有著林瀆殿后，見(jiàn)東凌天用以布陣的十二金釵竟全是道器，孔謙果斷丟出一個(gè)替身木偶轉(zhuǎn)移攻擊，毫無(wú)心理負(fù)擔(dān)地立即遁逃，往西北方向急遁。

    彼時(shí)形勢(shì)危急，只要被十二金釵銷(xiāo)魂陣罩住，就基本稱(chēng)得上是插翅難飛。

    他們兩人，只有一個(gè)逃生之機(jī)，就是看誰(shuí)沒(méi)被十二金釵銷(xiāo)魂陣鎖定。

    既然東凌天選擇了先對(duì)付林瀆，孔謙自然當(dāng)仁不讓地果斷撤離，急遁遠(yuǎn)去。

    至于為何會(huì)選擇先對(duì)付林瀆，而放過(guò)他孔謙，孔謙也很快猜到南奕想法。

    很顯然，南奕無(wú)非是想著他倆之間結(jié)有不死不休之因果，緣法使然下，遲早會(huì)有再見(jiàn)之機(jī)，便想著優(yōu)先斬除林瀆。

    孔謙又氣又笑。

    既是對(duì)南奕仿佛吃定自己一般的傲慢態(tài)度感到氣惱，也確實(shí)有著一絲成功得逃的慶幸竊喜之意。

    他略微平復(fù)了一下心緒。

    孔謙不認(rèn)為自己埋伏郭來(lái)是個(gè)昏招。

    雖然他沒(méi)想到南奕會(huì)將昨前天還在閉關(guān)中的東凌天請(qǐng)來(lái)助陣，但也是做有南奕請(qǐng)動(dòng)蛻凡圓滿(mǎn)修士助陣的心理準(zhǔn)備。

    只是東凌天的本領(lǐng)遠(yuǎn)超想象，除留在城中未動(dòng)的「紅塵萬(wàn)象塔」外，竟還另有十二根道器金釵，可以用來(lái)布下法陣痛下殺手，方才出乎孔謙預(yù)料。

