畢德勝看著高二，雖然此人外表忠厚，可眼神不躲不避，和畢德勝對(duì)視，這哪是一般小民該有的表現(xiàn)，要知道，小民天生怕官，高二要么不怕，要么就是刻意表現(xiàn)，好來(lái)掩飾自己心虛的一面。

    “昨夜有人為看守衙役送來(lái)吃食，衙役們半夜肚痛，一個(gè)人鬼鬼祟祟的進(jìn)了院子，用事先準(zhǔn)備好的鑰匙打開(kāi)房門(mén)，進(jìn)了屋子，錢(qián)文見(jiàn)到此人，高興異常，可此人并不急于救助錢(qián)文，因?yàn)樗?，帶著這樣一位重犯根本逃不出前山鎮(zhèn)”畢德勝在院中走來(lái)走去，嘴里說(shuō)著故事。

    “于是這人取出懷中準(zhǔn)備好的酒水，用桌上的杯子倒了兩杯酒，哄騙錢(qián)文喝下一杯，錢(qián)文不知有詐，喝下水酒以后便人事不醒，這人便取下錢(qián)文腰帶，因?yàn)樗€要抬人，根本無(wú)法在下面打上繩結(jié)，只好先爬上房梁，在上面打好繩結(jié)，接著抱起錢(qián)文，把他放入套中，又擦去自己的鞋印，用錢(qián)文的鞋子在凳子上蓋上兩個(gè)鞋印，隨后將凳子推到，又把兩個(gè)倒了酒水的杯子放回原處”。

    院中眾人就想聽(tīng)故事一般，聽(tīng)著畢德勝所說(shuō)之話，高二臉上露出一絲訝然，可很快就隱藏下去。

    “一切的一切，都設(shè)計(jì)的算是完美，可是高二，你忘記了一點(diǎn)，天恢恢，疏而不漏，你用手段掩蓋事實(shí)，這就是最大的破綻”畢德勝說(shuō)到這，聲音大了幾分。

    “第一，錢(qián)文腳后跟有拖痕，證明被人拖行，第二，房中茶盤(pán)中有兩個(gè)水杯帶有水痕，第三，錢(qián)文上吊并無(wú)掙扎痕跡，第四，房門(mén)鑰匙以前只有你一人掌管，第五也是最重要的，殺人者所打繩結(jié)，結(jié)口處，左邊繩頭......小于右邊，這就證明此人是位左撇子，而整個(gè)周家，只有你一人是左撇子”。

    畢德勝此時(shí)頭腦清晰，將事情分析的透徹異常，旁邊的周樹(shù)理不禁問(wèn)道：“為何結(jié)口處左邊繩頭小于右邊此人就是左撇子？”。

    畢德勝笑笑，使人取來(lái)一根繩子，交到周樹(shù)理手中“周生員，你自己試一試”。

    周樹(shù)理拿起繩子，打了結(jié)，一看，竟然右邊繩頭少了左邊一截，解開(kāi)，又重新試了一遍，還是一樣，不禁啞然。

    “人都是如此，習(xí)慣使用右手之人必是左手把握，右手打結(jié)，打結(jié)時(shí)大多取其中間，可右手動(dòng)而左手不動(dòng)，繩結(jié)必然在右邊多一點(diǎn)，所以右邊露出的繩頭就會(huì)比左邊少，同理，善使左手者，左邊的繩頭就會(huì)小于右邊”。

    “大人高明”周樹(shù)理徹底服了，場(chǎng)中諸人都是佩服不已，畢德勝講解完畢，轉(zhuǎn)身看向花匠高二。

    “高二，你還是招了吧，免得本官大刑伺候”。

    “呵呵，想不到畢大人審得一手好案子，小的佩服，不過(guò)大人，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道小的為什么殺了錢(qián)文，哈哈，哈哈”高二有些猖狂的笑道。

    畢德勝暗叫一聲不好，這高二是存了死志了，還沒(méi)等他開(kāi)口，一口黑血就從高二口中流出，接著就是小半截舌頭，不一會(huì)，高二就軟綿綿的倒在地上，一個(gè)衙役試了試鼻息，苦著臉說(shuō)道：“大人，這家伙嚼舌自盡了”。

    畢德勝yīn沉著臉，心里翻江倒海，到底是什么事情，值得高二殺了錢(qián)文，而自己在被發(fā)現(xiàn)以后咬舌自盡，可事已如此，畢德勝想破腦袋也不得其解，只好作罷，讓在場(chǎng)之人錄了筆錄，將錢(qián)文和高二的尸體收斂，一干人犯也全部收押，和當(dāng)?shù)厥考澴髁藙e，啟程返回徐聞縣城。

