?原文：

    為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。

    注釋：

    日益：增加人的知見智巧。為道日損：一解對物質(zhì)享受等的欲望減少，一解為人行事越來越簡單、遵循大道。無為而無不為：不妄為，就沒什么事情做不成。?。褐?、攝化的意思。無事：無擾攘之事。有事：繁苛政舉、騷擾民生等。

    譯文：

    求學(xué)之事（之路），情欲文飾一天比一天增加；求道卻是情欲文飾一天比一天減少。所以，修道的人會越來越清淡無欲，最終到達“無為”的境地。如果能夠做到無為、不妄為，任何事情都可以有所作為。治理國家，要常于不擾民為治國之本，如果常繁苛之政擾害百姓，那就不配治理國家了。

    隨想：

    這兩天，網(wǎng)絡(luò)自動提示了好幾條新聞，有電話實名制要正式施行，有冷庫液氨泄漏多人遇害，還有國資委領(lǐng)導(dǎo)被查，更有某國聲稱對外動武而遭反駁等等；不知為什么，這些新聞總讓我心有驚悸：電話實名制內(nèi)在的意義我們都明白，可今天才知道，原來還有許多人有著不是自己名字綁定的電話卡；我們生活平靜，可誰知道身邊是不是也有危險的、不合格的建筑或其他潛在威脅？貪官污吏自古就有，被政府部門發(fā)現(xiàn)調(diào)查是制度的嚴(yán)謹(jǐn)和執(zhí)法的公正，但誰知道還有多少沒有被發(fā)現(xiàn)、懲處？世界整日表彰和平、友善等等，可誰能保證哪一天哪一個陰謀野心家為了自身利益而挑起戰(zhàn)火……

    或許這種想法有些杞人憂天，但在一定程度上，難道不值得思考一番嗎？

    大概是性格的使然，我本人是更喜歡與老人在一起座談閑聊的，不僅是因為他們更有人生經(jīng)驗、能夠在多個角度給你全面而獨特的見解，還因為他們平淡不爭、穩(wěn)厚沉著；年輕人則不然，集在一起吵鬧爭執(zhí)，看起來熱鬧非凡，其實有幾人能將別人的言語耐心聽完？所以，經(jīng)常是自己內(nèi)心的本意還沒完全表達就被他人打斷，而且對方還以為已經(jīng)完全了解了你的意思，迫不及待的就來進行評論反駁呢。

    所以，我喜歡兩個人說話談?wù)?，三個人一起時候我就聽得多說的少，五個人以上的時候，就基本只聽不言了。

    其實，老人們之間也不是沒有爭吵固執(zhí)的時候，但他們的爭吵完全不同于年輕人。

    “你不要這樣了啊，再這樣我就不和你一起（玩）了?！?br/>
    這樣的話，我想大家都聽過吧；甚至，我們應(yīng)該都曾說過，只不過這種口氣、這種方式，多數(shù)發(fā)生在五六歲的小孩子之間，也只有那時候的天真無邪才能心不藏匿的坦言無忌。

    而老人們之間的爭執(zhí)，卻往往就是這樣的；最初聽到他們?nèi)绱苏f話的時候，我還內(nèi)心暗笑，后來才慢慢明白，原來這樣的說話方式也是需要境界的。

    年輕氣盛互相爭吵時，哪一方不是各述自己的道理，數(shù)說對方的錯誤，有幾個人能夠直白說出自己為什么不高興、為什么要與對方爭執(zhí)？又有幾個人能平和而坦誠的告訴對方“我不喜歡這種方式”，而又有幾個人能靜心的聽對方告訴你“他不喜歡這種方式”。

    常見的例子便是許多年輕的新婚夫妻或戀愛男女，經(jīng)常吵架鬧別扭，還總解決不了問題，人們說這是“需要磨合”；倒是有些文章里提到，吵架也是有學(xué)問的，要吵得讓對方明白自己為什么這樣、要讓他知道如何做自己才不會生氣，要吵完架都進一步懂得對方更多一些，只有這樣的吵架，才算是有意義；否則，吵完架依然茫然不知為何，那只有越吵越兇，越來彼此的距離越遠(yuǎn)。

    我們真該想想，為什么小時候可以跟自己的好伙伴說“你別這樣，不然我不跟你玩了”，長大了卻好像將這句話完全忘記了呢？

    也好像只有到了年老以后，才又發(fā)現(xiàn)原來這樣的方式才是最好的解決問題的途徑，于是變成了所謂的“老小孩”。

    四十而不惑，五十知天命，即便并沒有刻意的求道，但隨著年齡的增長，見識的增多，個人的修養(yǎng)也會越來越好，也因此比起年輕時候總會更清遠(yuǎn)淡泊，所以也就顯得“為道日損”而至有了“無為”的意味了。

    在金庸著作里，有一個人的一生武學(xué)非常詳盡的解釋了這種“為學(xué)日益，為道日損”，這個人就是獨孤求敗。

    《神雕俠侶》里，楊過在獨孤求敗的劍冢里看到了三柄長劍（也可以算是四柄），代表了獨孤求敗劍術(shù)的四個階段，也是人生的四個境界。

    第一把劍，“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒”；弱冠，古人二十行冠禮，在此之前正是年輕氣盛而又初生牛犢不怕虎的勇往直前橫沖直撞時候，所以“凌厲剛猛，無堅不摧”、無畏無懼的與“群雄爭鋒”。