    好在，孔謙一直不曾小覷南奕，即便看起來(lái)只是埋伏郭來(lái)，也特意請(qǐng)來(lái)林瀆助陣，有了全身而退的把握，方才出手。

    所以，雖有些波折，但孔謙到底也是全身而退了。

    ——至于林瀆是否能逃得性命，這就不在孔謙考慮范疇內(nèi)了。

    反正只要自個(gè)沒(méi)事，便算是全身而退。

    然而，南奕與他結(jié)下的不死不休之因果，仿佛一根刺，始終扎在了孔謙心頭。

    南奕仗著此因果，在二選一的關(guān)鍵時(shí)刻，竟選擇放走他。

    此舉固然傲慢，卻也確實(shí)讓孔謙一時(shí)有些沒(méi)脾氣。

    他臉色陰晴不定，滿(mǎn)心都在想該如何才能處理掉這段因果。

    若有東凌天在旁護(hù)持，孔謙感覺(jué)，除非畫(huà)詭閣全體聯(lián)手，否則真沒(méi)把握必殺南奕。

    然而，在最好請(qǐng)動(dòng)的林瀆身隕后，孔謙不用問(wèn)都敢肯定，其他人定然不會(huì)再來(lái)幫他。

    畢竟，畫(huà)詭閣雖是魔門(mén)，卻只能算搭伙修行的松散組織。

    林瀆若死，其他人不僅不會(huì)想著找南奕或東凌天報(bào)仇，反而還可能會(huì)考慮離開(kāi)京城暫避鋒芒。

    除非南奕管上萬(wàn)嬰靈丹的閑事，礙了畫(huà)詭閣全體修士的前路，否則孔謙私仇，始終成不了畫(huà)詭閣的公怨。

    意識(shí)到自己很難找到助力，又不想冒險(xiǎn)獨(dú)自對(duì)付南奕的孔謙，苦思良久，終于下定了決心。

    此時(shí)，孔謙已遁去五十余里，不至于被南奕等人輕易追上。

    他尋了處落腳地暫歇，想抓緊時(shí)間，趁早了結(jié)他與南奕之間不死不休之因果，絕除隱患，避免因果糾纏下，遲則生變。

    而了結(jié)因果，說(shuō)難也難，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。

    難的方式，便是設(shè)法殺掉南奕。只要南奕身死，自然是一切皆休，再不會(huì)與他有著莫名其妙的不死不休之因果。

    可惜孔謙思來(lái)想去，始終沒(méi)想到能確保擊殺南奕的法子，最終決定放過(guò)南奕一命。

    至于簡(jiǎn)單的法子，則是真的簡(jiǎn)單，只要他死上一遍便好。

    不管南奕死還是孔謙死，都能自然了結(jié)這段不死不休之因果。

    而在此世修行界，所謂「性命」，亦是可以拿來(lái)進(jìn)行計(jì)算數(shù)量的事物之一。

    若無(wú)提前備好的復(fù)活或替命手段，因突然遭襲而喪命，大抵會(huì)是真的身隕道消，死得不能再死。

    但要提前做好準(zhǔn)備，死上一遍、抵去一命，卻也不算啥大不了的事。

    為了不讓南奕后續(xù)順著因果緣法，繼續(xù)糾纏不休的情況發(fā)生，孔謙毅然決定先死為敬，趁早消除隱患。

    身為散修，孔謙雖靠著加入畫(huà)詭閣小有機(jī)緣，得以早早修至蛻凡圓滿(mǎn)，勝過(guò)不少同齡修士，卻終究算不得底蘊(yùn)深厚，沒(méi)能提前備有死后復(fù)活之手段。

    但他作為魯郡孔家余孽，實(shí)是繼承有孔家部分傳承。

    孔家，準(zhǔn)確說(shuō)乃是當(dāng)年孔郡的郡守之世家，亦是坐忘仙門(mén)麾下世家之一。

    只是孔家曾與衍天教交惡，大戰(zhàn)過(guò)一場(chǎng)。又在大戰(zhàn)之后，遭魯家發(fā)難。魯家?jiàn)Z走郡守之位不說(shuō)，還欲對(duì)孔家斬草除根。

    孔家當(dāng)時(shí)的家主名喚孔融，動(dòng)用特殊手段送走孔謙，并將孔家部分傳承匆忙交給孔謙。

    主要是一些孔家原本用來(lái)補(bǔ)全坐忘仙門(mén)術(shù)法法種，即輔以修行參悟的散修功法——在孔家失勢(shì)之后，孔謙入不了仙門(mén)修行，便只能將這些功法拿來(lái)主修。

    以及孔家最重要的一件道器，名喚「圣德教化經(jīng)」，乃是一件書(shū)籍樣式的道器，受孔家世代祭煉。

    只要推行教化，即可自所牧民眾身上采集虔誠(chéng)信力，存儲(chǔ)于書(shū)中。這些信力，既能輔以器主修行，也能用來(lái)加持器主言靈術(shù)法之威能。

    于孔家而言，「圣德教化經(jīng)」稱(chēng)得上是鎮(zhèn)族道器，可以讓孔家輕易坐穩(wěn)郡守之位。

    唯有一點(diǎn)問(wèn)題，在于「圣德教化經(jīng)」從民眾身上采集信力，會(huì)強(qiáng)制轉(zhuǎn)為虔信之力。

    對(duì)孔家自身，虔信之力雜質(zhì)更低，轉(zhuǎn)化率更高，自然是好事。

    但對(duì)孔郡當(dāng)時(shí)的其他世家來(lái)說(shuō)，就相當(dāng)于是孔家人吃獨(dú)食，把民眾羊毛全給薅完了，連一根毛都不肯分給其他世家。

    雖然可以靠著經(jīng)營(yíng)民眾日常所需之產(chǎn)業(yè)，或別的手段匯聚信力靈性，卻始終要少上一塊名望影響力原本能帶來(lái)的靈性匯聚。

    時(shí)日久了，積怨太深，終為孔家引來(lái)禍端。

    當(dāng)魯家發(fā)難，推翻孔家欲斬草除根之時(shí)，彼時(shí)孔郡，竟無(wú)一人站出來(lái)為其說(shuō)話(huà)。

    最終，整個(gè)孔家，僅只孔謙一人逃出生天，并以稚童之身乞討為生，捱到十六歲成年，才得以入道修行。

    如今，「圣德教化經(jīng)」正是孔謙本命道器。

    若以「圣德教化經(jīng)」替命，或者說(shuō)替死，便可讓孔謙了結(jié)他與南奕之間不死不休之因果。

    說(shuō)實(shí)話(huà)，「圣德教化經(jīng)」對(duì)孔謙有著非同一般的特殊意義。不到萬(wàn)不得已之際，孔謙并不想毀去「圣德教化經(jīng)」來(lái)替死。

