齊安沒有像其他人那樣直接拿起功法書冊便直接迫不及待的翻閱起來，他喜歡先粗略瀏覽一遍進(jìn)行歸納統(tǒng)計，也許是他常年從父親口中套話所保留下來的習(xí)慣。經(jīng)過他大半日廢寢忘食的歸納總結(jié)，藏書閣內(nèi)的修煉功法一共有六十九種，每一種都至少能修煉到凝氣境后期或是巔峰，顯然不是民間流傳的粗淺功法可比，看來這乾清學(xué)府的底蘊(yùn)相當(dāng)深厚，不愧為官方創(chuàng)辦的正規(guī)學(xué)府，比起平陽縣內(nèi)見到的那些民間武館強(qiáng)出千百萬倍。
不過這六十九種修行功法當(dāng)中，有三本極為特別，一為《金剛不壞》，二為《蠻神護(hù)體》，三為《陀神臂》，之所以說它們特別，乃是因為這三種功法都不是正統(tǒng)的煉氣功法，而是另辟蹊徑的煉體功法。
齊安很早就知道，包括先天武宗在內(nèi)的所有武者都被歸屬于淬體境，這是整個修真歷程的筑基階段。而淬體之后便是凝氣，與之相對應(yīng)的修士便被稱為凝氣境。淬體境向凝氣境的晉升過程，便是利用暢通無阻的竅穴經(jīng)脈，不斷吸納外界的天地元氣，氣沉丹田，納十存一，最終于丹田氣海內(nèi)構(gòu)建真氣漩渦，開啟自我內(nèi)循環(huán)。這便是當(dāng)今天下視為正統(tǒng)的修行之道，圍繞這一過程和目的所創(chuàng)出的修行體系，亦被稱之為煉氣體系。
實際上世間還有另一種與之相對的修行體系，即煉體體系。
煉氣體系是以丹田氣海為核心，掌控真氣為我所用，真氣具備著摧枯拉朽的莫大威力，也能化為真元鎧甲或是真氣屏障用以防守；而煉體體系卻放棄丹田氣海，反倒將真氣融入自身軀體，將肉身凡軀不斷的升華淬煉，最終有如百煉精鋼，萬劫不毀。
了解到這些，齊安不免心中意動，因為他的情況與其他武宗不一樣，他的丹田氣海被那不知來歷的幽藍(lán)火焰給霸占，天地元氣一旦進(jìn)入丹田，瞬間就要被吞噬大半，根本無法正常修煉，若是按照如此緩慢的進(jìn)度繼續(xù)吸納外界元氣氣沉丹田，怕是要給足他上百年的時間才有可能聚氣凝真，以期踏入修士之境。然而先天武宗的壽命雖比普通人要長一些，也至多不過百年光陰，時辰一到就要化為一撮塵土，齊安又怎會甘心終生止步于武宗境界？
如今眼前又多了一條煉體之路，雖非修煉正道，卻讓齊安看到了一線希望。
按照這三本煉體功法所述，煉體修士在戰(zhàn)力上比起煉氣修士可是毫不遜色，甚至在保命護(hù)身的能力上更強(qiáng)一籌，唯獨在遠(yuǎn)程攻擊和范圍殺傷等方面有所不足。換句話說，煉體功法比起煉氣功法更注重于正面近戰(zhàn)肉搏，并且仗著強(qiáng)大的護(hù)身保命能力而沖殺在最前方。
只不過，煉體功法也有很明顯的致命缺陷，首先是煉體的進(jìn)境相對于煉氣來說較為緩慢，修煉到相同境界所耗費時間會更久，其次是因為天下間可供修煉的煉體功法極少，且高層次的煉體功法更是鳳毛麟角，畢竟絕大多數(shù)的修士走的都是煉氣路線。
而現(xiàn)在擺在齊安眼前的三本煉體功法通通都是低層次的煉體功法。拿《蠻神護(hù)體》來說，只有三個層次，蠻士、蠻王、蠻神。練成蠻士，戰(zhàn)力相當(dāng)于凝氣境初期修士，蠻王練成，則相當(dāng)于凝氣境中期修士，同理，蠻神的戰(zhàn)力等同于凝氣境后期修士，之后便沒有了，除非自創(chuàng)后續(xù)功法，否則終生止步于蠻神階段。
而《金剛不壞》也只比《蠻神護(hù)體》略強(qiáng)一些，分為金銀銅鐵身四大層次。鐵身相當(dāng)于蠻士，銅身相當(dāng)于蠻王，銀身相當(dāng)于蠻神，而金身就到頂了，戰(zhàn)力媲美凝氣境巔峰，沒有再往上突破的后續(xù)功法。
《金剛不壞》和《蠻神護(hù)體》都是淬練全身的煉體功法，較為均衡，沒有破綻，而《陀神臂》則要走極端一些，重點對雙臂進(jìn)行錘煉，所以護(hù)身能力不如前兩者，但攻擊能力卻要超過之，修煉至最終境界時，雙臂堪比法寶，無堅不摧，甚為恐怖，只不過護(hù)身方面就比前兩者差了不少，僅比同級別的煉氣修士略強(qiáng)一些，相當(dāng)于放棄了一定的護(hù)身能力，從而更加注重于強(qiáng)化雙臂，提升攻擊威能。
