“咔咔……”

    傳出一陣輕微的巨型機(jī)械齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，但非常的平緩。..cop>李長(zhǎng)青站在箱里，與站在平地上一般，沒(méi)有任何超重或者失重感，不清楚自己在向上還是在向下，向左還是向右。

    “高科技呀！”，想要抵消超重或者失重感可不容易做到，李長(zhǎng)青在心里驚嘆道。

    “嗒嗒……”，箱子的門拉開(kāi)。

    “到丁字號(hào)實(shí)驗(yàn)室了，其實(shí)你聽(tīng)到的聲響只是音效而已，天工閣的機(jī)械磨損很小，不會(huì)發(fā)出聲音！”

    禽滑厘怕李長(zhǎng)青疑惑，主動(dòng)解釋道。

    “嗯嗯！”，李長(zhǎng)青點(diǎn)頭道。

    “丁字號(hào)實(shí)驗(yàn)室有很多層，每一層對(duì)應(yīng)著一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，例如咱們現(xiàn)在所處的這一層面向機(jī)械學(xué)領(lǐng)域！”

    禽滑厘帶著李長(zhǎng)青在實(shí)驗(yàn)室里參觀，做一些簡(jiǎn)單的介紹。

    “有電磁場(chǎng)領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)室嗎？”

    李長(zhǎng)青在讀《經(jīng)上》的時(shí)候，對(duì)與電磁場(chǎng)有關(guān)的問(wèn)題比較感興趣。

    “有的，電磁場(chǎng)實(shí)驗(yàn)室在最底層，每個(gè)實(shí)驗(yàn)室都有一臺(tái)機(jī)器，在臺(tái)機(jī)器上可以查詢與實(shí)驗(yàn)室有關(guān)的信息！”，禽滑厘指著實(shí)驗(yàn)室中間的一臺(tái)發(fā)光的球形儀器說(shuō)道。

    “呵呵，設(shè)置很完備！”

    李長(zhǎng)青想起當(dāng)年讀大學(xué)在圖書管里通過(guò)電腦查詢書籍的場(chǎng)景，贊賞道。

    “當(dāng)然，在諸子百家游戲里，墨家一直都在致力于科學(xué)研究的，但只有你自己研究出來(lái)的科研成果才能傳播到現(xiàn)實(shí)世界！”，禽滑厘道。

    “好的！”，李長(zhǎng)青懂得禽滑厘的意圖。

    除防止現(xiàn)實(shí)世界科技失衡外，還旨在鍛煉李長(zhǎng)青的發(fā)現(xiàn)、探索、解決問(wèn)題的能力。

    “沒(méi)有正確的思想作為指導(dǎo)，研究就很容易誤入歧途，《耕柱》、《修身》、《所染》三本書中記錄著咱們墨家的智慧，希望你能夠一如既往的好生學(xué)習(xí)！”

    禽滑厘再拿出三本墨家的典籍，滿懷希望地向李長(zhǎng)青囑托道。

    “謹(jǐn)記教誨！”，李長(zhǎng)青很恭敬地道。

    禽滑厘很滿意李長(zhǎng)青的態(tài)度，笑著離開(kāi)。

    等禽滑厘離開(kāi)后，李長(zhǎng)青亦沒(méi)有在丁字號(hào)實(shí)驗(yàn)室多留，退出諸子百家游戲。

    下午的陽(yáng)光很好，透過(guò)竹林照在李長(zhǎng)青的身上，就像是泡在溫泉里一般感覺(jué)暖暖的。

    李長(zhǎng)青手上有四本書，《耕柱》、《修身》、《所染》中講墨家思想，《經(jīng)上》記載著墨家的一些科學(xué)理論。..cop>墨家的宗旨是興利天下，科學(xué)只是達(dá)成墨家思想的一種手段。

    李長(zhǎng)青對(duì)《耕柱》、《修身》、《所染》三本書的興趣比《經(jīng)上》更大，翻開(kāi)《修身》。

    “君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末；近者不親，無(wú)務(wù)來(lái)遠(yuǎn)；親戚不附，無(wú)務(wù)外交；事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而闇，無(wú)務(wù)傳聞……”

