四天工開(kāi)物

    天工開(kāi)物共3卷，18章。

    上卷，為乃粒乃服彰施粹精作咸甘嗜6章，多數(shù)是和農(nóng)業(yè)有關(guān)的，放在卷首，表明了宋應(yīng)星重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想。

    乃粒主要論述稻、麥、黍、稷、粱、粟、麻、菽豆類等糧食作物的種植、栽培技術(shù)和包括各種水利灌溉機(jī)械在內(nèi)的有關(guān)生產(chǎn)工具，介紹特別詳細(xì)的是以江西為代表的南方水稻栽培技術(shù)。

    宋應(yīng)星在談到用浸種法育秧時(shí)提到，水稻育秧后30日即拔起分栽，否則容易引起減產(chǎn)。一畝秧田可移栽25畝，即秧田與田之比為1∶25，在江西到近代還是這樣。又早稻食水三斗，晚稻食水五斗，失水即枯。這些重要的技術(shù)數(shù)據(jù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有指導(dǎo)作用，是育秧、插秧、灌溉的理論基礎(chǔ)。在以前的農(nóng)書(shū)中沒(méi)有記載過(guò)。這種用技術(shù)數(shù)據(jù)給以定量的解，同時(shí)提出一系列理論概念，記述工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中許多先進(jìn)科技成果的方法，使天工開(kāi)物成為一部科學(xué)技術(shù)的完整著作。

    宋應(yīng)星還論述了作物與環(huán)境的關(guān)系，外界環(huán)境變遷對(duì)作物物種變異的影響。例如，他有些水稻因干旱而逐步變成抗旱性的早稻，通過(guò)人工選擇可以培育出這種旱稻，農(nóng)民們還創(chuàng)造出一種高山可插的旱稻。宋應(yīng)星還，對(duì)于那些排水不良，土溫較低的酸性土，用石灰撒在苗根，便于中和土壤酸性，促成土壤團(tuán)粒結(jié)構(gòu)形成。對(duì)于酸性不高的向陽(yáng)暖土，則不宜用石灰。還提到了骨灰蘸秧根，是施用磷肥的有效措施。

    宋應(yīng)星還介紹了以砒霜為農(nóng)藥拌種。砒霜又叫砒石或信石，是含砷化合物，主要成分是三氧化二砷，有劇毒，一般用來(lái)燒制白銅，配火藥，治瘧疾和頑癬，毒家鼠等。從宋應(yīng)星開(kāi)始，才有用于農(nóng)業(yè)上拌種拌秧，以防病蟲(chóng)鼠害的記載。

    乃服包括養(yǎng)蠶、繅絲、絲織、棉紡、麻紡和毛紡等生產(chǎn)技術(shù)，還有上述生產(chǎn)工具、設(shè)備、操作要點(diǎn)，重點(diǎn)介紹了浙江嘉興、湖州地區(qū)養(yǎng)蠶的先進(jìn)技術(shù)和絲紡、棉紡，還有大提花機(jī)的結(jié)構(gòu)圖。

    宋應(yīng)星在講到蠶種時(shí)介紹的新蠶種的培育，反映了我國(guó)古代生物學(xué)上的一項(xiàng)重要成就人工雜交育種。將一化性蠶的雄蛾和二化性蠶的雌蛾雜交，便引起蠶種變異，從而育出合乎需要的新蠶種。同樣，將黃繭蠶蛾和白繭蠶蛾雜交后，育出的下一代是褐繭蠶。這是我國(guó)古代不自覺(jué)地應(yīng)用定向變異原理的優(yōu)秀實(shí)例。宋應(yīng)星介紹的這種變異現(xiàn)象，與1世紀(jì)英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文1801882所述幾乎相同。

    宋應(yīng)星還在章的病癥條中記載了根據(jù)蠶體變態(tài)、行為反常和食欲不振，來(lái)判斷病蠶。及時(shí)將有傳染病的病蠶從蠶群中除去，可以使健康的蠶發(fā)育成長(zhǎng)，這些都是符合科學(xué)原理的方法。

    彰施介紹各種植物染料和染色技術(shù)，對(duì)于蓼藍(lán)的種植和藍(lán)靛的提取，從紅花提取染料的過(guò)程敘述得比較詳細(xì)，還涉及到各種染料的搭配和媒染方法。

    粹精敘述稻、麥等的收割、脫粒和磨粉等農(nóng)作物加工技術(shù)和工具，側(cè)重于介紹加工稻谷用的風(fēng)車(chē)、水碓、石碾、土礱、木礱和制面粉的磨、羅等工具。

    宋應(yīng)星敘述的江西水碓，以水力為能源，通過(guò)立式主軸帶動(dòng)各機(jī)件，同時(shí)具有灌田、脫粒和磨面3種功能，是1世紀(jì)世界上先進(jìn)的農(nóng)用機(jī)械。