    只是比起「圣德教化經(jīng)」的紀(jì)念意義，孔謙更珍惜自己小命。

    在親身體會(huì)過(guò)一次南奕大氣運(yùn)在身的恐怖氣運(yùn)后，孔謙心里打起了退堂鼓，不想再與南奕有所糾葛，便只得先死為敬——由「圣德教化經(jīng)」接過(guò)因果后，毀去此器，了結(jié)因果。

    孔謙在心里安慰自己：此器適合治理一方之世家，卻不適合獨(dú)自修行之輩。

    縱使他靠著自身意志與武力來(lái)推行圣德教化，也始終不可能比得上當(dāng)年孔家放牧一郡民眾之氣象。

    而且，「圣德教化經(jīng)」最好的功效，還是用來(lái)鎮(zhèn)壓家族氣運(yùn)，輔助家族修士之修行。

    孔謙如今偶爾用來(lái)加持自身術(shù)法，不能說(shuō)是沒(méi)用，卻也著實(shí)屬于大材小用，且意義不大。

    自覺(jué)自己已再難建立一個(gè)新的孔家，孔謙反復(fù)思慮，終是選擇舍棄「圣德教化經(jīng)」，力保自身不留隱患在身。

    他尋了處落腳地暫歇，準(zhǔn)備抓緊時(shí)間，施展「李代桃僵」之術(shù)。

    此術(shù)，可以用來(lái)煉制替身木偶，即他之前用來(lái)引走南奕與郭來(lái)攻伐術(shù)法，進(jìn)而爭(zhēng)取遁逃之機(jī)的木偶。

    若對(duì)本命道器「圣德教化經(jīng)」施展「李代桃僵」之術(shù)，即可將他與南奕之間的因果轉(zhuǎn)到「圣德教化經(jīng)」之上。

    只是，就在孔謙剛剛站定，準(zhǔn)備「李代桃僵」時(shí)，卻有一聲蟬鳴，猝然在孔謙耳邊響起。

    “喳！”

    孔謙微微一怔，旋即便感受到了一股強(qiáng)制牽引之力，已然鎖定住他的魂魄真靈。

    赫然是為他殿后的林瀆，竟使「魂歸來(lái)兮」勾住了他魂魄真靈，并釘死在孔謙好不容易才遁逃遠(yuǎn)去的適才戰(zhàn)場(chǎng)。

    孔謙若是不想魂魄離體直接暴斃，便只能重新折返而回——可以回得稍稍慢些，卻絕對(duì)不能不回。

    “林瀆！直娘賊！”

    孔謙心態(tài)崩了，破口大罵。

    他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，林瀆殿后將死之際，竟絲毫不顧同伙情誼，臨死也要拖他共赴黃泉。

    如果林瀆只以「魂歸來(lái)兮」釘死南奕兩人的方位，稱(chēng)得上將殿后之責(zé)發(fā)揮到極致。

    結(jié)果，林瀆竟還把他也給帶上，非要他重返戰(zhàn)場(chǎng)自投羅網(wǎng)。

    孔謙心態(tài)崩了。

    有一說(shuō)一，他并不覺(jué)得自己棄林瀆而去的行為有什么問(wèn)題。

    為了有全身而退的把握，孔謙請(qǐng)林瀆前來(lái)助陣。

    而在孔謙看來(lái)，所謂助陣，本就是順風(fēng)時(shí)援手支持，逆風(fēng)時(shí)幫忙殿后。

    所以，他見(jiàn)勢(shì)不妙下果斷撤離，讓林瀆殿后，乃是理所應(yīng)當(dāng)之舉。

    再者，東凌天十二金釵銷(xiāo)魂陣，彼時(shí)必然會(huì)鎖定住一人，不叫其遁逃。

    在此情況下，孔謙覺(jué)得自己與林瀆，誰(shuí)能得到逃生之機(jī)，乃是各有半數(shù)可能。

    既然東凌天鎖定住了林瀆，那么自己果斷撤離，并不能算是故意賣(mài)掉林瀆。

    結(jié)果，林瀆殿后將死，竟絲毫不顧同伙情誼，對(duì)他用上了「魂歸來(lái)兮」。

    這赫然是逼著他一起去死??！

    孔謙面色悲憤。

    他此時(shí)想再以「李代桃僵」之術(shù)，令「圣德教化經(jīng)」替死，已經(jīng)沒(méi)了意義。

    因?yàn)樗巯?，已不得不重新折返東南方向，趕回之前戰(zhàn)場(chǎng)。

    而南奕與東凌天兩人以逸待勞，定然會(huì)提前布下重重手段。

    換句話(huà)說(shuō)，孔謙現(xiàn)在，要么抗拒「魂歸來(lái)兮」，神魂離體而亡，暴斃于半路上；要么便上趕著回返之前戰(zhàn)場(chǎng)，自投羅網(wǎng)。

