關(guān)于第63章故事簡介：就在鮮卑拓跋部在首領(lǐng)拓跋圭的帶領(lǐng)下，打夸后燕帝國，占據(jù)關(guān)東地區(qū)大部，遷都平城的這一時(shí)期，鮮卑拓跋部的近親，在西北地區(qū)臣服于后涼政權(quán)的鮮卑禿發(fā)部也在首領(lǐng)禿發(fā)烏孤的帶領(lǐng)下，趁著后涼政權(quán)與西秦政權(quán)的相互征伐如火如荼，逐漸兼并河西地區(qū)鮮卑各部而建立南涼政權(quán)，鮮卑禿發(fā)部的首領(lǐng)禿發(fā)烏孤隨后擊敗了進(jìn)剿自己所部的后涼大軍，南涼政權(quán)也就自此穩(wěn)固。
在這個(gè)故事中的主角鮮卑禿發(fā)部其實(shí)是與鮮卑拓跋部同源的一個(gè)鮮卑族群的部族，禿發(fā)和拓跋完全就是一個(gè)鮮卑語詞匯的兩個(gè)不同的音譯，史書上對(duì)于鮮卑禿發(fā)部的來源說的并不清楚，我認(rèn)為鮮卑禿發(fā)部能夠遷徙到河西地區(qū)，很有可能跟當(dāng)時(shí)的鮮卑慕容部在崛起之際，其庶出子孫慕容吐谷渾率部西遷建立部落聯(lián)盟性質(zhì)的國家吐谷渾是有異曲同工之處的。就是禿發(fā)部也很有可能出自鮮卑拓跋部首領(lǐng)的庶出子孫，而且，鮮卑禿發(fā)部實(shí)力應(yīng)該也和慕容吐谷渾所部實(shí)力比較接近，只不過在西晉時(shí)期，鮮卑禿發(fā)部的首領(lǐng)禿發(fā)樹機(jī)能發(fā)動(dòng)的叛亂被西晉王朝所剿滅，鮮卑禿發(fā)部也暫時(shí)性的受到了打擊和壓制，在河西地區(qū)沉寂了數(shù)十年。
不過，在磨難中繼續(xù)砥礪前行的鮮卑禿發(fā)部到了十六國時(shí)期的末期，又開始了走上了自主建國的道路，并且因?yàn)轷r卑禿發(fā)部所生活的區(qū)域比較接近中原文化的核心區(qū)域，所以，在前涼政權(quán)和后涼政權(quán)的統(tǒng)治下，鮮卑禿發(fā)部整體實(shí)力取得了長足的發(fā)展，在后涼政權(quán)立國的數(shù)年后，便借著后涼政權(quán)與西秦政權(quán)在西北地區(qū)爭霸的機(jī)會(huì)開始崛起，而當(dāng)時(shí)作為西北地區(qū)的龍頭老大，后涼政權(quán)卻因?yàn)槠渲黧w部族逐漸基本完成漢化在與處在民族大融合繼續(xù)融合期的鮮卑乞伏部所建立的西秦政權(quán)的爭霸中敗下陣來，后涼政權(quán)的整體國力也開始衰落，并且由其主體部族的民族特性消失，其內(nèi)部的叛亂和政變也即將上演。
所以，正處在從游牧生活方式向定居生活方式轉(zhuǎn)變時(shí)期的鮮卑禿發(fā)部獲得了極好的建國稱王的機(jī)會(huì)，南涼政權(quán)也就隨之建立了。而我們從鮮卑禿發(fā)部和鮮卑乞伏部，分別在西北地區(qū)建立政權(quán)就能夠看到，西北地區(qū)自古以來就是從北方蒙古草原的爭霸中退出來的游牧民族遷徙游牧的天堂，完全可以被稱為北方蒙古草原的后花園，因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)遠(yuǎn)離游牧民族眾多而又戰(zhàn)火紛飛的北方蒙古草原，而且地理環(huán)境也存在有一些草原地帶，盡管沒有北方蒙古草原更適宜游牧民族大規(guī)模放牧，但是也可以容納下一定數(shù)量的游牧民族的部族再此生活和發(fā)展。