    作咸論述海鹽、池鹽、井鹽等鹽產(chǎn)地和制鹽技術(shù)，對(duì)海鹽和井鹽論述得比較詳細(xì)。

    宋應(yīng)星在談到井鹽時(shí)，特別介紹了四川井鹽，在談到了沖擊式的頓鉆后，敘述了一種吸鹵器，是個(gè)喉下安“消息”的竹筒。宋應(yīng)星所的安有“消息”的竹筒，實(shí)際上就是唧筒裝置。“消息”相當(dāng)于閥門(mén)，皮制，當(dāng)竹筒沉到井下時(shí)，下端閥門(mén)受鹵水壓力而張開(kāi)，鹵水進(jìn)入筒中。提筒時(shí)，閥門(mén)又受筒內(nèi)鹵水重力下壓而封閉。在四川自流井土法制鹽生產(chǎn)時(shí)，至今仍可見(jiàn)到使用這種吸鹵器提取鹵水它是用物理學(xué)原理而設(shè)計(jì)出來(lái)的吸水器。

    甘嗜主要敘述甘蔗種植、制糖技術(shù)和工具，同時(shí)還論及到蜂蜜和飴餳麥芽糖。

    宋應(yīng)星還重點(diǎn)介紹了將水稻育秧法移植到甘蔗種植中，實(shí)行甘蔗移栽這種新技術(shù)。

    天工開(kāi)物的每一章所敘述的內(nèi)容并不是平鋪并列的，而是有主有次，把重點(diǎn)產(chǎn)品作為研究重點(diǎn)，突出先進(jìn)地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)，全書(shū)各章各節(jié)都主次分明。

    中卷共章，主要是工業(yè)技術(shù)。

    陶埏敘述建筑房屋用的磚瓦和日常生活用的陶器、瓷器白瓷、青瓷的制造技術(shù)和工具。重點(diǎn)是介紹景德鎮(zhèn)生產(chǎn)民用白瓷的技術(shù)，從原料配制、造坯、過(guò)釉到入窯燒結(jié)，都有明。

    冶鑄是中國(guó)傳統(tǒng)鑄造技術(shù)論述最詳細(xì)的記錄，重點(diǎn)敘述銅鐘、鐵鍋、銅錢(qián)的鑄造技術(shù)和設(shè)備，包括失蠟、實(shí)模和無(wú)模鑄造等三種基方法。

    舟車(chē)首先用數(shù)據(jù)標(biāo)明了船舶和車(chē)輛的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和使用材料，同時(shí)明各種船、車(chē)的駕駛方法，詳細(xì)介紹了大運(yùn)河上航行的運(yùn)糧船“漕船”。

    錘鍛系統(tǒng)敘述了鐵器和銅器的鍛造工藝，討論范圍從萬(wàn)斤大鐵錨到纖細(xì)的繡花針，還有斧、鑿、鋤、鋸等各種生產(chǎn)工具的制造、焊接、金屬熱處理等加工工藝。

    宋應(yīng)星記載了一項(xiàng)先進(jìn)的金屬加工工藝“生鐵淋口”。方法是在熟鐵制的農(nóng)具等坯件上淋以一層薄的生鐵水，再經(jīng)加工及熱處理，使制品完成。所用的生鐵水量必須恰到好處。由于表面生鐵熔覆層與滲碳層的共同作用，使工件既耐磨又堅(jiān)韌，這是金工史上的一項(xiàng)獨(dú)特創(chuàng)造。幾百年來(lái)這種技術(shù)已遍及我國(guó)各地，至近代還用這方法制造農(nóng)具。

    燔石論述燒制石灰、采煤，燒制礬石、硫黃和砒石的技術(shù)，還論述了煤的分類，采掘和井下安全作業(yè)。宋應(yīng)星詳細(xì)敘述了砒石種類、制法、性狀和在工農(nóng)業(yè)上的用途。書(shū)中還介紹明代湖南衡陽(yáng)工廠中一處就年產(chǎn)砒石達(dá)萬(wàn)斤的事。用砒石做為農(nóng)藥，這是中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史中的一大發(fā)明，正是天工開(kāi)物把這項(xiàng)發(fā)明正式記錄下來(lái)。

    宋應(yīng)星為我們了采煤技術(shù)的可貴資料。他按煤的塊度和火焰等物理性狀及用途將煤分為明煤、碎煤、末煤等類，在當(dāng)時(shí)是較為先進(jìn)的分類。在談到挖煤后，宋應(yīng)星還談到了“煤氣”。

    宋應(yīng)星所的“煤氣”，就是現(xiàn)在煤礦中俗稱的“瓦斯”，它是在煤炭生成過(guò)程中伴生的氣體混合物，主要成分有甲烷、一氧化碳、二氧化碳和硫化氫等，雖然沒(méi)有顏色，但是容易燃燒，對(duì)人體有毒害作用。宋應(yīng)星在談到南方采煤時(shí)，介紹用中空的巨竹管插入井下，將地下瓦斯借竹管引出地面，是一個(gè)簡(jiǎn)便有效而且經(jīng)濟(jì)的安全措施。

    宋應(yīng)星介紹的另一個(gè)安全措施是在井下設(shè)“支護(hù)”即巷道支板，從他的記載中我們可以知道明代采煤技術(shù)已經(jīng)基解決了井下掘煤的兩項(xiàng)最首要的作業(yè)問(wèn)題。與此形成鮮明對(duì)照的是，歐洲在18世紀(jì)時(shí)還沒(méi)有妥善解決瓦斯通風(fēng)的問(wèn)題。

    膏液介紹了16種油料植物子實(shí)的產(chǎn)油率，油的性狀、用途，還有用壓榨法、水代法提取油脂的技術(shù)和工具，還談到桕皮油的制法和利用桕皮油制蠟燭的技術(shù)。

