兩日后，蠻莫衙門貼出告示，騰沖衛(wèi)指揮使，蠻莫城主官段鵬段大人，將于三日后的早上九時，在城中新置的蠻莫府學(xué)進(jìn)行訓(xùn)話，府學(xué)學(xué)子們的父母們，可隨同學(xué)子一道聽訓(xùn)。

    此告示一出，頓然在城中引起軒然大波，無論是學(xué)子們，還是他們的父母，都在互相打探著這究竟為何。而最為積極的，是那些士紳，商家們了，他們紛紛以各種手段尋找在府學(xué)念書的人家，憑借著手中的財物，希望能假托這些學(xué)子們的父母，以便能入席打探點什么。

    而他們的這些舉動，早被哨探隊的人所偵知了的，段鵬對此倒不以為然，能私底下拿到這些“資格”的人，本就不是“凡人”，而他的本意就是想與這些“權(quán)勢”人家對話。

    三日后的早上，段鵬率段興，孫瑞杰，王新社，還有一些親兵隊的軍士，全部著百姓服，向著蠻莫府學(xué)而去。同行的，還有那位新任蠻莫怡昌錢鋪的大掌柜胡瀚勻。

    沒想到，才到蠻莫府學(xué)邊上，就碰上了尷尬之事。

    只見府學(xué)門口周圍已是人山人海，甚至連綿到了附近的街道上，而此時府學(xué)的大門并未打開，黃真正領(lǐng)著巡捕房的人，在那里忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，都有些不知所措了。

    見此情景，段鵬對身邊的一位親兵附耳說了幾句后，那位親兵馬上跑去黃真那里，把段鵬的意思轉(zhuǎn)告了他。

    于是，黃真等人馬上采取了“硬性”措施，手持腰刀，喝令圍聚的人群，以學(xué)子為位置，父母相隨在學(xué)子身邊，這么一個個的，從府學(xué)門口排下去，對不服從命令著，以“暴力”打散。

    如此一來，蠻莫府學(xué)門口，馬上安靜了下來，一條蜿蜒的長龍排到到街口處。

    就在此時，只聽得府學(xué)大門，“咣當(dāng)”一下打開了，排在最前面的學(xué)子及家長，在里面軍士的引領(lǐng)之下，依次的開始了進(jìn)入，由于門口有這群孔武有力的捕快們守著，也就再沒有發(fā)生擁擠了。而段鵬，則是在這條“人龍”全部入內(nèi)后，這才緩慢的在親兵們的簇?fù)碇拢哌M(jìn)了蠻莫府學(xué)。

    這時的門口，又開始圍聚著大量看熱鬧的人群，蠻莫城被圍，對于很多人來說，可以說是無所事事了的，看熱鬧更有興趣些，不過段鵬幾乎沒有在這城中公開露過面，沒有什么人認(rèn)識他，直到他們走入蠻莫府學(xué)大門后，周圍的人，方才有些醒悟。

    蠻莫府學(xué)，是段鵬占據(jù)蠻莫城后，方才開辦起來的，這里曾是蠻莫緬軍的一位將軍官邸，位于城中主干道，府內(nèi)有多處大屋，較適合多人聚集在一起，故此被段鵬拿來做了府學(xué)，學(xué)堂里的桌椅都是新添置的，按騰沖儒學(xué)的那種式樣，由招募而來的“男人們”打好的。

    段鵬等人先在一間側(cè)房里歇息了下，喝了點水后，眾人這才來到準(zhǔn)備訓(xùn)話的屋子。此時的屋子里已經(jīng)黑壓壓的坐了近二百人了，為應(yīng)付這次訓(xùn)話，府學(xué)里的軍士們特意先撤去了原先擺置在里面的桌子，轉(zhuǎn)以那種長凳替代，一排排的。而在屋子的正面，則放置了一張寬大的書桌，后面有幾張椅子。

    當(dāng)段鵬等人依次而入，里面的人全都站了起來，段鵬兩手做了個手勢后，眾人方在坐定，而他自己，則坐在了正中央的位置，兩邊分別是段興，孫瑞杰，胡瀚勻，及蠻莫府學(xué)的臨時學(xué)正錢文浩。

    “今天到此，段某主要是想與各位學(xué)子說說，如何才是真正的“做人”！”段鵬沒有啰嗦，他直接切入到了主題上，“你們中可能有人聽說過，也可能有人知道，“仁義禮智信”這五個字，而我今天要說的是，這五個字的由來及意義。首先，是孔夫子提出“仁、義、禮”，而后孟子延伸為“仁、義、禮、智”，最后是漢儒大家董仲舒把它擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，這就是所謂的“五?！?，也是我們?nèi)A夏文明的最核心基石！”

