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    精為何物？氣為何物？神為何物？

    以林旭的理解來(lái)看，精就是抱樸子三氣說(shuō)中的眾氣，是人從日常食物中所攝取的身體所需的眾物之氣與精華，是維持身體機(jī)能所需消耗的能量；氣可以說(shuō)是呼吸之氣，但放在道家的修行理論中，這氣并不單是指呼吸之氣，也是通過(guò)修行所獲得的內(nèi)力與真氣；神則是人的精神意識(shí)，或者直觀點(diǎn)兒，也可以說(shuō)是人的靈魂。

    煉精化氣，就是把人體內(nèi)的精煉化為氣。但要如何做到，這便需要相應(yīng)的修煉功法了。林旭所自創(chuàng)整理出來(lái)的《抱樸秘要》，是以抱樸子的三氣說(shuō)為中心理論，他自問(wèn)已弄明白了其中的眾氣與粗氣。所以前期的修煉方法，他現(xiàn)在是不缺的，也知道要如把精煉化為氣。

    不過(guò)，在此之前，卻還需要弄明白一個(gè)問(wèn)題。那就是人體內(nèi)的精，存在于身體的什么地方。因?yàn)樗詣?chuàng)整理出來(lái)的這篇功法，并不是完整成套，有著具體詳細(xì)的修煉步驟的，不能夠直接按部就班地一步步去練。所以，他不僅要知其然，還要知其所以然。只有完全弄懂了，他才能夠修行無(wú)礙?！緪?ài)↑去△小↓說(shuō)△網(wǎng)wqu】

    如果有一套完整詳細(xì)的功法的話，他倒不需要這么麻煩，直接按照詳細(xì)的修煉步驟去操作就行了。但問(wèn)題是，他沒(méi)有。所以，必須把方方面面都想的明白弄懂了才行。

    就像是造一臺(tái)機(jī)器，只要有詳細(xì)的操作流程與步驟，學(xué)會(huì)了這些，那是個(gè)人就基本可以勝任，造出這樣一臺(tái)機(jī)器了，根本不需要知道其中的原理。但林旭現(xiàn)在，卻是必須弄明白其中的原理，因?yàn)樗稚蠜](méi)有詳細(xì)的制作流程。而且，他不但需要把原理完全弄懂，還要根據(jù)自己掌握的原理，制訂出一套自己造這臺(tái)機(jī)器的方案與流程來(lái)。

    所以說(shuō)，他現(xiàn)在這篇《抱樸秘要》，可還遠(yuǎn)未至完成，其中的一些理論，還需要他通過(guò)實(shí)際的修行去一步步印證。對(duì)的依此闡發(fā)，制訂成行之有效的修煉步驟，錯(cuò)的則改正。

    精存在于身體的什么地方，這個(gè)問(wèn)題他現(xiàn)在自然已是弄明白了，不然也不會(huì)敢說(shuō)弄明白了眾氣，輕易就這么修煉。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，他還是依據(jù)《抱樸子》中對(duì)眾氣的描述所想明白的。

    眾氣就是人體內(nèi)的精，而眾氣乃是眾物之氣，是人日常飲食的五谷、菜蔬、肉類等精華所化。【愛(ài)↑去△小↓說(shuō)△網(wǎng)wqu】“夫人用力者，皆用眾氣也，眾氣只能舉重致遠(yuǎn)運(yùn)體而已”，從其描述來(lái)看，這眾氣就是單純的肉體力量，而這力量，是遍布于整個(gè)全身的。所以，精也是遍布于全身的。

    可要煉精化氣，卻也不能從頭到腳一寸寸地去煉，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這種煉法的，《氣功》雜志中也沒(méi)見(jiàn)過(guò)有之類描述。因此，林旭又想，精遍布于全身這是沒(méi)錯(cuò)，但總該有其源頭。如果直接從其源頭著手，那就應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)了。所謂的煉精化氣，也應(yīng)該就是直接煉其源頭。