    殺青論述紙的種類、原料和用途，詳細(xì)地論述了造竹紙和皮紙的全套工藝技術(shù)和設(shè)備。

    天工開(kāi)物下卷包括5章，也屬于工業(yè)技術(shù)。

    五金論述金、銀、銅、鐵、錫、鉛、鋅等金屬礦開(kāi)采、洗選、冶煉和分離技術(shù)，還有灌鋼，各種銅合金的冶煉和珍貴的生產(chǎn)設(shè)備圖。這一章記載了不少中國(guó)人民的創(chuàng)造發(fā)明，如以煤煉鐵，用活塞風(fēng)箱鼓風(fēng)，直接將生鐵炒成熟鐵，以生鐵與熟鐵合煉成鋼等等。宋應(yīng)星記載，在生鐵煉成之后，如果想再把生鐵變成熟鐵，就在冶鐵爐旁挖一個(gè)方塘，趁熱使鐵流入塘內(nèi)，加入泥粉做為溶劑，并由幾個(gè)人用柳棍快速猛攪，從而加速生鐵中碳等成分的氧化作用，以炒成熟鐵。這種把冶鐵爐和冶鐵設(shè)備串聯(lián)使用的連續(xù)作業(yè)方法，可以減少炒鐵時(shí)的再熔化過(guò)程，降低炒鐵時(shí)間和生產(chǎn)成。

    宋應(yīng)星在記載煉鋼時(shí)，先把打成薄片的熟鐵捆起來(lái)放入爐中，上面放生鐵，再用涂泥草鞋蓋頂，爐溫升高后，生鐵水能自上而下地均勻滲到熟鐵中去，取出來(lái)鍛打。再煉再鍛就會(huì)成為好鋼。這種方法比南北朝時(shí)期出現(xiàn)的“灌鋼”技術(shù)更先進(jìn)，能夠均勻地滲碳和更充分地脫去雜質(zhì)。與宋代的煉鋼技術(shù)相比，也有獨(dú)到之處不用泥封，而用涂泥草鞋蓋上，使生鐵在還原氣氛下逐漸熔化，使大部分火焰反射入爐內(nèi)，提高爐溫。由于不是把生鐵塊嵌在盤(pán)繞的熟鐵條中，而是放在捆緊的熟鐵薄片上，用生鐵含碳高、熔點(diǎn)低的特點(diǎn)，使生鐵液均勻灌在熟鐵片夾縫中，增加生熟鐵的接觸面，便于均勻滲碳，這是我國(guó)灌鋼法的一大改進(jìn)，這種改進(jìn)的用生鐵及熟鐵合煉成鋼的設(shè)備原理，成為近代馬丁爐的始祖。宋應(yīng)星最早、最詳細(xì)地記載了鋅的提煉技術(shù)。他還了一幅最早的提煉金屬鋅的生產(chǎn)過(guò)程圖。

    宋應(yīng)星所敘述的鋅的提煉方法是制鋅所用的原料是爐甘石不純的碳酸鋅，把爐甘石放在泥罐中封泥加固，再逐層用煤炭餅墊罐底，下面鋪薪引火。爐甘石在罐外炭火燒灼的較高溫度下，發(fā)生化學(xué)分解反應(yīng)，分解后產(chǎn)生的二氧化碳?xì)鈴哪喙蘅p中逸出，而固體氧化鋅又受到從縫中進(jìn)入的或者是封罐時(shí)加入的碳的作用發(fā)生還原反應(yīng)，而得到金屬鋅。

    天工開(kāi)物煉純鋅的文字記載比歐洲要早，所以，宋應(yīng)星對(duì)金屬鋅“倭鋅”冶煉工藝的論述，是世界上最早的文字記載。宋應(yīng)星還指出了鋅和銅按不同比例制成銅鋅合金黃銅的方法，也是冶金史上的可貴記載，具有世界性的生產(chǎn)指導(dǎo)意義。宋應(yīng)星還記載了利用金、銀、銅、錫、鉛、鋅、汞等金屬的物理性質(zhì)和化學(xué)活潑性的不同，來(lái)分離或檢驗(yàn)金屬的各種有效辦法。譬如他記載把白銀從含銀的黃金里分離出來(lái)的辦法，是利用硼砂熔點(diǎn)較低的特性，在分離時(shí)起助熔作用。當(dāng)把金銀合金熔化后，由于金熔點(diǎn)1063c，銀熔點(diǎn)61c熔點(diǎn)不同而進(jìn)行分離，銀首先“吸入土內(nèi)，讓金流出，以成足色”。再入鉛少許，又把銀鉤出，這是近代冶金學(xué)中所的熔融提取法。宋應(yīng)星在論述金、銀、銅的單位體積內(nèi)重量時(shí)，已經(jīng)有了物理學(xué)中的比重概念。