    回城之后，一干后續(xù)自然由霍云志完成，而畢德勝心中掛念此事，找來(lái)張思道，張思道見(jiàn)多識(shí)廣，和他參詳，或許會(huì)有不一樣的收獲。

    “先生可曾見(jiàn)過(guò)底座是如此模樣的東西”張思道此次沒(méi)有隨同畢德勝前往問(wèn)案，他留在縣城之中整飭吏治，衙門(mén)新進(jìn)之人甚多，他也需要調(diào)教一二，不過(guò)畢德勝審案如神的事跡，他已經(jīng)聽(tīng)到了霍云志的匯報(bào)，霍云志是什么人他清楚，很少給人如此評(píng)價(jià)，可見(jiàn)畢德勝真有可取之處。

    張思道取過(guò)畢德勝臨摹的紙張，紙張上有一蓮花圖案，不過(guò)細(xì)看，蓮紋一般有九瓣，可這個(gè)卻只有八瓣，沒(méi)有了九九歸一的寓意，顯得不倫不類，張思道閉眼思索，這個(gè)東西他似乎也是在哪里接觸過(guò)，可一時(shí)有些想不起來(lái)。

    畢德勝也不催促，突然，他想起了錢(qián)文那個(gè)傻兒子的舉動(dòng)“拜拜。。。。。。拜拜”，靈光一現(xiàn)，開(kāi)口說(shuō)道“要是我沒(méi)猜錯(cuò)，估計(jì)這是佛像一類東西的底座”。

    張思道突的睜開(kāi)雙眼，又拿起圖案看了一遍，嘴角哆嗦一番，一臉嚴(yán)肅地說(shuō)道：“怪不得如此眼熟，竟然是這個(gè)東西”。

    “什么東西？”畢德勝開(kāi)口問(wèn)道。

    張思道也不急于回答，整個(gè)人陷入沉思中，緊接著幽幽說(shuō)道：“東翁，咱們或許遇到大麻煩了”。

    “啊”。

    張思道整理一番思路，才娓娓道來(lái)，剎那間，畢德勝猶墜入冰窟。

    “這么說(shuō)，真是白蓮教的人了？”畢德勝聽(tīng)完，還有些不相信，不確定的問(wèn)道。

    張思道嘆氣一聲，白蓮教崇信彌勒，可這彌勒乃是坐于蓮花之上，蓮花底座卻沒(méi)有九瓣，是八瓣，這就是白蓮教和佛教最基本的區(qū)別，接著，張思道有說(shuō)起了白蓮教的起源。

    白蓮教舊時(shí)偽托彌勒教，并混合摩尼教、道教、白蓮宗及民間信仰之秘密教會(huì)，屬凈土教系統(tǒng)中之教匪結(jié)社，流行于元明清三代。

    其中之彌勒教為崇奉彌勒佛之在家宗教團(tuán)體，自隋唐之后，野心分子屢藉名彌勒轉(zhuǎn)世，圖謀造反。

    摩尼教于武唐后時(shí)傳入我國(guó)，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而轉(zhuǎn)入地下，以該教崇尚光明，所崇奉之神稱為明王，故改稱明教。

    此二教教義中皆含不滿現(xiàn)狀、憧憬未來(lái)之思想，燒香、吃齋等儀規(guī)亦多相似之處，二教接觸后，自然趨于融合。每逢現(xiàn)實(shí)政治令百姓失望時(shí)，彌勒、明王出世之謠傳自然涌現(xiàn)。

    此外，道教為我國(guó)固有信仰，流傳于民間之彌勒教、明教，自不免受其影響。故其后于元代興起之白蓮教，亦融合彌勒教、明教、道教三種信仰，除此之外，白蓮教之另一淵源，即為白蓮社。

    東晉高僧慧遠(yuǎn)于廬山創(chuàng)建白蓮社，jīng修念佛三味，祈愿往生西方凈土，南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧遠(yuǎn)建白蓮社之遺風(fēng)，故倡導(dǎo)一庶民念佛宗團(tuán)，即白蓮宗（信徒被稱為白蓮菜），但由于其門(mén)人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年時(shí)被認(rèn)為是一種邪宗門(mén)，盛行于江南一帶。

    至于白蓮會(huì)之名，系在元世祖至元十八年（1281），由江南都邑縣之杜萬(wàn)一結(jié)社集會(huì)而來(lái)。

    此時(shí)與子元系統(tǒng)之白蓮宗徒是否有連系則不明，但行白蓮佛事則有之。此白蓮會(huì)于元代時(shí)被視為亂賊，故受彈壓，并敕禁白蓮會(huì)之名目及一切左道亂世之術(shù)。