    孔謙心亂如麻，一時(shí)有些失態(tài)，破口大罵林瀆。

    但罵上兩句，知事已至此再罵也是無(wú)益，孔謙強(qiáng)行讓自己冷靜下來(lái)，飛速轉(zhuǎn)動(dòng)思緒，妄圖死里求活。

    不死不休之因果緣法，不等于必死無(wú)疑。

    理論上，因果緣法交感命數(shù)，只是會(huì)讓人無(wú)處可躲，無(wú)論身處何方，都會(huì)和另外一方牽有一根線(xiàn)。

    然后緣法使然下，命線(xiàn)兩方總會(huì)相遇。

    但，也僅僅只是相遇而已。

    牽紅線(xiàn)者，不一定會(huì)立馬愛(ài)上對(duì)方。

    牽黑線(xiàn)者，也不一定會(huì)立馬殺死對(duì)方。

    只要操作得當(dāng)，就算結(jié)有不死不休之因果，即牽有黑色命線(xiàn)，也能短暫脫身。

    猶如孔謙適才，原本已經(jīng)遁逃遠(yuǎn)離了東凌天與南奕。只要再給他一盞茶時(shí)間，即可令「圣德教化經(jīng)」替死，了結(jié)因果。

    只是沒(méi)想到，或許當(dāng)真是緣法使然，林瀆竟對(duì)他使出了「魂歸來(lái)兮」。

    抗拒「魂歸來(lái)兮」，是為必死。所以孔謙雖然稍微壓了壓遁術(shù)速度，卻一步都不敢停，一直在往東南飛。

    而重回戰(zhàn)場(chǎng)，卻未必是必死。

    東凌天是為助陣南奕。

    只要南奕不生殺心，東凌天自然不會(huì)堅(jiān)持打殺。

    所以，關(guān)鍵在于如何說(shuō)服南奕不殺他。

    雖說(shuō)兩人牽有黑色命線(xiàn)，注定相看兩厭。但這份不死不休之因果，實(shí)是南奕繼承自南天城果農(nóng)詭?kù)`。

    兩人原本，乃是無(wú)冤無(wú)仇的陌路人。

    如果先死為敬，解去不死不休之因果，或能向南奕求饒，求南奕高抬貴手放他一馬？

    孔謙陷入苦思。

    他很快就放棄不切實(shí)際的幻想。

    就算先死為敬，沒(méi)了不死不休之因果，也是已然結(jié)下梁子、滋有仇怨。

    哪怕南奕不殺他，也決計(jì)不會(huì)輕易放他走。

    付出買(mǎi)命財(cái)也不現(xiàn)實(shí)。

    于南奕而言，只要?dú)⒘怂?，就有望拿到他身上?cái)物——雖然孔謙知道自己若是不能死里求活，多半會(huì)盡力毀去身上財(cái)物，不給南奕留。

    但花錢(qián)買(mǎi)命，很難說(shuō)服南奕。

    或許，得替南奕賣(mài)命，才能讓南奕留自己一命？

    孔謙目光閃爍。

    大丈夫能屈能伸，只要能保全性命，就算給南奕賣(mài)命效力，也不是什么丟人的事。

    再者，南奕氣運(yùn)如虹，自己投奔南奕，或許不僅不會(huì)折損自身氣運(yùn)，還反倒有可能增上幾分氣運(yùn)？

    孔謙不斷給自己做著思想工作。

    生死關(guān)頭，他再是性情古怪，也不得不考慮伏低做小。

    而且伏低做小只能算前提，真要說(shuō)服南奕高抬貴手，必須要展示自身價(jià)值，以及提供足夠有用的情報(bào)。

    孔謙長(zhǎng)嘆一聲，只好考慮該如何賣(mài)掉整個(gè)畫(huà)詭閣。

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