    佳兵記載弓箭、弩、干等冷兵器和火藥、火器的制造技術(shù)，包括火炮、地雷、水雷、鳥(niǎo)銃和萬(wàn)人敵旋轉(zhuǎn)型火箭彈等武器。

    丹青主要敘述以松煙及油煙制墨及供作顏料用的銀朱硫化汞的制造技術(shù)，產(chǎn)品均為文房用具。

    曲糵記述酒母、藥用神曲及丹曲紅曲所用原料、配比、制造技術(shù)及產(chǎn)品用途，其中紅曲具有特殊性能，是宋朝以后才開(kāi)始出現(xiàn)的新品種。宋應(yīng)星記載的紅曲可以用于食物保存，和近代用抑制微生物生長(zhǎng)的抗生素保存食物出于同一原理。他在敘述紅曲制造時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)選用絕佳的紅酒糟作為“曲信菌種”，并加入明礬水來(lái)保持紅曲菌種培養(yǎng)料的微酸性，以抑制其他有害雜菌的生長(zhǎng)。這些都是發(fā)酵工藝中長(zhǎng)年積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有很深刻的學(xué)理性。

    珠玉宋應(yīng)星著輕視金銀珠寶等奢侈品的指導(dǎo)思想，把它放于卷末。主要敘述在南海采珠，在新疆和田地區(qū)采玉，在井下采取寶石的方法和加工技術(shù)，還談到了瑪瑙、水晶和琉璃等。

    天工開(kāi)物除文字?jǐn)⑹鐾?，還有123幅插圖，展示工農(nóng)業(yè)各有關(guān)生產(chǎn)過(guò)程。除個(gè)別章節(jié)引用前人著述以外，絕大部分內(nèi)容都是宋應(yīng)星在南北各地科學(xué)調(diào)查的資料。在敘述生產(chǎn)過(guò)程具體技術(shù)的同時(shí)，宋應(yīng)星還用“窮究試驗(yàn)”的研究方法對(duì)所述技術(shù)給以理論上的解釋。這同一般的技術(shù)調(diào)查報(bào)告是不一樣的。

    天工開(kāi)物這書(shū)的書(shū)名，表現(xiàn)的是一種具有普遍意義的科學(xué)思想。天工開(kāi)物強(qiáng)調(diào)的是自然力天工和人工的配合，自然界的行為和人類活動(dòng)的協(xié)調(diào)，通過(guò)技術(shù)從自然資源中開(kāi)發(fā)產(chǎn)物，以顯示出人的主觀能動(dòng)性。這種科學(xué)思想的核心意義是以“天工”補(bǔ)“人工”開(kāi)萬(wàn)物，或者是借助于自然力和人力的協(xié)調(diào)，通過(guò)技術(shù)從自然界中開(kāi)發(fā)萬(wàn)物。

    宋應(yīng)星的天工開(kāi)物在中國(guó)歷史上第一個(gè)從專門(mén)科學(xué)技術(shù)角度，把農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的18個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域中的技術(shù)知識(shí)放在一起進(jìn)行研究。他對(duì)我國(guó)明代以前的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面積累起來(lái)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)作了比較全面和完整的概括，并使它系統(tǒng)化，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)技術(shù)體系，這是一項(xiàng)空前未有的創(chuàng)舉。宋應(yīng)星在天工開(kāi)物中用冶鑄錘鍛五金等三卷專門(mén)敘述鐵、銅、鉛、錫、銀、金、鋅等金屬和它們的合金的冶煉、鑄造、錘鍛技術(shù)，填補(bǔ)了我國(guó)古代一項(xiàng)重要的文獻(xiàn)空白。

    宋應(yīng)星是從我國(guó)東西南北各地的全局出發(fā)，以比較的方法來(lái)融會(huì)貫通地綜合研究農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)的。宋應(yīng)星注重“實(shí)踐”和“窮究試驗(yàn)”，注重時(shí)間、空間和比例的數(shù)量概念，對(duì)迷信和唯心謬論持懷疑批判態(tài)度，一洗封建時(shí)代研究學(xué)術(shù)的歪風(fēng)陋習(xí)，把近代科學(xué)啟蒙者所具有的那種實(shí)證精神帶到了科學(xué)界中來(lái)。

    宋應(yīng)星的天工開(kāi)物在世界科學(xué)技術(shù)史上，完全可以和西方文藝復(fù)興時(shí)期德國(guó)礦冶學(xué)家阿格里柯拉1401555撰寫(xiě)的礦冶全書(shū)相媲美。

    宋應(yīng)星的天工開(kāi)物被介紹到歐洲后，歐洲人把宋應(yīng)星尊稱為“中國(guó)的狄德羅113184，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙學(xué)者，以編撰百科全書(shū)知名”。宋應(yīng)星在中國(guó)歷史上，是和李時(shí)珍、徐光啟、方以智等16、1世紀(jì)的卓越人物相并列的，都是明代我國(guó)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中啟蒙思潮的先驅(qū)者和代表人物。

    宋應(yīng)星的天工開(kāi)物曾從李時(shí)珍的草綱目中受到啟發(fā)，又在不少地方對(duì)這書(shū)進(jìn)行了發(fā)揮。宋應(yīng)星還彌補(bǔ)了徐光啟農(nóng)政全書(shū)中在手工業(yè)方面的遺漏。

    公元1643年，方以智在寫(xiě)作物理識(shí)時(shí)就參考了天工開(kāi)物，在卷七金石部中引用了天工開(kāi)物附錄五金銅條中的資料。

    五宋應(yīng)星的晚年

    163年6月，宋應(yīng)星完成了他的卮言十種中的第八種論氣一書(shū)。論氣是宋應(yīng)星的一部自然哲學(xué)著作，分為形氣氣聲水火水塵水風(fēng)歸藏和寒熱等篇章。宋應(yīng)星在論氣一書(shū)中，繼承了先秦的荀子公元前330前22，漢代的王充210，宋代的張載102010，特別是宋代哲學(xué)家張載的元?dú)庹摬⒂枰园l(fā)展，形成了他的唯物主義一元論自然觀哲學(xué)體系。宋應(yīng)星認(rèn)為宇宙萬(wàn)物最原始的物質(zhì)原是“氣”，由“氣”而化“形”，形又返回到“氣”。在形和氣之間還有個(gè)物質(zhì)層次是水火二氣。