    第二把劍，“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士，不祥，乃棄之深谷”；軟劍，劍身柔軟、力道不易掌握，招式以智為先以巧為勝，可是?；ㄕ信獧C巧就難把握分寸，既易傷敵更易成拙傷己。三十歲之前，隨著知識經(jīng)驗的增長，心中有萬千智巧機謀而又沉不住氣想顯圣人前，所以弄智耍巧卻不想一旦失誤就可能弄巧成拙、反傷自己，于是有了“誤傷義士，不詳”。

    第三把劍，“重劍無鋒，大巧不工，四十歲前恃之橫行天下”；這個時期，無論自身知識積累還是經(jīng)驗識見都日趨成熟，有了自己獨特見解漸漸形成自己的風(fēng)格特性，開始去除繁雜無用的花樣，追逐實際的效用“大巧不工”，所以稱三十而立。

    第四把劍，其實也是無劍，“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍；自此精修，漸進于無劍勝有劍之境”，這不就是“損之又損，以至于無為”嗎？

    而這第四個階段的境界，我以為就是《笑傲江湖》里令狐沖學(xué)到的《獨孤九劍》，風(fēng)清揚傳授令狐沖時說：“你的劍招使得再渾成，只要有跡可尋，敵人便有隙可乘。但如你根本并無招式，敵人如何來破你的招式？……要切肉，總得有肉可切；要斬柴，總得有柴可斬；敵人要破你劍招，你須得有劍招給人家來破才成。”

    所以，他拿起一根死人骨頭，隨手遞給令狐沖：“你如何破我這一招？”令狐沖就呆住了，這根本就不是劍招，如何破得？

    而《獨孤九劍》就是這樣，令狐沖后來與人比劍，起手不都是隨手虛點引人先動手，以便看到破綻再加反擊嗎？其實等人動手觀看破綻是“不為”，而后攻其破綻已是“有為”，只不過占得先機、攻敵不備，所以即便自己已有破綻，卻也不用招架了，也因此《獨孤九劍》只有攻擊沒有防守。

    由此得知，《獨孤九劍》本身還是有其破綻的，否則在梅莊地牢任我行的劍招也不能與他相拼許久不相上下。

    《獨孤九劍》的這種“無招勝有招”，又何嘗不是人生中的一層境界？四十而不惑，管你出盡花樣智略，我只管靜心細(xì)查后發(fā)制人，看破其中關(guān)鍵一擊便能反敗為勝；最普遍的例子便是許多孩子由于各種緣由經(jīng)常謊言欺瞞，可是又有哪次是真正能夠瞞過家長老師的？

    我沒有到不惑的境地，也做不到“不出戶，知天下”，所以我許多的胡思亂想就有些杞人憂天的庸人自擾；可是“生年不滿百，常懷千歲憂”，對這個世界、這個社會心有感觸的人不在少數(shù)吧。

    如今的新聞媒體有許多，人們所能獲得的消息極為廣泛，于是許多人抱怨公眾的媒體（比如說《新聞聯(lián)播》）所播報的事件都是“報喜不報憂”、真實公正性值得懷疑等等，可是你有沒有反過來想想，現(xiàn)在只是“報喜不報憂”已經(jīng)有了諸多的評論非議，如果真的不加篩選的公布，對社會穩(wěn)定到底是好還是不好呢？

    社會上許多的問題，國家領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門真的不知道嗎？但是真要實際解決，哪里能像個人所想那般簡單直接，看歷史上諸多賢官良臣，即便再大智大勇無畏公正，處理案件時也是艱難坎坷。

    “取天下常以無事”就是和平，就是穩(wěn)定，公眾媒體雖然有隱瞞事實的嫌疑，但其目的還是為了造成“無事”的樣子。

    一旦“及其有事”，即便此事是好事，卻也可能引起民眾的驚慌，比如過年過節(jié)時候，新聞會播報某某領(lǐng)導(dǎo)在某處與百姓共度佳節(jié)；其實，如果你個為什么，將“為什么領(lǐng)導(dǎo)偏偏要到那里與百姓共度？是那里有什么問題嗎”這個懷疑問出來，沒事也就有事了，更甚者如果有有心人暗中利用、煽風(fēng)點火，更可能一發(fā)不可收拾。

    所以，“開口不談?wù)?，背后莫論人非”，不僅是“談?wù)隆薄罢撊朔恰笨赡芤齺砺闊?zāi)禍，還因為其中的緣由經(jīng)過不見得就是你所了解的那樣，更可能被人利用、多人傳播造成“三人成虎”；不妄為，取無事，才能平和淡然，無有煩惱。

    當(dāng)然，如果真的需要自己的公正執(zhí)言，那么就事論事不偏不倚的真誠坦言，只要自己不是私心刻意，自然能夠獲得他人的信任，也就是下篇的“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信?！?br/>