事實(shí)上，時(shí)至今日，在我國西北地區(qū)生活的少數(shù)民族，其實(shí)他們的祖先大多都是在我國古代來自于北方蒙古草原的，只不過，西北地區(qū)自古以來就是我們中原王朝與西方國家溝通交流的交通要道，被譽(yù)為絲綢之路，所以這些從蒙古草原遷徙到西北地區(qū)的游牧民族歷經(jīng)數(shù)千年的遷徙和融合，演變成為了今天的樣子，在我國西北地區(qū)的少數(shù)民族中有很多是融入了中亞人種乃至歐洲人種的血統(tǒng)，因此我國西北地區(qū)的少數(shù)民族保存了極具西方色彩的民族特色。由此我們也可以看到，在今天，我國的五十六個(gè)民族中基本上很難在歷史上找到純粹的祖先。
而我們現(xiàn)在所說到的鮮卑禿發(fā)部以及我們之前說到的鮮卑乞伏部，還有我們即將說到的匈奴沮渠部，以及一些被這幾個(gè)部族所兼并的其他游牧民族的部族，其實(shí)都是從北方蒙古草原上遷徙到西北地區(qū)的游牧民族，這些游牧民族的部族在西北地區(qū)發(fā)展的過程中被實(shí)力更為強(qiáng)大的部族所兼并，但是在西北地區(qū)實(shí)力再強(qiáng)盛的部族同樣受制于西北地區(qū)的地理環(huán)境，難以獲得更為興盛的契機(jī)，所以，這些部族所建立的政權(quán)往往實(shí)力比較弱小，難以與中原王朝所能抗衡。當(dāng)中原王朝強(qiáng)盛之際，這些在西北地區(qū)的游牧民族所建立的小政權(quán)只能面臨被吞并的命運(yùn)。不過在十六國時(shí)期，中原地區(qū)早已經(jīng)是千瘡百孔，中原政權(quán)更是成為了游牧民族完成漢化的工具，變成了你方唱罷，我登場了的混亂局面，所以，這就給了西北地區(qū)游牧民族建國割據(jù)的絕好機(jī)會(huì)。
當(dāng)我國歷史進(jìn)入到了十六國時(shí)期的末期，西北地區(qū)數(shù)國并存，而且都存在了十年以上的時(shí)間。
而我們知道，在十六國時(shí)期的中前期，因?yàn)閺埵霞易逅⒌那皼稣?quán)比較長時(shí)間的保持了西北地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，西北地區(qū)這些游牧民族本來實(shí)力并不算強(qiáng)大，但在，這一時(shí)期不僅部族在穩(wěn)定的政治環(huán)境中開始興盛，而且還大量的接觸到了先進(jìn)的中原文化，所以，這些部族無一例外的選擇了走上漢化的這條道路。而在西北地區(qū)的鮮卑慕容部因?yàn)樗幍牡赜螂x涼州地區(qū)較遠(yuǎn)，距離中原文化的核心區(qū)域則更為遙遠(yuǎn)，所以，鮮卑慕容部建立的吐谷渾政權(quán)基本上還處在部落聯(lián)盟性質(zhì)的原始國家，也正因?yàn)橥鹿葴喺?quán)地理位置偏僻，接受中原文化較少，使得其部族一直存在到了唐朝時(shí)期，而這一時(shí)期中原地區(qū)的鮮卑慕容部的主體部族早就消失的無影無蹤了，可見地域文化對(duì)于民族的發(fā)展是多么的重要。