    宋應(yīng)星把元?dú)庹摵托挛逍薪?、木、水、火、土結(jié)合起來(lái)，用“二氣五行之”來(lái)解釋萬(wàn)物構(gòu)成的機(jī)制。由元?dú)庑纬伤鸲?，再由水火形成土，水火通過(guò)土形成金木有形之物，然后再逐步演變成萬(wàn)物。宋應(yīng)星的二氣五行之理論比王充、張載的元?dú)庹摳鼮樯罨途d密，也比當(dāng)時(shí)西方用亞里士多德公元前384前322的土火水氣四元素解釋萬(wàn)物生成更加具體。因?yàn)樗跉夂腿f(wàn)物之間引入了水火土金木這些過(guò)渡的物質(zhì)層次，而不是由氣直接構(gòu)成萬(wàn)物。

    宋應(yīng)星還進(jìn)一步討論土石五金的“生代之理”，從中引出了物質(zhì)在變化前后“未嘗增”與“未嘗減”的物質(zhì)守恒思想。宋應(yīng)星還指出動(dòng)物體內(nèi)所含的物質(zhì)成分和植物所含的是同類，而植物是攝取土中無(wú)生命養(yǎng)料和水而生長(zhǎng)的，從而論證了有機(jī)界和無(wú)機(jī)界之間在物質(zhì)構(gòu)成上的統(tǒng)一性。

    宋應(yīng)星的唯物主義自然觀是建立在他所掌握的豐富的科學(xué)技術(shù)知識(shí)基礎(chǔ)上的。宋應(yīng)星在論氣的氣聲篇中還專門(mén)討論了自然科學(xué)中的聲學(xué)問(wèn)題，其中包括影響聲調(diào)的各種條件，聲速，聲音的傳播媒介和決定聲音強(qiáng)度的因素等問(wèn)題。

    宋應(yīng)星在談到聲音發(fā)生原理時(shí)，指出聲音是氣的運(yùn)動(dòng)，由于氣與形之間的沖擊而發(fā)出聲音，以形破氣而成為聲音。聲音的大、強(qiáng)弱取決于形、氣間沖擊的強(qiáng)度，急沖急破。

    宋應(yīng)星還指出傳播聲音的介質(zhì)是空氣，他以炮聲為例，指出單位時(shí)間內(nèi)炮聲所達(dá)到的距離為炮彈所達(dá)到的距離的10倍。他認(rèn)為，聲音在空氣中的傳播很像以石擊水所成的水波擴(kuò)散那樣，以波的形式在空氣中傳播?？梢?jiàn)他已經(jīng)有了關(guān)于聲波的初步理論概念。他的這些思想，為以后聲學(xué)理論發(fā)展指出了正確方向。當(dāng)時(shí)，歐洲還在爭(zhēng)論關(guān)于聲音的傳播媒介到底是空氣，還是以太微粒或物質(zhì)微粒。直到1世紀(jì)德國(guó)學(xué)者蓋里克用抽氣機(jī)作傳聲實(shí)驗(yàn)后，才證明聲的傳播介質(zhì)是空氣，聲波的概念是這以后很久才建立起來(lái)的。宋應(yīng)星在研究聲學(xué)理論方面提出了較先進(jìn)的思維模式。

    163年月，宋應(yīng)星又完成了卮言十種中的第九種談天一書(shū)。談天主要是談日，當(dāng)宋應(yīng)星登山東泰山觀日時(shí)醞釀了一種思想，認(rèn)為今日之日非昨日之日，如果認(rèn)為是昨日之日，是“刻舟求劍之義”。認(rèn)為太陽(yáng)不但沿著它的軌道周行不已，而且它自身也在不斷變化之中，這樣，就修正了張載提出的“日月之形，萬(wàn)古不變”之，批判了董仲舒“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)觀點(diǎn)。后來(lái)，王夫之發(fā)揮了宋應(yīng)星的這種“日日新”的思想。

    宋應(yīng)星還批評(píng)了宋儒朱熹11301200注詩(shī)經(jīng)雅十月之交“日有食之”時(shí)的天人感應(yīng)觀點(diǎn)，以古代日食觀測(cè)資料與古史作了對(duì)比，證明天人感應(yīng)是毫無(wú)根據(jù)的。

    1638年，宋應(yīng)星在分宜任期已滿，考列優(yōu)等，隨后升任福建汀州府推官。

    1640年，宋應(yīng)星任期還沒(méi)有滿，就辭官歸里了。

    16421643年，宋應(yīng)星在奉新家居住時(shí)，當(dāng)?shù)乇l(fā)了由李肅十、肅七領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義。宋應(yīng)星曾經(jīng)與兵備道陳起龍、司李胡時(shí)享等，用計(jì)謀和武力鎮(zhèn)壓了這次起義。