    “所謂“仁”，就是以人為本，富有愛心?？鬃诱f，仁就是“愛人”，“仁”體現(xiàn)人的高尚情懷，是僅次于德的，也是一種獨有的美好的操守。仁的核心，就是要以人為本，一切從關(guān)懷人、愛護(hù)人的目標(biāo)出發(fā)，使這個國家達(dá)到和諧的最佳狀態(tài)，《禮記》說，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，那么這個國家一定是很和諧的；反之，如果這個王朝上下勾心斗角，爾虞我詐，漠不關(guān)心，這還叫和睦朝代嗎？仁的思想，還體現(xiàn)在眾生平等上，我們不是生來就有貴賤之分的，不能說，今天你是權(quán)貴，那你的后裔就一定高貴？不見得吧？”

    “而“義”，就是堅持正義，保持節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。當(dāng)然，我這里說的“義”，是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關(guān)鍵時候不能做出危害國家的事情；在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。日常里要堅持正義，敢于與丑惡勢力抗衡，不與邪惡勢力同流合污。對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本！”

    ““禮”的核心就是“尊重”二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人?！?br/>
    ““智”，應(yīng)該是先有“知”字，方有“智”?！爸钡囊馑际?，認(rèn)識、知道的東西，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，稱為智者?！爸恰笔紫润w現(xiàn)的就是個人的能力?！?br/>
    “至于這個“信”字，就是誠信守法，一諾千金。信，心里有什么話就直說，古人說，言為心聲，人的言論應(yīng)當(dāng)是誠實的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子將‘信‘作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的之德?？追蜃由踔吝€把“信”上升到更高，治國“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是說，國家之根本，要讓百姓安居樂業(yè)，要有強(qiáng)大的國防力量來保護(hù)果實，國家要用信用來維系整個統(tǒng)治?！耙谎约瘸?，駟馬難追”，對于一個人來說，更得信守承諾，講究信用。一個沒有信用的國家，一定沒有前途，一定會滅亡的；同樣，一個不講信用的人，同樣不得善果！”

    “關(guān)于這個“信”字，從隴川來的胡掌柜，他應(yīng)該有體會?！倍矽i一口氣說完，把臉轉(zhuǎn)向了錢鋪的胡瀚勻。

    胡瀚勻見狀，趕緊起身，他說道：“在下胡瀚勻，原隴川怡昌錢鋪的掌柜，現(xiàn)任蠻莫分號的掌柜?！焙珓蛘f著，先沖著下面之人作一長揖，這才坐下說道：“信譽在我隴川商界，現(xiàn)在已成為最重之事了。你們中有些人可能知道，自宣撫使刀大人上任以后，我們怡昌錢鋪就成了隴川唯一一家錢鋪，整個隴川宣撫司衙門的賦稅，餉銀等，都是由我們錢鋪來營運的。同時，由我們牽頭，在隴川城里成立了多個商會，加入商會的商家，分三類。一類是新加入的，無有任何不良誠信記載；二類是三個月內(nèi)無有不良誠信記載的；三類是半年無有不良誠信記載。對于此三類商家，我們錢鋪會同各商會均有不同支持。但。”

    胡瀚勻說到這里，看了看下面之人，他開始大聲說道：“如有商家一旦出現(xiàn)不良誠信情形，官衙將立刻取消一切與該商家的往來，我們錢鋪與商會方面將徹底斷絕與之往來！作為連枝，我們騰沖衛(wèi)的錢鋪也會如此做的！在蠻莫城里，我們將繼續(xù)采用這個方法！現(xiàn)在我們在蠻莫城里發(fā)行的銀票，全部可以在我們所有的錢鋪分號里兌付的！”

    下面在座的，有些是本是商家，往來周邊的，也知道這兩地的情況，有些人甚至現(xiàn)在手頭里就保有一些怡昌錢鋪的銀票，他們對此不是很在意，而有幾個明顯是“混”跟來的年老“父母”，則是些老學(xué)究了，他們倒有些凜然了，他們很明白什么是“仁義禮智信”，而眼前的這位段大人，明顯是把這五個字的真諦，運用到了實踐上。

    “當(dāng)然，我也清楚，真正能做到“仁義禮智信”的人，應(yīng)該是鳳毛麟角吧。而這個責(zé)任呢？主要是衙門的緣故！”段鵬重新開始說道：“一個人生下來，是無法辨知這些的，只有“環(huán)境”方能改變他們的認(rèn)知！什么樣的樹，結(jié)什么樣的果！這就是我今天來我們蠻莫府學(xué)的目的，我希望在你們這一代身上，能有所改變，或者你們的再下一代能做到些改變。而且，我現(xiàn)在并不指望你們能一下子去明白這些，但這些東西只要有人開始去做了，那就有了希望。而我唯一能做的，就是把這個“環(huán)境”給你們造好！”說完這些，段鵬停了下來，他似乎感觸到了他前世的那個世界里。