我們在本章故事中所說到的有鮮卑禿發(fā)部建立的南涼政權(quán)，卻處在涼州地區(qū)的管轄區(qū)域之內(nèi)，所以，鮮卑禿發(fā)部大量的接觸到中原文化，其部族也開始走向定居生活，快速的進(jìn)入到了十六國時(shí)期的民族大融合的開始融合期和繼續(xù)融合期，南涼政權(quán)從建立之日開始，其主體部族鮮卑禿發(fā)部就開始想方設(shè)法的加快自己漢化的進(jìn)程，那么對(duì)于此時(shí)的南涼政權(quán)來講，加快漢化的進(jìn)程，就必須要占據(jù)涼州地區(qū)的核心區(qū)域姑臧，就是今天甘肅武威地區(qū)，進(jìn)而控制整個(gè)西北地區(qū)，再來尋機(jī)問鼎中原，這也是我們之前講到的后涼政權(quán)，西秦政權(quán)以及后來由匈奴沮渠部所建立的北涼政權(quán)的國家戰(zhàn)略和部族核心利益所在。
但是，這些西北地區(qū)小政權(quán)的國家戰(zhàn)略看似簡單明了，但是實(shí)行起來極為困難，因?yàn)樵谑鶉鴷r(shí)期，西北地區(qū)的開發(fā)還處于起步的階段。西北地區(qū)人口經(jīng)濟(jì)文化都難以與中原地區(qū)所能比擬，即使在今天，我們國家仍然處在西部大開發(fā)的國家戰(zhàn)略階段，西北地區(qū)和東北地區(qū)依然是我們國家相對(duì)落后的區(qū)域。而且西北地區(qū)限于地理環(huán)境的因素，自古以來在西北地區(qū)建立的政權(quán)幾乎沒有能夠與中原王朝所能抗衡的。我想來想去，可能也只有春秋戰(zhàn)國時(shí)期，崛起于甘肅天水一帶的秦國完成了統(tǒng)一六國的歷史重任，最終成功的問鼎中原，自秦王朝之后，能夠從西北地區(qū)問鼎中原的幾乎沒有，成就最為突出的可能只有北宋時(shí)期立國的西夏王朝能夠與當(dāng)時(shí)重文抑武的北宋王朝對(duì)抗一番了，但也只能在財(cái)大氣粗的北宋王朝用金錢買和平的國策面前俯首稱臣，西夏王朝更是到亡國也沒能問鼎中原。所以，十六國時(shí)期在西北地區(qū)建立的這些小政權(quán)們也只能是借著中原王朝分崩離析無暇西顧，圍繞著占領(lǐng)姑臧，稱霸涼州地區(qū)而爭斗一番了。這些小政權(quán)最終的命運(yùn)只能是被中原王朝所吞并，稱霸西北，問鼎中原的國家戰(zhàn)略，只能在夢中實(shí)現(xiàn)了。
由此可見，鮮卑禿發(fā)部所建立的南涼政權(quán)想要有一番作為，基本上是極其困難的，所以南涼政權(quán)在我們所能夠看到的史書中，相關(guān)的記述并不多，不僅南涼政權(quán)是這樣，十六國時(shí)期的末期，在西北地區(qū)建國的這些小政權(quán)，我們現(xiàn)在大多的歷史愛好者基本上都是知之甚少的，甚至說對(duì)禿發(fā)烏孤，乞伏乾歸這樣的游牧民族的梟雄，今天的很多歷史愛好者更是聞所未聞，以至于我們對(duì)十六國時(shí)期的歷史不熟悉，不了解。唯有五胡亂華這幾個(gè)大字能夠留在人們的腦海中，并且很不屑會(huì)說這段不就是中華民族的苦難史，沒什么值得知道的。實(shí)際上，現(xiàn)在人們不知道的是，在自己的血統(tǒng)中不知道流淌著有多少古代游牧民族的血液，在自己的姓氏上，沉淀著多少古代游牧民族的氏族文化，在自己的相貌上留下了多少古代游牧民族的痕跡，五胡亂華也好，五胡十六國也好，我認(rèn)為這段歷史時(shí)期絕對(duì)是進(jìn)步的，也絕不是我們中華民族的苦難史，真正所謂的苦難時(shí)期反而漢族先民冉閔建立冉魏政權(quán)的那段歷史時(shí)期，因?yàn)檫@段歷史時(shí)期的殺胡令及其荒謬和殘忍的，所以短短兩年的時(shí)間，冉魏政權(quán)就覆滅了。我們不遺余力的在說這段歷史，就是為了讓大家知道這段歷史的真相，讓大家知道中華民族特性絕不是狹隘自私和尖酸刻薄的，而是兼容并包，海納百川的。