    1643年，宋應(yīng)星又出任南直隸鳳陽(yáng)府亳州知州，這是宋應(yīng)星一生擔(dān)任的最高官職。宋應(yīng)星擔(dān)任亳州知州時(shí)，已經(jīng)是明亡的前夕。宋應(yīng)星赴任后，州內(nèi)因戰(zhàn)亂破壞，官署都被毀，他捐資努力重建，又把出走的官員招集回來(lái)，還捐資在城南買(mǎi)下了薛家閣，準(zhǔn)備建立書(shū)院。

    1644年初，由于形勢(shì)的急劇變化，宋應(yīng)星的心愿未遂，辭官返回了奉新。3月1日，明崇禎帝朱由檢自縊于萬(wàn)歲山樹(shù)上。是日農(nóng)民軍破內(nèi)城各門(mén)，李自成乘馬進(jìn)城，入承天門(mén)，登皇極殿。城內(nèi)人民都設(shè)案焚香迎接，于門(mén)首大書(shū)“順民”和“大順永昌皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”等字樣。明朝的腐朽統(tǒng)治至此崩潰了。

    4月22日，清兵進(jìn)入山海關(guān)，包圍了北京城。宋應(yīng)星雖然早已掛冠，回到了奉新家中，仍關(guān)心國(guó)家大事，他按捺不住自己的激動(dòng)心情，痛恨那些漢族大官僚地主依靠滿族貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)廣大人民施行民族壓迫的可恥行徑，就揮筆草成了春秋戎狄解一書(shū)，借古喻今，在南方制造抗清輿論。

    1644年清建都北京，宋應(yīng)星成為亡國(guó)之民。

    5月15日，南明福王朱由崧稱帝于南京，以明年為弘光元年，這個(gè)政權(quán)完全是明末腐朽政權(quán)的繼續(xù)。

    南明時(shí)，宋應(yīng)星被薦授滁和兵巡道和南湍兵巡道，但宋應(yīng)星均辭而不就，他在晚年決心做一個(gè)隱士。明亡前，宋應(yīng)升已升任廣州知府，明亡后也無(wú)意戀官，辭去官職，回到家鄉(xiāng)。宋應(yīng)星弟兄寄希望于南明政權(quán)，但這個(gè)政權(quán)由馬士英、阮大鋮擅權(quán)，內(nèi)用宦官，外結(jié)諸將，政以賄成，官以錢(qián)得，有“中書(shū)隨地走，都督滿街走，監(jiān)紀(jì)多如羊，職方賤如狗”之謠。這個(gè)政權(quán)從成立之日起，內(nèi)部就陷于四分五裂的狀態(tài)。阮大鋮勾結(jié)馬士英，日以黨爭(zhēng)為事，羅織罪名，排擠打擊東林黨人。

    1645年5月，清軍渡江，福王逃至蕪湖黃得功軍中。不久，清追兵至，黃得功戰(zhàn)死，福王被俘，后在北京被殺。宋應(yīng)星和宋應(yīng)升回到家鄉(xiāng)后，闊別多年得以重逢，雖然是兄弟相見(jiàn)格外高興，但國(guó)事的不可為又給他們?cè)鎏砹藷o(wú)窮無(wú)盡的煩惱。尤其是清兵攻破南明政權(quán)后，又南下去取江西，更使他們感到絕望。

    1646年，宋應(yīng)升題了兩首絕筆詩(shī)，服毒殉國(guó)。宋應(yīng)星在埋葬了與他相伴多年的大哥之后，一直過(guò)著隱居生活，拒絕到清政府去做官。

    1655年，宋應(yīng)星應(yīng)友人陳弘緒之請(qǐng)，為陳弘緒撰的南昌郡乘草成了宋應(yīng)升傳。

    六宋應(yīng)星和他的師友們

    1666年，宋應(yīng)星去世了，享年80歲，葬于村戴家園祖墓側(cè)。宋應(yīng)星有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子宋士慧，字靜生，次子宋士意，字誠(chéng)生，兩個(gè)人都是敏悟好學(xué)，長(zhǎng)于詩(shī)文，人稱“雙玉”。

    宋應(yīng)星生前教導(dǎo)子孫，一不要科舉，二不要做官。子孫都能奉行宋應(yīng)星的遺訓(xùn)，淡泊功名，在家鄉(xiāng)安心耕讀。到清嘉慶年間161820，他的后代都成為貧苦農(nóng)民。宋應(yīng)星生前的社會(huì)關(guān)系，第一是他的老師鄧良知，公元1613年中進(jìn)士，歷任南直宜城今安徽宜城令和福建興泉兵備道。鄧良知還是宋應(yīng)星的舅氏。

