大陸上，阿里海牙在迅速殲滅三旗軍后，本欲一鼓作氣，撒下大網(wǎng)，盡快平定民變，不料，剩下四路卻繞開名城大邑，專走山寨村莊，而且一路之上對(duì)于漢人百姓一概秋毫無(wú)犯，對(duì)于其他人種則是斬盡殺絕，至于當(dāng)?shù)氐膼喊灾?，若是有高墻大院護(hù)院兵丁的還好，那些規(guī)模小點(diǎn)的，面對(duì)呼嘯而來的流民義軍，往往只好乖乖束手就縛。

    成功最大的，無(wú)疑是白普親自率領(lǐng)的赤旗軍，自打有了馬匹，白普軍的行軍速度打打加強(qiáng)，而白普指揮軍隊(duì)更是妙手迭出，不拘一格，由于三晉之地多山，不利于騎兵行走，可是眼下手中馬匹不少，因此白普選擇了在河南和三晉之間來回拉鋸，讓尾隨其后的數(shù)千元軍疲于奔命，而往往，逗引他們的，其實(shí)只是小股部隊(duì)罷了。只因白普篤定元軍斷然不可能因?yàn)樽约旱牟筷?duì)而四面封鎖。

    更為嚴(yán)重的，還是破壞，白普軍沿路毀壞田地，焚燒存糧，鼓動(dòng)百姓加入，同時(shí)，不愿意加入的百姓自然也會(huì)逃亡他地，成為流民，流竄各地的流民，可以預(yù)見一定會(huì)給元廷帶來巨大的麻煩。

    而流民本就是后加入的，自然不可能分到馬匹，偏生白普等有馬的人，自然是在前面，而流民等新入伙的，是在后面，因此就算被元軍咬住，白普也一點(diǎn)不慌，反正那些都是流民，他的目的，就是為了制造流民。元軍的將士們就算把流民們?nèi)堪鼑饋?，又能怎樣？全殺了么？如果殺了，嘿嘿，這又是韃子的一筆血債，如果不殺，安置起來，就足夠韃子們費(fèi)心的了。

    可是，這僅僅是白普等人的第一個(gè)目的，而第二個(gè)目的，看起來也要達(dá)到了。

    五月，河南山東淮泗一代，一首溫庭筠的《寄清源寺僧》突然流傳鄉(xiāng)野，人人都會(huì)跟著念上幾句，很多地方更是猜測(cè)紛紛，謠言四起，而這一消息，卻迅速讓各方勢(shì)力緊張起來。

    石路無(wú)塵竹徑開，昔年曾伴戴颙來。

    窗間半偈聞鐘后，松下殘棋送客回。

    簾向玉峰藏夜雪，砌因藍(lán)水長(zhǎng)秋苔。

    白蓮社里如相問，為說游人是姓雷。

    不消說，這首詩(shī)的意思很明顯，就是不通文墨的人也能明白，它說的，就是那個(gè)注定要在中國(guó)歷史上留下濃墨重彩的白蓮教！

    原本得到元廷承認(rèn)，并且還大力發(fā)展的白蓮教的許多堂庵，卻突然間全部宣布關(guān)閉，廬山東林寺和淀山湖白蓮堂是當(dāng)時(shí)白蓮教的兩個(gè)中心。，如今卻是人聲鼎沸，***通明，只是，卻容不得外人進(jìn)入，也不知道他們?cè)诟阈┦裁础?br/>
    說起來，這白蓮教可是歷史悠久，只是白蓮教的教義源于凈土宗，崇奉阿彌陀佛（信徒因“謹(jǐn)蔥乳，不殺不飲酒”，被稱為白蓮菜，近幾年，據(jù)報(bào)該教滲入了其他宗教觀念，主要是彌勒下生說，逐漸轉(zhuǎn)為崇奉彌勒佛，后來一代名僧茅子元采用天臺(tái)宗教理，繪制《圓融四土三觀選佛圖》，用佛像、圖形和比喻來解說佛土的高低；簡(jiǎn)化并統(tǒng)一前人制作的念佛修懺儀式，制定《白蓮晨朝懺儀》。先前的凈土結(jié)社，參加者之間只是松弛的社友關(guān)系，社與社互不相屬，茅子元將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在昆山淀山湖建白蓮懺堂，自稱導(dǎo)師，坐受眾拜，又規(guī)定徒眾以“普覺妙道”四字命名，從而建立了一個(gè)比較定型的教門。本來，民間宗教名目繁多，有金禪、無(wú)為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽(yáng)、彌勒、凈空、大成、三陽(yáng)、混源、聞香、羅道等數(shù)十種，有的一教數(shù)名。它們各不相屬，教義、儀軌頗多歧異，信奉的神極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的圣賢等等，最受崇奉的是彌勒佛?？墒亲源艘院?，民間只認(rèn)彌勒佛，遑論其他。

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    可是，正是因?yàn)榘咨徑逃辛藝?yán)密的組織有了明確的教義，也有了大批生活貧苦而精神空虛的信徒，才讓當(dāng)權(quán)者們恐懼不已，不消說，當(dāng)時(shí)的理宗皇帝自然容不得他。因此白蓮教產(chǎn)生之初就理所當(dāng)然的遭到官方禁止，茅子元被流放到江州。

    但是，事事都是越禁越弛，白蓮教因教義淺顯、修行簡(jiǎn)便而得以傳播。到了三十年前，雖仍被一些地方官府和以正統(tǒng)自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”，但已到處有人傳習(xí)，甚至遠(yuǎn)播到韃子竊據(jù)下的北方。

    忽必烈定都大都后，為了最大限度的取悅南人，對(duì)白蓮教大為放松，白蓮教受到朝廷承認(rèn)和獎(jiǎng)掖，進(jìn)入全盛時(shí)期。廬山東林寺和淀山湖白蓮堂是當(dāng)時(shí)白蓮教的兩個(gè)中心。白蓮教更是信徒數(shù)十萬(wàn)，分壇遍布全國(guó)，成為當(dāng)之無(wú)愧的天下第一教。

    如今，白普等人掀起民變，找的就是白蓮教！任何事情，如果有了宗教勢(shì)力的參合，總能事半功倍，何況，是已經(jīng)開始滲入基層，深耕已久，勢(shì)力強(qiáng)大的白蓮教？這是蕭統(tǒng)親自做出的決策，他就不信白蓮教如今的教主，面對(duì)天下將亂之時(shí)，他就不動(dòng)心！

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