?禁止已開(kāi)，王睿不敢耽擱，掐著法訣便急急沖入光網(wǎng)之中，又連忙轉(zhuǎn)身掐訣施法，將那崖壁合上，這才轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，仔細(xì)觀察起道士記憶中最緊要的遺澤之地。
就見(jiàn)洞中是一條高三丈寬丈半，平整潔凈向下的階梯通道，且每隔不遠(yuǎn)兩壁上便鑲嵌著放著蒙蒙白光的明珠，以之照明。更奇怪的是通道內(nèi)不但不覺(jué)半點(diǎn)陰暗潮濕，還更有一股奇異的清幽芳華漂散在內(nèi)，聞之撤人肺腑。
抬步順著石階往內(nèi)下去，約下入了數(shù)十丈深后，石階方才轉(zhuǎn)成了平向至內(nèi)。而再平向走出二十米后，王睿方才真正來(lái)到了那道士最根本的驚天現(xiàn)所在，一個(gè)龐大無(wú)比也奇異壯麗的驚天山腹巖洞內(nèi)。
站在通道口處，王睿心中雖早有準(zhǔn)備，但看著眼前奇異壯麗的龐大中空巖洞，他還是忍不住倒吸了一口涼氣，為那蜀山道士的驚天大手筆而驚嘆不已。
這是一個(gè)龐大的中空巖洞，巖頂離洞底至少有百丈之高，而至橫寬也不下五六十丈。洞內(nèi)四壁上長(zhǎng)滿了奇花異草，五色燦爛。而在巖洞之底，足足方圓數(shù)十丈的地面上卻都被玉石鋪墊的平平整整，望之潔凈無(wú)比。且在那中心洞底處，一個(gè)方圓十丈相對(duì)來(lái)說(shuō)較小的地底泉眼，也正汩汩上涌形成一池清澈見(jiàn)底的清潭，潭中生著一株奇異至極的植物，散放出滿洞幽香漾滿巖洞。
那是一株米許高的不知名奇異小樹(shù)。樹(shù)雖小，但根莖枝葉卻是蒼札俱全。樹(shù)干曲莖蒼札曲彎如龍，樹(shù)冠如柳垂下萬(wàn)條絲絳，枝條上生滿了蒼翠柳葉，盈盈欲滴碧玉打造一般，望之纖毫散放出無(wú)邊徹腑幽香。
而王睿遙遙站在通道口處望著那靈泉碧樹(shù)，心中卻也直是不勝之喜。“地眼靈泉，龍須寶樹(shù)?！边@兩寶卻正是道士遺澤中最珍貴的兩樣。
地眼靈泉，顧名思義就是被天地靈氣所鐘靈匯聚形成的一眼靈泉。再明白點(diǎn)說(shuō)就是靈脈的中心匯聚點(diǎn)，是修真者求之不得的寶物。
而如蜀山界內(nèi)各大小宗派門(mén)戶所在的靈山寶境。卻無(wú)一不是都有地眼靈泉的存在，象蜀山青城等等大宗大派的山門(mén)所在都是被靈脈匯聚地寶地。只有有了靈脈，天地靈氣方能匯聚鐘靈循環(huán)再造永不枯竭，而修真者卻又是多以吸融天地靈氣而達(dá)到改造提生生命等級(jí)的目地。故此，對(duì)于修真者而言，靈脈的重要性自不言而喻。
而且，在靈脈附近修真對(duì)于修真者的修為也有著明顯的加增長(zhǎng)補(bǔ)益之功，上古仙家常說(shuō)地洞天福地就是這個(gè)意思。不消說(shuō)遠(yuǎn)，單是當(dāng)初蜀山派與魔教爭(zhēng)奪的那幻波池，紫云宮。南極小光明境等等等等仙山別府。爭(zhēng)的就是這個(gè)靈脈。
且蜀山劍派移居蜀山界后門(mén)戶所在的峨眉群山，那便也是此界內(nèi)靈脈最大，靈氣最濃的修真寶地。只是那峨眉的地眼靈脈是大型的山川靈脈，那靈脈所匯聚再造地靈氣要供連綿數(shù)萬(wàn)里地峨眉群山無(wú)盡生靈所用，故會(huì)不會(huì)真正形成泉眼猶未可知。且就算形成泉眼，以當(dāng)初蜀山道士的資歷輩分也不夠格前去分羹，能因?yàn)閹熥娴溺姁?ài)而少量賜于一些就算不錯(cuò)了，哪能似眼前般獨(dú)擁泉眼取之不盡？
