山10號(hào)墓中出土的竹簡記載是真？

    或者說，10號(hào)墓出土的竹簡中，這些生活困苦貧窮的百姓，生活水平在古代已經(jīng)算的上是幸福了？

    畢竟，雖然勞役重了點(diǎn)，稅多了點(diǎn)，田產(chǎn)少了點(diǎn)，但是至少他們還能活下去，沒有戰(zhàn)爭，沒有亂政，沒有荒唐的皇帝，不至于饑民相食？

    貧民，總比災(zāi)民，難民強(qiáng)些吧？

    沒由來的，陳翰就想到了張養(yǎng)浩的那首《山坡羊潼關(guān)懷古》

    “興，百姓苦。亡，百姓苦?！?br/>
    在封建時(shí)期，就算是所謂的大治之世、盛世，對(duì)于底層的百姓來說，也就只是從活不下去，變的勉強(qiáng)可以活下去而已。

    享樂，從來就不是底層百姓們可以奢望的事情。

    挖多了這些西漢貴族的墓葬后，陳翰有的時(shí)候下意識(shí)的都會(huì)以為，西漢時(shí)期的人都和這些貴族一樣，都可以用上精致的漆木器，吃飽喝足之余還能追逐一下精神享受。

    而實(shí)際上，真正的西漢百姓，別說漆器了，一個(gè)普通的陶罐，可能祖孫三代用下來，都舍不得死后拿來陪葬，還得繼續(xù)傳給后代用。

    死后也不可能像貴族這樣能有如此豐富的隨葬品，事死如事生。

    也就是在亂葬崗上草草挖個(gè)坑，勉強(qiáng)打造一口木棺后，就孑然一身的下葬了。

    東西漢四百年，繁衍了多少代的百姓。

    但是真正還能留到現(xiàn)代的墓葬能有幾個(gè)？

    也就奢華無度的一小撮貴族，才能夠有那個(gè)人力物力，為自己打造一個(gè)深埋在地下的墓坑，才能經(jīng)過幾千年歲月后仍存。

    而普通百姓們？

    大部分都早就化為一攤枯骨，消散在這個(gè)世界上，留不下絲毫痕跡了。

    如那鳳凰山十號(hào)墓一樣，墓主人張偃作為五大夫，到現(xiàn)在依舊存在于世。

    而他治理的江陵西鄉(xiāng)，無數(shù)的西鄉(xiāng)百姓們，卻早已連個(gè)姓名都留不下來了。

    ......

    趁著難得來了一趟市中心。

    在完成了文物交接和參觀荊州文保中心后，李教授也沒急著回工地，而是帶著陳翰找了個(gè)商圈，請(qǐng)他吃了頓好的。

    【魔力蛙】

    大眾點(diǎn)評(píng)里，荊州牛蛙類餐飲第一的店鋪。

    李教授很大氣的點(diǎn)了兩鍋不同味道的干鍋牛蛙，和陳翰一人抱著一口鍋就狂吃了起來。

    牛蛙這玩意，看起來丑，但是吃起來嫩滑可口，味道鮮美，而且又是高蛋白低脂肪的優(yōu)質(zhì)肉類。

    唯美食不可辜負(fù)的陳翰，吃的那叫一個(gè)舒爽啊！

    美美的啃了一塊肉多又多汁的蛙腿后，他忍不住感嘆道：

    “還是現(xiàn)代好啊?！?br/>
    “至少大家的物質(zhì)生活還是很飽滿的，想吃啥吃啥，不用擔(dān)心吃不飽，生活富足，精神世界也很豐富?！?br/>
    “西漢的百姓，真的太慘了，哪怕文景之治時(shí)期，底層百姓也依舊貧苦的很?！?br/>
    李教授瞥了陳翰一眼，沒有搭理他。

    年輕人見識(shí)少，各種各樣的感慨總是層出不窮，他是見怪不怪了。

    不就是點(diǎn)記錄了西漢百姓生活情況的竹簡嘛。

    多大點(diǎn)事？

    當(dāng)年挖長平之戰(zhàn)遺址的時(shí)候，那才叫慘烈呢。

    隨便一個(gè)尸骨層，厚度大概都有個(gè)60cm左右，長度則超過20米。

    頭蓋骨、腿骨、臂骨……交叉疊錯(cuò)，不規(guī)則堆積的白骨疊加在一起，有的胳膊大腿有明顯斷裂的痕跡，有的胸腔內(nèi)遺有箭頭，還有的僅見軀干而無頭顱。

    那才是真的慘呢！

    要不是這會(huì)在吃飯，他都想拿來給陳翰說教說教。

    與亂世時(shí)期的百姓相比，一群生活在大統(tǒng)一王朝初期，政治還算清明，社會(huì)還算穩(wěn)定的時(shí)代的百姓，已經(jīng)是運(yùn)氣很好了。

    有些意外的，也就是“文景之治”時(shí)期，底層百姓的生活狀況居然還是沒有絲毫提高，讓人有些為“文景之治”的真實(shí)性打個(gè)問號(hào)而已。

    不過這些東西，是那群歷史學(xué)家們研究和辯論的領(lǐng)域，和他們這些做考古的沒啥關(guān)系。

    考古人，只負(fù)責(zé)將塵封在地底的文物和文字記載挖出來，為華夏文明溯源和搶救丟失的文化。

    至于這些從墓葬里找到的歷史記載，和傳世的史料有多少相悖的地方，有多少不符合史料記載的地方，那就不是他們研究的事情了。

    也沒這個(gè)功夫去研究。

    社科院有一堆社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家，這事應(yīng)該他們來研究！

    “小陳，多吃點(diǎn)?！崩罱淌诼赃^了這個(gè)話題，夾起一根肥美的蛙腿放到陳翰碗里，笑瞇瞇的鼓勵(lì)道：

    “多補(bǔ)充點(diǎn)能量，明天好用最佳狀態(tài)迎接直播！”

    “這可是我們社科院考古所第一次嘗試使用新媒體的方式與網(wǎng)民面對(duì)面交流?！?br/>
    “小陳，所里所有領(lǐng)導(dǎo)，都非?？春媚?，你可千萬別讓我們失望??！”

    正美美的大口咀嚼牛蛙的陳翰，一聽這話，頓時(shí)感覺嘴巴里的牛蛙好像也沒那么好吃了。

    合著這是一頓壯行飯??？！

    “李教授，我這小身板，恐怕承受不起各位領(lǐng)導(dǎo)這么高的期望啊?！?br/>
    放下碗筷，陳翰有些忐忑的問道：“我這直播要是沒做好的話，會(huì)有什么后果啊...？”

    “哎呀，不至于不至于，什么后果不后果的。”

    李教授依舊是那副笑瞇瞇的表情，揮揮手不在意的說道：“不要有心理負(fù)擔(dān)嘛，這就是一次新嘗試?！?br/>
    “就算失敗了也沒事的，做新媒體本就是一件需要耐心和長期試錯(cuò)的事情?！?br/>
    “那位小亮老師，不也是在微博上做了好多年科普，慢慢積攢人氣，后來才突然爆火的嘛！”

    “所里也沒指望你一場直播就能在互聯(lián)網(wǎng)上爆火的，我們慢慢來，不急于一時(shí)的?！?br/>
    “來來來，吃菜吃菜！”

    ，