對于一部被常人認(rèn)為是驚險刺激的冒險小說的《魯濱遜漂流記》，在文學(xué)批評領(lǐng)域當(dāng)然解讀繁多，薩義德的全新的讀解，讓人眼前一亮并沉下心來回味，正如他自己所說；

    “當(dāng)代現(xiàn)實主義小說的原型是《魯濱遜漂流記》，這部小說并非偶然的講述了一個歐洲人在一塊遙遠(yuǎn)的、非歐洲的島嶼上建立了一個自己的封地?！盵5]3頁序言。

    我們讀解的《魯濱遜漂流記》，絕不是一般意義上的批評方法，我們立足于后殖民主義的批評理論，探究那些領(lǐng)地、仆人和回歸，那些映照帝國影子的經(jīng)典的圖景。

    二．

    “對位閱讀”批評方法解讀《魯濱遜漂流記》

    “對位閱讀”是后殖民主義批評方法的精髓，其通過挖掘作品中不起眼的或者不直接闡明的某種事物或意象，并對其進(jìn)行發(fā)掘和表述，進(jìn)而和帝國主義背景相聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其在道德位置和地理空間在文本中和文本外的重要意義。

    在《文化與帝國主義》全書中，薩義德的最重要的意圖表示為：“文學(xué)時常表明，它以某種方式參與了歐洲在海外的擴(kuò)張。”[6]16

    “對位閱讀”的批評方式是十分準(zhǔn)確有必要的，不僅僅只相對于笛福的小說，

    “英國商人的道德本質(zhì)和關(guān)于海外發(fā)展機(jī)會無限的意識，這些不應(yīng)與我們對19世紀(jì)小說的了解割裂開來，正如文學(xué)不能與歷史和社會分開一樣，所謂藝術(shù)作品的自主性，我認(rèn)為，會給藝術(shù)品加上他們并不具有的、無謂的局限。盡管如此，我還是有意識地避免提出一套關(guān)于文學(xué)、文化和帝國主義之間的十分完整的理論，相反，我希望這種聯(lián)系會從它們在各種文體中的明顯位置，在更大的帝國背景中顯現(xiàn)出來，使他們得到發(fā)展、表述、擴(kuò)充或批評。：[7]17《魯濱遜飄流記》從整體建構(gòu)上，無法脫離殖民的影子。從其前三次航海的經(jīng)歷，到第四次航海的落難，到島上自建、遇見星期五，和最后回歸，都著上了濃烈的殖民主義色彩，這些可能細(xì)小的情節(jié)，在整個冒險故事的大背景之下，令我們不得不深究其表現(xiàn)的意義。薩義德在書中寫過：“對于對位閱讀，我的方法是盡量集中于具體作品，首先把它們當(dāng)做具有創(chuàng)造性或解釋性的偉大想象，然后，揭示出它們是文化和帝國主義之間關(guān)系的一部分。”[8]《魯濱遜漂流記》，正是一部揭示文化與帝國主義之間關(guān)系的作品，對于此書，我想我們大家都不會很陌生，這是一部關(guān)于勇敢者歷險的故事。

    魯濱遜出生于一個體面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見識一番。

    他瞞著父親出海去倫敦，第一次航行就遇到大風(fēng)浪，船只沉沒，他好不容易才保住性命。

    第二次出海到非洲經(jīng)商，賺了一筆錢。第三次又遭不幸，被摩爾人俘獲，當(dāng)了奴隸。

    后來他劃了主人的小船逃跑，途中被一艘貨船救起。船到巴西后，他在那里買下一個莊園，做了莊園主。

    他不甘心于這樣的發(fā)財致富，又再次出海，到非洲販賣奴隸。