此三種煉體功法，無一不是止步于凝氣境界，練成之后最多只能在凝氣境修士之中稱雄，如果碰上更高層次的煉神境大修士，就無法抵擋，這也是令齊安感到猶豫的主要原因，畢竟他志向遠(yuǎn)大，可不僅僅只滿足于凝氣境，而是更向往煉神境，甚至是融元境。
幾經(jīng)思量，終是下不了決心，齊安將手中書冊放回書柜，不言不語的發(fā)著呆。
他突然回想起了最近這段日子的點滴遭遇，首先是那個在古井村遇到的胖子。說實話，齊安其實蠻欣賞這個面目可憎的死胖子，也不知修煉的是什么功法，護(hù)身能力強(qiáng)得驚人，再加上天生有著一股蠻力，若非吃虧在速度和靈巧上，此人必定可與尋常武宗掰掰手腕，碾壓絕大部分的武師。
接著又想起了那個混跡于小嘍羅之間，陰險低調(diào)的李鑊兒，他偷襲得手，只可惜齊安體質(zhì)特殊，自愈能力極強(qiáng)不說，還不畏劇毒，于是李鑊兒死了，而齊安活著。
而后，齊安腦海中出現(xiàn)了那個令他留下深刻印象的巔峰武宗李留仙，一桿鐵槍堪稱同境界無敵，令高昌鎮(zhèn)甚至平陽縣都不敢輕舉妄動，甫一交手就打得齊安落花流水，毫無招架之力，若非他疏忽大意，誤以為被槍身貫胸而過的齊安必死，而暫時失去了防范，齊安幾無翻身機(jī)會。
最終，一幅幅畫面在齊安腦海中定格，挨了自己數(shù)十棍且尚有余力逃命的死胖子，偷襲暗算并最終得手的李鑊兒，還有正面碾壓一切無可匹敵的李留仙，當(dāng)齊安細(xì)細(xì)品味這三場戰(zhàn)斗，最終竟然得出的一個結(jié)論。
——生存大過一切，只有保住性命，一切才有可能。
若是胖子保命能力不強(qiáng)，興許已經(jīng)死在齊安棍下；若是齊安的保命能力不夠，可能已經(jīng)被李鑊兒暗算致死；若是李留仙的保命能力更強(qiáng)一些，扛得住齊安一指絕學(xué)，也不會一世梟雄飲恨當(dāng)場。
實力重要，保命能力更重要，而煉體體系強(qiáng)化自身體魄，最為重視的就是護(hù)身能力和保命能力。更何況天下煉體功法雖然不多，也絕不僅僅只是眼前這三種，說不定將來齊安也有可能獲得更深層次的煉體功法。
這樣一想，齊安便下定決心，摒棄七絕劍訣的煉氣路子，轉(zhuǎn)換體系至煉體一脈，至于選擇哪一種煉體功法，還需細(xì)細(xì)考慮。
首先，《蠻神護(hù)體》就被齊安排除在外，畢竟它與《金剛不壞》類似，卻比后者少了一個層次，顯然沒必要。
至于《金剛不壞》和《陀神臂》之間，齊安想了一想，最終還是選擇了《金剛不壞》，因為《金剛不壞》是一套極為規(guī)范的煉體功法，更均衡也更注重護(hù)身能力，而《陀神臂》劍走偏鋒，雖強(qiáng)化了雙臂，但身體其它部位卻照顧不周，導(dǎo)致攻擊能力突出，防御方面卻被弱化，若是被有心人抓住破綻，很可能會因此而喪命。
不過齊安雖然最終選擇了《金剛不壞》，卻也沒有完全將《蠻神護(hù)體》和《陀神臂》棄之不顧，他是一個很擅于思考總結(jié)的人，雖然放棄了后兩者，但完全可以用其參考借鑒，畢竟煉體功法很少，多了解一門，與之主修功法相互參照理解，總歸不是壞事。尤其是《陀神臂》，有別于傳統(tǒng)的煉體功法，其創(chuàng)意很值得吸收借鑒，只不過主次關(guān)系千萬不能搞亂，一定是主修《金剛不壞》，其它煉體功法只能作為參考，萬萬不能喧賓奪主，否則很容易練成四不像，甚至走火入魔，反而不妙。
確定了接下來的修煉功法之后，齊安也沒有當(dāng)場就開始迫不及待的修煉，而是拖著疲憊的身子返回居處。
由于大半日沒有進(jìn)食，肚子餓得咕咕叫，盡管靠山分院之中設(shè)有膳堂，另外還有好幾家普通人所經(jīng)營的酒肉食鋪，但是齊安精神困乏，也懶得出去溜達(dá)，隨便吃了點干糧倒頭就睡。
次日清晨，齊安梳洗完畢，用了早膳，便再次趕往藏書閣。
乾清學(xué)府的學(xué)子們主要還是以自身修煉為主，學(xué)府的存在只是為其提供財法侶地，即使有教習(xí)，每月也只有三堂公開授課，分別定在初五、十五、二十五這三日，可去可不去，所講述的也不過是教習(xí)們自身的修行經(jīng)驗，以及回答學(xué)子們在修行途中所遇到的困惑，并不會一板一眼的要求你該怎么做，哪些能做，哪些不能做，這完全是學(xué)子們自行決定。
所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，大概就是這么個意思，適合他的，并一定適合你，前人的經(jīng)驗，只能作為參考，決不可生搬硬套，完全照抄。