    廖邦英15581642是宋應(yīng)星20年的好同學(xué)，好朋友，還是宋應(yīng)升的契友兼親家。

    舒曰敬是宋應(yīng)星的另一位老師。舒曰敬字元直，號(hào)碣石，南昌人。公元152年中進(jìn)士，授泰興知縣，因?yàn)檎葦谰薷C張耀觸怒了太守吳某而歸里。不久，降為徽州府儒學(xué)教諭，于是就退隱到紫陽(yáng)山、白鹿洞等書(shū)院授課。很多名公巨卿，都是他的學(xué)生。崇禎時(shí)由尚書(shū)沈演推薦，向皇帝上書(shū)七策十論被采納。山居近50年，著只立軒前集等書(shū)。涂紹煃就是資助宋應(yīng)星刊刻畫(huà)音歸正和天工開(kāi)物的涂伯聚。涂紹煃和宋應(yīng)星同師于舒曰敬門(mén)下，并同榜中舉。涂紹煃排名在宋應(yīng)星之后，為第四名。涂紹煃是宋應(yīng)星“肺腑獲通”的好友，又是宋應(yīng)升的兒女親家，宋應(yīng)升的第三個(gè)兒子宋士頵娶的是涂紹煃的女兒。涂紹煃母親去世時(shí)，宋應(yīng)星弟兄曾親自前往吊唁，當(dāng)時(shí)涂紹煃任河南信陽(yáng)兵備道，積極主張開(kāi)發(fā)礦藏，興辦工業(yè)，用來(lái)資助抵抗清兵的糧餉，并且首次在江西設(shè)廠冶鐵鑄器。宋應(yīng)星的天工開(kāi)物如果沒(méi)有涂紹煃幫助刊刻，也不能一直流傳到現(xiàn)在。

    崇禎末年，涂紹煃任廣西左布政使。1645年6月，清兵南下進(jìn)入江西，涂紹煃率家人出走，不幸到君山湖湖南岳陽(yáng)西南的洞庭湖時(shí)，突然刮起大風(fēng)，將船覆沒(méi)，涂紹煃一家全遭厄運(yùn)。宋應(yīng)星任分宜縣學(xué)教諭時(shí)，與分宜縣令曹?chē)?guó)祺交往甚密。1636年3月，宋應(yīng)星和曹?chē)?guó)祺到當(dāng)?shù)氐拿麆兮j山游覽。這時(shí)突然送來(lái)一份邸報(bào)報(bào)紙，見(jiàn)到有人給皇帝上書(shū)發(fā)表謬論以求授官的荒唐現(xiàn)象。宋應(yīng)星便和曹?chē)?guó)祺談?wù)撨@件事。曹?chē)?guó)祺建議他寫(xiě)個(gè)東西，宋應(yīng)星在曹?chē)?guó)祺的鼓勵(lì)下，寫(xiě)出了野議。1645年清兵南下抵江西境內(nèi)，曹?chē)?guó)祺走避上高，聯(lián)絡(luò)舉人曹志明等人奉南明隆武年號(hào)舉兵抗清。年底，曹?chē)?guó)祺率領(lǐng)的抗清武裝攻入新昌，殺降清縣令。新昌在籍御史陳泰來(lái)響應(yīng)，出屯棠蒲，命曹?chē)?guó)祺等統(tǒng)上高兵屯界埠，約定共趨府城南昌。由于相互間沒(méi)有配合好，受清兵三路夾攻，曹志明陣亡。曹?chē)?guó)祺率兵退走湖廣。曹?chē)?guó)祺是這樣一位反對(duì)民族壓迫的文武兼?zhèn)涞闹臼俊Ｋ?jīng)常和宋應(yīng)星議論時(shí)事，有共同政見(jiàn)，所以才鼓勵(lì)宋應(yīng)星寫(xiě)出野議一書(shū)。

    劉同升1581645是宋應(yīng)星另一位在明末舉兵抗清的友人。劉同升字孝則，又字晉卿，江西吉水人，1621年中舉人，163年中狀元，授翰林院修撰，為人正直清廉。當(dāng)時(shí)楊嗣昌奪情父母死了不守制仍做官進(jìn)入內(nèi)閣，劉同升和翰林楊廷麟等聯(lián)疏彈劾楊嗣昌，被降職為福建按察使知事，因生病回家。1644年后，寫(xiě)了哀志詩(shī)一百首表明志向。后攜家眷進(jìn)入福建，和他的學(xué)生楊廷麟等人舉兵抗清。南明唐王立后，加劉同升為祭酒，和楊廷麟一起從福建進(jìn)入江西贛州，起兵攻取吉安等地，又加劉同升為詹事兼兵部左侍郎，巡撫南贛。1645年南都陷后，劉同升因悲憤嘔血而死于贛州。生前著有明名臣傳等書(shū)。

    宋應(yīng)星和劉同升有30年之交。1610年，宋應(yīng)星和劉同升第一次見(jiàn)面，曾約好30年再會(huì)，30年后果然相會(huì)，并一起懷念了他們的老友李匡山。宋應(yīng)星還有一位叫陳弘緒的多年往來(lái)的密友。陳弘緒字士業(yè)，江西新建人，1638年出任山西晉州知州，后來(lái)因?yàn)橛|犯閣臣劉宇亮，被降職為湖州經(jīng)歷，改知舒城，1644年后和南明閣臣史可法16021645，姜日廣，劉同升等人聯(lián)絡(luò)抗清大事，著宋逸民錄，賦江城懷古詩(shī)表達(dá)他的志向，入清后，清政府多次征招他去做官都不去，只答應(yīng)撰寫(xiě)南昌郡乘以懷舊。所著都收入陳士業(yè)先生集中，168年刊行。乾隆修四庫(kù)全書(shū)時(shí)，陳弘緒的全部著作都列為禁書(shū)。