且這地眼靈泉的用途也是極之廣泛，無(wú)論煉丹煉寶抑或是凝煉體魄都有非比之效。故此當(dāng)初那蜀山道士無(wú)意中在東萊群山中行這眼靈泉后，盡管以道士性情的質(zhì)樸及對(duì)師門(mén)的深深崇敬愛(ài)戴卻也都強(qiáng)忍住秘而未宣，連對(duì)道士最忠愛(ài)的師祖青陽(yáng)真人也不知道在這距離峨眉山數(shù)萬(wàn)里之遙的東萊某崖洞之內(nèi)，他最鐘愛(ài)的隔代傳人還隱下了這么一眼獨(dú)擁地地眼靈泉。
而此處另一樣寶物龍須寶樹(shù)，其珍貴卻也絕不下于靈泉。甚或更有過(guò)之。此樹(shù)性屬乙木。據(jù)傳也屬太清仙賁天府奇木。其種子奇堅(jiān)生長(zhǎng)極慢，乃乙木精華所萃。其枝干可練成飛劍。質(zhì)地兼任不下于五金之精，且其兩級(jí)元磁不能吸。其葉片可練符，功能辟邪蕩魔，對(duì)于魔教邪法邪術(shù)功有奇效。
更最重要的，蜀山靈云宗開(kāi)宗祖師齊靈云當(dāng)初結(jié)合得自紫云宮地闕金章，以及蜀山派凝煉元?jiǎng)χ?，悟出一元神煉寶奇法，可以元神將寶?shù)收入體內(nèi)凝煉，以之凝煉護(hù)體法寶護(hù)持元神，其功效威能當(dāng)不下于當(dāng)初李英瓊元神慧珠之功，甚或更有過(guò)之。
說(shuō)到這里，就不得不提一下齊靈云當(dāng)初的心態(tài)了。當(dāng)初作為峨眉一代掌教真人之女，名列三英二云，后又開(kāi)宮建宗于紫云宮，聽(tīng)起來(lái)齊靈云確也是仙緣深厚?；蹮o(wú)比的天之?huà)膳恕?br/>
奈何，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，齊靈云雖然仙緣深厚，但在她之上峨眉派中卻更有無(wú)數(shù)仙緣更厚?；鄹訜o(wú)邊的人物。不說(shuō)以別人比較，但就三英二云中地領(lǐng)軍人物李英瓊，這一個(gè)英瓊獨(dú)秀便早已吧其他兩英二云全都掩壓地黯然失色了。
兜率火、牟尼珠、陽(yáng)魄劍、青靈髓、燧人鉆、太白金刀、太乙玄戈、萬(wàn)年溫玉、五色靈氣、先天水母坎金丸、玉環(huán)等等等等卻真?zhèn)€是奇寶滿身威能無(wú)邊，更不要說(shuō)峨眉派宗派傳承的紫郢劍也都握李英瓊手里。
而齊靈云呢！除了伏羲鏡、日月輪、烏云神鮫網(wǎng)等幾樣介乎于中品三階地法寶連口飛劍都是不甚起眼，故此在在當(dāng)時(shí)的修真界內(nèi)，三英二云卻幾乎已成了李英瓊一個(gè)人的代名詞。那些異教修士每每與峨眉派爭(zhēng)斗時(shí)遇到齊靈云等多還敢與之一爭(zhēng)，但一遇上李英瓊，卻哪個(gè)不是心驚膽戰(zhàn)退避三舍，而如此局面作為同是二云中的齊靈云，雖因與李英瓊姐妹情深而不致起出什么妒恨邪念，但心中卻也未必沒(méi)有瑜亮之感。
且有瑜亮之感也并不止齊靈云一人，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)只要是與李英瓊當(dāng)代而生的天下修士，卻沒(méi)有一個(gè)不羨慕其人的仙緣福慧，尤其是李英瓊的同門(mén)。
故此，在紫云宮開(kāi)宮建宗之后，齊靈云便也都較緊腦汁想要為紫云宮弟子尋得一絲真正的聊以傳承之法。畢竟在她與李英瓊這一代。怎么比較也不可能與李英瓊爭(zhēng)鋒了，而作為修真者無(wú)論其順天逆天卻哪個(gè)不是人中之龍。哪個(gè)肯甘心弱于他人？
所以想要爭(zhēng)鋒便只有在身后宗派傳承的子弟身上做文章了。且這個(gè)文章還不能做在法寶上，只能在修行功法上下功法。畢竟論法寶紫云宮怎么也是不能和幻波池相比較了。人家李英瓊本身法寶就是眾多，將來(lái)又將執(zhí)掌峨眉宗派傳承，且還得了圣姑指定傳下的百多件降魔至寶。說(shuō)起法寶來(lái)當(dāng)時(shí)整個(gè)修真界也沒(méi)有人能在數(shù)量上質(zhì)量上與之相比了。
