到香嚴(yán)寺，踏進(jìn)山門便覺詫異。天下叢林，無論少林、白馬、靈隱……未例外，迎門便是彌勒佛、風(fēng)調(diào)雨順?biāo)拇筇焱酢?br/>
我去逛這些寺院，踏進(jìn)門有時(shí)會(huì)想起一首清人打油詩：金剛本是一團(tuán)泥，張牙舞爪把人欺。
人說你是硬漢子，敢同我去洗澡去？——這里卻未供任何佛菩薩，是——關(guān)羽。
高高的坐像，丹鳳目臥蠶眉，綠袍。他在這里凝視丹江山水不知多少年頭了，也不知還要再看多少年頭。
他身邊沒有關(guān)平伴，孤零零的，關(guān)平不在周倉也不在，這和天下廟中關(guān)羽神塑
“規(guī)矩”也大異其趣。導(dǎo)游眉飛色舞，夸張鋪陳，說這是香嚴(yán)寺的護(hù)法神，因了唐宣宗在此蒙塵龍潛，只有這樣高級別的人才配得上給他保駕，他的級別相當(dāng)于
“國家的正部級”。我聽了不禁一笑，在別地兒游寺，也聽到類似的說法，佛是
“國級”，
“菩薩”相當(dāng)于
“部級”，
“羅漢”是
“廳局級”之類。為幫游人理解，這樣說也許最直截了當(dāng)，但說關(guān)公是
“正部級”讓人忍俊不禁。中國的佛教之所以興盛，是因了它本身文化的生命力，加上了與儒教、道教的糅合、潤化與衍變。
這樣的
“雜交”優(yōu)勢所致，有一點(diǎn)儒教色彩是不奇怪的。唐代的關(guān)羽已為佛教列為伽藍(lán)神之一，進(jìn)寺
“值衛(wèi)”原是他的工作，但這樣的寺院似乎別無分店，也許有，二月河沒有見到——這是唐風(fēng)實(shí)實(shí)在在的
“流”。因?yàn)椋阂?、關(guān)羽是伽藍(lán)神。二、關(guān)羽是劉備的大將——這寺中就住著個(gè)
“劉備”，這幾乎可以肯定就是唐宣宗本人的思維：我就是劉備，外頭有個(gè)關(guān)羽給我看門，再適當(dāng)不過了。
他在給
“劉備”警衛(wèi)值班，當(dāng)然不宜自帶周倉一類的警衛(wèi)了。但關(guān)羽的封號后世如同丹江水庫的水位飆升不已，到了
“關(guān)圣大帝”的位分，是天穹王爺一級的人物，與孔子并稱謂之
“武圣”，這里卻還在紆尊屈貴他
“值班”！我思量很久，看見了
“敕建”的那堵明坊，一下子頓悟，所有的皇帝都是這樣想的：關(guān)羽應(yīng)該給劉備當(dāng)值班門衛(wèi)。
因了這寺的特殊情況——
“特事特辦”，舊例保存了下來。后頭大殿中有四百多平方米的壁畫，讓我又是一個(gè)踉蹌：一是它大，二是相對保存完好，三是它細(xì)膩、柔潤的筆致讓人咋舌驚愕，然而這還在其次。
我看過許許多多的寺院壁畫，包括一些凋敝?jǐn)穆耠y識(shí)的壁畫，也看得很有興味。
大抵寺院的壁畫，許多都是佛教的故事，或釋尊說法阿諸羅，天人天花迷離紛呈，或說木蓮救母六道輪回響應(yīng)相接。
畫家匠人在做這些畫時(shí)，都是萬分虔敬的，除了自身解數(shù)使盡，自然地，那濃重的主觀創(chuàng)作附會(huì)意識(shí)也就盡顯筆底——你就是個(gè)唯物主義者，看一眼也會(huì)悚然動(dòng)心。
這幅不同，竟是以道教元始天尊為核心人物，東、西、南、北四極大帝，四大天王，勾陳，金母，勝母，六丁六甲。
佛同二十四諸天、送子觀音、四壁觀音、韋馱菩薩……種種累累疊疊層層迭迭，一樣的云龍風(fēng)火，一樣的天風(fēng)衣帶，只是內(nèi)容駁雜得令人眼花繚亂。
導(dǎo)游見我留心注目一處，過來介紹說：“這是一個(gè)新描的天官，省里來的著名畫家，描了一處，他不敢再描了，所以這處特別新?！蔽矣泄餐淖R(shí)，描這一處只是貼近原貌，那筆意神通，那柔潤靈動(dòng)，鮮活游移的
“神”是不見了。我不禁對那位畫家油然生出敬意，若不管三七二十一，只管泛描了去，會(huì)是怎樣的一件事？
導(dǎo)游講這是明代的畫，但我所感受的，它不是明代的文化風(fēng)格，神意就非明代所有。
明代的佛道沒有這樣博大廣袤的思維情懷。就人物的體態(tài)、風(fēng)致，也大有唐風(fēng)。
所以我斷想，這是唐代的作品，歷經(jīng)三次滅佛的劫后余情。所謂
“明代”，也不錯(cuò)，不過是明代
“克隆”了一遍就是了。
“這個(gè)寺我想不透?！蔽以谒逻吥侵?br/>
“美女抱將軍”樹前思索，說，
“好比是水，它有多深，現(xiàn)在還渾著，看不出來——這株樹應(yīng)該叫霸王虞姬樹?！北娙硕际且恍?，我去如廁，腳被下邊石片墊了一下，彎腰一看：“呀！你們闊到用硅化木（樹化石）來鋪路？隨便掂一塊，帶到北京、紐約，栽到花盆里就是盆景！”