    陳弘緒石莊集中的屯田議鹽法議和水利議等，與宋應(yīng)星在野議中的一些觀點(diǎn)非常相近。陳弘緒和桐城方以香1611161，江西姜日廣，劉同升等人都是明末的“復(fù)社”成員。宋應(yīng)星和姜日廣既是親戚，又是朋友。姜日廣字居之，號(hào)燕及，江西新建人。1615年和宋應(yīng)星同榜中舉，161年中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，進(jìn)編修。1626年和給事中王夢(mèng)尹一起出使朝鮮，不收受朝鮮的饋贈(zèng)，回來(lái)后還向朝廷匯報(bào)海外的情況，有八件事對(duì)軍國(guó)大事有用，大多被采用。魏忠賢因?yàn)榻諒V是東林黨人，把他罷官。1628年，朝廷以右中允官職重新起用，官至吏部右侍郎，后降職為南京太常卿，稱病回家。1642年又被薦舉為詹事，負(fù)責(zé)南京翰林院。

    1644年以后，姜日廣和史可法等人在南京商議擁立潞王，建立南明朝廷，但馬士英一伙閹黨則擁立了昏庸的福王。姜日廣被馬士英排擠出朝廷，辭官回江西。1648年，降清的南明將領(lǐng)金聲桓以姜日廣為號(hào)召，發(fā)兵反清，兵敗陣亡。164年，姜日廣投家池而死，生前著有皇華集等書(shū)。宋應(yīng)升的次女嫁給了姜日廣的孫子姜鹿初，因此，姜日廣也是宋家的親戚。宋應(yīng)星的師友們多半都是有才學(xué)的地主階級(jí)知識(shí)分子，當(dāng)他們做官以后，都是和明末閹黨、邪派官僚相對(duì)抗的較為正派的官吏，并經(jīng)常在官場(chǎng)中遭到排斥，有的還屬于東林、復(fù)社。他們都對(duì)明末社會(huì)的腐敗和閹黨的橫行表示不滿，主張改革弊政，以緩和社會(huì)矛盾。他們都有民族氣節(jié)，反對(duì)清朝貴族統(tǒng)治集團(tuán)的民族壓迫，有的還直接在清初發(fā)動(dòng)武裝抗清斗爭(zhēng)。他們是在階級(jí)矛盾和民族矛盾激化的時(shí)刻，從地主階級(jí)中分化出來(lái)的。他們的活動(dòng)具有一定進(jìn)步意義，他們和宋應(yīng)星有許多共同之處。

    宋應(yīng)星推崇的是這些人，反對(duì)的是那些世家大族、顯貴聞人、閹黨、邪派官僚、煉丹求仙者等等，如憐愚詩(shī)第6首

    “青苗子母會(huì)牙籌，吸骨吞膚未肯休。

    直待饑寒群盜起，先從爾室報(bào)冤仇。”

    再如第首，他諷刺南宋時(shí)的禍國(guó)權(quán)臣賈似道，在杭州葛嶺下修“半閑堂”，縱情于聲色，貽誤軍國(guó)大事，實(shí)際上發(fā)泄的是對(duì)明末禍國(guó)奸臣的不滿

    “乘勝元兵已破襄，葛坡賈相半閑堂。

    且偷睫下紅妝艷，為虜明年豈足傷?！?br/>
    再如第13首諷刺閹黨魏忠賢，崔呈秀

    “宦豎么么移濁躬，投繯旅店疾如風(fēng)。

    官高經(jīng)略師徒喪，俯首求生貫中。”

    魏忠賢，崔呈秀從1621年以來(lái)把持朝政，弄得國(guó)破民窮，激起公憤。162年8月，明熹宗朱由校死后，其弟朱由檢即位。朱由檢平日就知道魏忠賢的罪惡，即位后，魏黨自危。11月，朱由檢安置魏忠賢在鳳陽(yáng)。這時(shí)奏劾魏黨罪惡的官員越來(lái)越多，魏忠賢知道后，在阜城旅店中投繯自縊，同月崔呈秀也自縊。所以“投繯旅店疾如風(fēng)”。“官高經(jīng)略師徒喪”句，指161年遼沈之戰(zhàn)中喪師失地而被下獄處死的遼東經(jīng)略楊鎬。楊鎬敗后，朝官們推舉熊廷弼為經(jīng)略，但熊廷弼督師時(shí)多次遭到閹黨王化貞的破壞，廣寧之役又告敗北，朝廷遂屈殺了熊廷弼。

    第20首嘲笑桐鄉(xiāng)近宦

    “桐鄉(xiāng)近宦一何愚，欲積鎏金百萬(wàn)余。

    數(shù)未盈時(shí)冤已集，一夫作難委溝渠。”

    第2首諷刺煉丹求仙者

    “天垂列象圣遵模，為問(wèn)還丹事有無(wú)。

    萬(wàn)斛明珠難換顆，癡人妄想點(diǎn)金須。”

    第3首

    “人到無(wú)能始貸金，子錢(qián)生發(fā)向何尋。

    厲詞追彌年后，生計(jì)蕭條起綠林?！?br/>
    總之，宋應(yīng)星作為封建社會(huì)晚期的知識(shí)分子，他不可能擺脫階級(jí)和時(shí)代的局限性，但是由于他在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，堅(jiān)持進(jìn)步的思想觀點(diǎn)，在科學(xué)和其他一些領(lǐng)域都作出了杰出的成就，我們應(yīng)該給予充分的肯定和高度的贊揚(yáng)。未完待續(xù)。未完待續(xù)。關(guān)注 ”xinwu” 威信公眾號(hào)，看更多好看的！