但法寶歸法寶，但論個(gè)人資質(zhì)與心法傳承齊靈云卻也不下于李英瓊，除了仙緣?；弁舛朊寂傻奶褰鹫慢R靈云卻也盡得真?zhèn)鳎易显茖m地地闕金章也盡得所得。故此，結(jié)合了蜀山心法和地闕金章的兩邊真?zhèn)骱?，齊靈云最終卻也悟出一種元神煉寶之法，卻是有感于李英瓊當(dāng)初地慧珠護(hù)身之功。
不過(guò)巧婦難為無(wú)米之炊。心法有了法寶難尋。故此這被般與李英瓊慧珠有異曲同工的元神煉寶之術(shù)卻只有心法代代傳了下來(lái)，而靈云宗傳承數(shù)代卻無(wú)一人練成。直到那倒霉的蜀山道士現(xiàn)了這地眼靈泉與龍須寶樹(shù)，這心法方才有了用武之地，不過(guò)收益者換成了數(shù)百年后一位來(lái)自世俗界的一位公子哥而已。
再說(shuō)王睿站在洞口看著那靈泉與寶樹(shù)，心中雖早有準(zhǔn)備但仍舊大喜難抑。直直站在那里好一會(huì)，他方才抬步上前，往那靈泉抬步行去。而越往前走，濃郁地靈氣便越是撲面而至，以比外間濃郁十倍的密度直將王睿圍侵其中。令他通體舒泰。
終一步步走到池邊，就見(jiàn)池邊丈許外，卻還有一尺高的黃玉案與一個(gè)碧靈草編就的蒲團(tuán)。案上還擺放了三樣物件。一支造型古拙的玉簡(jiǎn)，一支式樣奇巧的銀白戒指，以及一串由金絲所穿。剔透如火雕有各色符錄。共是一十八枚紅玉鈴鐺的手鏈。
《玉瞳簡(jiǎn)》，《儲(chǔ)物戒指》?！督鹁赈彙?。卻也都是蜀山道士遺留在此間地東西，當(dāng)然比之那靈泉寶樹(shù)這些東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其珍貴了。不過(guò)這些東西卻也是道士百多年修真歲月中收集地諸多修行必要之物。
那戒指中，有道士收集煉制的諸多成品及半成品靈丹。玉瞳簡(jiǎn)則是修真資料，如有專門(mén)記載靈獸的《靈禽異獸錄》，記載天材地寶的《志異譜》，以及《青城御劍訣》《仙器榜》等等等等，卻是涵蓋了修真界各個(gè)方面的資料，還有許多知名不知名的殘簡(jiǎn)漏訣等等，例如那《青城御劍訣》，便是缺句不全的殘篇功訣。
而手鏈，則是靈云宗傳承至今的中品三階法寶金絲魂鈴，除能用以寧心靜氣抵御心魔外，運(yùn)以真元力晃動(dòng)更能出太清妙音，對(duì)修魔者素有奇效。且此寶質(zhì)地堅(jiān)硬不弱于普通中品飛劍，一十八枚可以任意聚散攻擊，加上本身屬性威力，卻是一件修真界難得的雙攻法寶。
如是賞玩了片刻，王睿便也不再分心，將那戒指滴血認(rèn)主后再帶在手中，放出神識(shí)往內(nèi)一探，感覺(jué)就仿佛進(jìn)入了一個(gè)巨大地柜子當(dāng)中。那里面清蒙蒙一片，分層分閣擺放了許多東西，有藥草，有劍胚，有丹瓶，還有玉石。不過(guò)那里面的玉石可與眼前鋪地之玉不同，里面的玉石或青或紅都是寶光蒙蒙，剔透無(wú)暇，較大殿內(nèi)明顯不在一個(gè)檔次。
隨意看了看，王睿神識(shí)一動(dòng)，一只玉瓶便已出現(xiàn)手中，扁瓶雕花頗見(jiàn)精巧。瓶身還有“離損丹”三個(gè)字。打開(kāi)丹瓶往手中傾倒，只覺(jué)清香之氣撲鼻而入，而一課翠然欲滴，碧油油黃豆大小的丹藥已然在手。王睿知道，這便是修真界頗為難得用以療治內(nèi)傷的珍奇丹藥。
將一顆離損丹送入口中，收好丹瓶，王睿便借助丹藥之力回復(fù)起體內(nèi)真元。一個(gè)時(shí)辰左右，適才頗有消耗真元便得到了恢復(fù)，不覺(jué)間五心向天恍惚運(yùn)轉(zhuǎn)功法了。
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