    道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容與目的都不盡相同。

    李長(zhǎng)青得到諸子百家后，對(duì)儒家頗有研究，而道家略有涉及。

    以儒家來(lái)說(shuō)，修身齊家治國(guó)平天下是其核心價(jià)值觀。儒生們都希望通過(guò)內(nèi)心修養(yǎng)，成為道德高尚的“圣人”，然后步入仕途，憑借個(gè)人“至善”的道德，管理社會(huì)，治理國(guó)家，成為安定天下的“外王”，其修身目的是“內(nèi)圣外王”“超凡入圣”。

    而道家提出“抱樸守真“、“柔弱不爭(zhēng)“、崇儉寡欲的修身原則，倡導(dǎo)了“行不言之教“與“以養(yǎng)促德育“的教育方法以及“致虛守靜“和“絕圣棄智“的修身之道，修身的目的是“順應(yīng)自然”“轉(zhuǎn)俗成真”。

    不管是“超凡入圣”還是“轉(zhuǎn)俗成真”，儒家和道家，無(wú)疑最終都走向了“內(nèi)求諸己”的單向通道。

    李長(zhǎng)青將《修身》通讀一遍后，了解其中的大概內(nèi)容。

    墨家與儒道兩家最大的不同，是內(nèi)外兼修。

    墨家在“內(nèi)求諸己”的同時(shí)又有非常明顯的“外求諸法”思路。，墨者修身的目標(biāo)是：內(nèi)修則生則見(jiàn)愛(ài)，轉(zhuǎn)知成智，安心立命；外修則以兼易別，以術(shù)見(jiàn)道，以法順天。

    正是基于這種內(nèi)外兼修的思路，墨家提出“厚乎德行，博乎道術(shù)，辯乎言談”的賢者修身標(biāo)準(zhǔn)。

    在生命領(lǐng)域，墨家主張敬上天鬼神，堅(jiān)信上帝兼愛(ài)的道，非命自強(qiáng)，重信貴義；在社會(huì)領(lǐng)域，墨家主張不相攻，兼相愛(ài)，交相利，選賢任能，上同法儀，以“兼王之道”“除天下之害”；在自然領(lǐng)域，墨家積極探究自然，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，搞發(fā)明創(chuàng)造，以“器”和“術(shù)”來(lái)“興天下之利”。

    與以前側(cè)重儒家思想不同，李長(zhǎng)青對(duì)墨家思想研究日深，將其中很多精華的部分融入到自己觀念里，在發(fā)生著改變。

    晚風(fēng)吹拂著竹葉，夕陽(yáng)山外山。

    很美的意境，李長(zhǎng)青放下手中的書卷，抱出鳳尾琴。

    此情此景，李長(zhǎng)青回憶起一部經(jīng)典的老電影《笑傲江湖》中，令狐沖在夕陽(yáng)西下的湖面上練劍飲酒的場(chǎng)面，自發(fā)地彈著插曲《滄海一聲笑》。

    琴音灑脫放蕩不羈，但樂(lè)觀向上！

    “青娃……”

    李長(zhǎng)青隱約聽(tīng)到李大江的呼喊聲，雙手的動(dòng)作停止，起身走出小樹(shù)林。

    “二叔，有什么事嗎？”，李大江果然在外面，李長(zhǎng)青問(wèn)道。

    “就是上次跟你說(shuō)的，當(dāng)初下放到咱們村教會(huì)我木工活的老師明天下午到縣里，到時(shí)候幫我去接一下！”

    李大江比較情緒激動(dòng)，抓著李長(zhǎng)青的手臂說(shuō)道。

    “沒(méi)問(wèn)題的，咱們一家人說(shuō)什么謝不謝呀！”，李長(zhǎng)青淡淡一笑道。

    說(shuō)來(lái)相當(dāng)巧合，李長(zhǎng)青從李大江手里學(xué)會(huì)木匠活，在山上獨(dú)立完成雞舍的建造工程，才開(kāi)啟墨家。

    現(xiàn)在李長(zhǎng)青得到墨家的《經(jīng)上》，開(kāi)啟丁字一號(hào)實(shí)驗(yàn)室研究物理問(wèn)題，指導(dǎo)李大江的物理老師就來(lái)到李家坳。

    “哈哈，就這事，說(shuō)完我下山了！”，李大江開(kāi)懷大笑道。

    “二叔，我送送你！”

    “不用，這路我熟得很，你也回去吧！”