    經(jīng)過(guò)一番冥思苦想，又翻閱了許多相關(guān)的資料后，林旭終于找到了精的源頭所在，那就是同樣遍布于整個(gè)身體的經(jīng)脈。精是存在于經(jīng)脈之中，然后再由遍布整個(gè)身體的經(jīng)脈，散發(fā)于全身上下的。

    為什么一些武俠小說(shuō)里寫(xiě)主角修煉內(nèi)功，增加修為，就是通過(guò)不斷地打通經(jīng)脈來(lái)達(dá)成。以前他看時(shí)還不太懂，小說(shuō)里也寫(xiě)的是不明不白，只說(shuō)打通經(jīng)脈就能增加功力，卻沒(méi)說(shuō)明其中的原因?？峙伦髡咭彩怯行┲淙欢恢渌匀弧５F(xiàn)在林旭想通了精是存在于經(jīng)脈之中后，便立即明白了。

    打通經(jīng)脈，就是在不斷地?zé)捑瘹?，把原本存?chǔ)于經(jīng)脈中的精，煉化為了氣，功力自然是就增加了。打通全身的所有經(jīng)脈，就是煉精化氣的一個(gè)大過(guò)程。

    這個(gè)問(wèn)題一想明白，林旭對(duì)前期的修煉種種便豁然而通，再?zèng)]什么太多礙難處了。現(xiàn)在，就是驗(yàn)證他這個(gè)想法與理論是否正確的時(shí)候了。他所選擇需要打通煉化的第一處，便是丹田。

    丹田本就是經(jīng)脈上的一處節(jié)點(diǎn)，乃是任脈上的關(guān)元穴。而這個(gè)穴位，也可以說(shuō)是人體經(jīng)脈中最大的一個(gè)穴位。

    如果把經(jīng)脈比作成河流的話，那經(jīng)脈上的一處處穴位，便是江河所流經(jīng)之處的一座座大小不一的湖泊，而丹田，則是大海。所以丹田的別名，又稱之為氣海。這不但是指其大，也是所有江河的最終歸向處。而所有的經(jīng)脈，也都是與丹田相連的。

    丹田既是最大的，其中所儲(chǔ)存的精自也是最多的。而人身上的氣力，要想發(fā)揮出單純?nèi)怏w最大的力量，也是需要借助于腰力的。可見(jiàn)這個(gè)部位，本就是眾氣所聚之處。

    如何煉精化氣，《指玄口訣》中云“昔日逢師親口訣，只要凝神入氣穴”，這里的“氣穴”自是指丹田氣海。所凝的神，自然是精神意識(shí)，說(shuō)來(lái)還是那一個(gè)，意守丹田。不過(guò)要想煉精化氣，卻也不能是單純的指望全靠個(gè)“守”了。

    還是《周易參同契》中的那句，“真人潛深淵，浮游守規(guī)中”。存想丹田像一座深淵，以丹田為水，意想自己在水面浮游。而意為神，道家典籍中，常以神喻火。這種修煉法，便是以火入水。

    煉精化氣，用這個(gè)“火”字旁的“煉”字，而非另一個(gè)“練”，自然也是指煉精化氣的過(guò)程中需要用到火。但這個(gè)火卻不是指普通的火，而是以神化火。

    等到完全入靜后，林旭便默念了從《氣功》雜志中看來(lái)的《周易參同契》中這句口訣，存想自己的丹田為一座深不見(jiàn)底的水淵，意念化為了火焰，在深淵的水面上浮游。

    火一落至水面，當(dāng)即“嗤”地一下，把那一片水面灼化為了氣。而當(dāng)這縷白氣蒸騰而起時(shí)，林旭也終于在自己的丹田中感覺(jué)到了那微弱的一縷氣，這便是他最初第一步的煉精化氣。

    感受到那一縷極微弱的氣感，雖是十分弱小，但也讓林旭不禁分外欣喜。因?yàn)樗K于成功了，不僅是成功的煉化出了第一縷內(nèi)氣，也是驗(yàn)證了他所自創(chuàng)整理的這篇功法沒(méi)錯(cuò)。他的想法和理論，都是正確的，這給了他極大的信心。

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