    此時(shí)，江西廬山東林寺之白蓮宗僧優(yōu)曇普度，撰“廬山蓮宗寶鑒”十卷，闡明子元所倡之白蓮宗真義，并以之破斥當(dāng)時(shí)白蓮會(huì)之邪說(shuō)邪行。

    至武宗至大元年（1308），因福建省建寧路后山白蓮堂白蓮道人之非行，復(fù)被禁壓，然由于優(yōu)曇普度親自上大都，努力于復(fù)教運(yùn)動(dòng)，于仁宗即位之頃（1312），又被允許復(fù)教，之后，英宗至治二年（1322）復(fù)三度被禁止活動(dòng)。

    順宗時(shí)，臬城韓山童父子，詭言白蓮花開(kāi)，彌勒降世，正式創(chuàng)設(shè)白蓮會(huì)，依托佛教，造作經(jīng)卷符箓，傳布民間，于至正十一年（1351）率愚民為亂，未久俱被處死，此即為“紅巾賊”，明太祖時(shí)，曾加以禁抑。

    明正德以后，白蓮會(huì)受羅教（明代羅清所創(chuàng)，宗旨近于禪宗南派）之影響，吸取“真空家鄉(xiāng)，無(wú)生父母”之思想，奉無(wú)生老母為創(chuàng)世主，宣稱無(wú)生老母派彌勒等神佛下凡，將迷失紅塵中之皇胎兒女收回真空家鄉(xiāng)。

    此后教派林立，名目繁多，各派之間互不相屬，教主獨(dú)攬大權(quán)，父死子繼；等級(jí)森嚴(yán)，教徒入教時(shí)舉行一定儀式，交納錢(qián)財(cái)，定期集會(huì)，燒香禮拜，宣講經(jīng)卷，教習(xí)拳棒。迄神宗萬(wàn)歷年間，徐鴻儒、王森又起，提倡白蓮教，此為白蓮教立名之始。然若論白蓮教中彌勒轉(zhuǎn)世之思想淵源，應(yīng)始自隋唐；若就其混合諸信仰之型態(tài)而言，則應(yīng)形成于南宋或元代。王森以得妖狐之異香，自稱聞香教主，率眾謀叛，波及山東、山西、河南、陜西各省，尋亦敗亡。

    清乾隆年間，其教又起，教主安徽劉松，被捕充軍甘肅，又謀反，事敗被殺。其后劉之協(xié)、宋之清、王三槐、冷添祿等人再起，號(hào)召教眾，謀起兵覆清，事發(fā)，先后被殺。而官吏大肆搜索，株連甚多無(wú)辜。

    于是荊州、襄陽(yáng)、四川、陜西、甘肅等處之余眾，以官（逼民）反為詞，紛紛揭竿而起，蔓延達(dá)五行省，時(shí)稱川楚教徒之役。清軍與之戰(zhàn)，無(wú)功，乃行堅(jiān)壁清野之策，由額勒登保、楊玉chūn、楊芳等次第平定之。然白蓮教之根株，仍未凈絕。

    將白蓮教的緣由說(shuō)完，張思道又嘆了口氣“如此邪教，當(dāng)真是殺之不絕啊，這才過(guò)了幾十年，又見(jiàn)端倪，東翁得小心，白蓮教出現(xiàn)在徐聞，并且有人寧愿自殺也不泄密，看來(lái)所圖非小，咱們現(xiàn)在就得注意防范”。

    “如何防范”畢德勝感覺(jué)自己的眉頭已經(jīng)沾到了一起，他做怕的就是這種組織，野火燒不盡，chūn風(fēng)吹又生。

    “首先加強(qiáng)縣城防衛(wèi)，第二是加快團(tuán)勇的擴(kuò)充，第三就是派出密探，嚴(yán)密偵查”張思道想了想，又說(shuō)道：“此事千萬(wàn)不要泄露出去，怕就怕這些人眼見(jiàn)事跡敗露，暴起發(fā)難，到時(shí)悔之晚矣，只能等時(shí)機(jī)成熟，一舉拿下首腦，余孽不足為慮”。

    畢德勝點(diǎn)頭應(yīng)下，不過(guò)他總覺(jué)得自己是不是漏了什么，可連續(xù)兩rì用腦過(guò)度，有些昏沉，只是找來(lái)華林，讓他密切注意，暗中打探，安排好這些，畢德勝就回房休息。

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