113：第八回迷仙臺(tái)上鑄名劍
上文卻說(shuō)凌風(fēng)真人看了眾后生之后，心里自然欣喜我長(zhǎng)門人才倍出精英皆秀，一時(shí)卻朗朗而笑：“鸝鷥蛋，外面光，里面裝的是發(fā)米糠。光看外表諸小兒到還有幾分模樣，但身為我長(zhǎng)門弟子，只論好看的外表不論其道行，豈不與曲欄勾院之流一樣？如此這般我長(zhǎng)門如何能生存下去？要知道我長(zhǎng)門是講究有真才實(shí)學(xué)硬功夫的真門，不是曲欄勾院里講有色有相就能生存之地。既然諸后生有修真幻劍冠名仙劍，皆都自迷自己的法器如神仙法寶，那下月初一正好乃黃道吉日，吾道便定此日為我長(zhǎng)門首屆長(zhǎng)門論道季，以迷仙引為此季之名，不管俗家與關(guān)門弟子之身份，只要是長(zhǎng)門弟子，均可參與此迷仙引，此季以比賽論道為旨，眾弟子在整個(gè)師門弟子中若能脫穎前三十六名的，皆可晉身長(zhǎng)門靈宵殿。而靈宵殿從此便改名為迷仙宮，所進(jìn)入迷仙宮的弟子，以后的身份便是我長(zhǎng)門之秀，也就象征著迷仙宮的弟子是長(zhǎng)門精英。而后每三年一季，只擇一人。如此；我長(zhǎng)門就能篩擇出孰才孰愚真才實(shí)學(xué)之子和浪得虛名之輩了。”凌風(fēng)真人說(shuō)話間，卻又反復(fù)環(huán)視了眾弟子一眼：“眾弟子可有異議？”
虛字輩的長(zhǎng)門長(zhǎng)老和長(zhǎng)門宵字輩的弟子聽(tīng)了師祖之語(yǔ)，誰(shuí)敢有異議？一時(shí)皆揖著手，異口同聲的道：“一切由師父之言，別無(wú)異議！”
凌風(fēng)真人卻又接著說(shuō)：“迷仙引之會(huì)乃我長(zhǎng)門首屆論道之盛會(huì)，此會(huì)就交與清虛與無(wú)虛去操辦，而各虛字輩弟子可召回自己俗家弟子回山一同論道。”自凌風(fēng)真人宣布迷仙引論道季至此；時(shí)間已過(guò)了數(shù)天，而普天下長(zhǎng)門所有俗家弟子知道此消息后，皆陸續(xù)望師門而來(lái)，一時(shí)間整個(gè)襄城卻比往日又多了幾分熱鬧。而流云山之長(zhǎng)門峰因凌風(fēng)真人的法旨，隱仙觀觀主清虛子道人和碧宵宮觀主兼長(zhǎng)門第二代掌門人無(wú)虛子道人兄弟二人也正緊鑼密鼓的建造迷仙臺(tái)。
卻說(shuō)這迷仙臺(tái)引申之意就是論道之場(chǎng)所，而流云山山勢(shì)皆懸崖絕壁輕云繚繞著稱，如果真要擇平地一塊，建上一座土臺(tái)做為論道之場(chǎng)所，到也不費(fèi)事費(fèi)時(shí)。果是這樣，且不說(shuō)俗的掉牙，只怕老土的讓人費(fèi)解了。但這所謂之建造，明意上是建造迷仙臺(tái)，到還不如說(shuō)二位觀主是在流云山諸山峰上大擺龍門陣。
眾覽諸山峰，果不其然，且看靈應(yīng)峰九宮八卦陣勢(shì)已用混然天成的云澗和云峰擺成。一路向南而下，所延伸至玄武峰，卻又變幻成四方五斗陣。順勢(shì)西行，延至玉虛峰卻又形成了星河落日陣，一路北上至金頂峰，卻又形成了玄武陣。此四大陣勢(shì)看似各個(gè)獨(dú)立卻又向輔向承，陣中有陣亦不為之奇，但每一陣勢(shì)卻又爾中有吾吾中有爾。至于論道規(guī)則，只怕遠(yuǎn)沒(méi)在陣勢(shì)中斗法那么簡(jiǎn)單了。
在這四大陣中先說(shuō)九宮八卦陣，便有天龍?jiān)粕叩鼗L(fēng)鳥(niǎo)兵家八陣【見(jiàn)：注釋1】，并暗合景死驚開(kāi)休生傷斗術(shù)家八陣。其次是四方五斗陣；其四方五斗陣便是按東西南北之二十八宿東方青龍之角亢氐房心尾箕七宿；西方白虎之奎婁胃昴畢觜參七宿；北方玄武之斗牛女虛危室壁七宿；南方朱雀之井鬼柳星張翼軫七宿所布局。其中卻又暗合道家天地人道四象和五斗之南方丙丁火南斗六星，北方壬癸水北斗七星，東方甲乙木東斗四星，西方庚辛金西斗五星，中央戊己土中斗三星所排序；繼而在說(shuō)星河落日陣，看其陣勢(shì)之名，便知是由十二大星座和洛書(shū)圖所設(shè)迷局；最后說(shuō)到玄武陣，顧名思義因北方玄武星宿地位甚高，是玄武大帝之司，故稱為玄武陣，是斗牛女虛危室壁北斗七宿之六十五個(gè)星座組成的玄蛇尾與元龜首陣勢(shì)。
然而歸根結(jié)底要說(shuō)，到底有沒(méi)有迷仙臺(tái)，確有實(shí)之，但并非臺(tái)基一座那么簡(jiǎn)單。卻說(shuō)迷仙臺(tái)之位就建造在位于靈宵宮正殿大門前云澗之淵，萬(wàn)仞深谷之下，拔地而起舉首沖天的一指連天峰之絕頂上。
在其絕頂之顛，建太極周天三百六十五丈方圓為臺(tái)基，太極之上又修乾坤兩儀圖，乾坤兩儀圖之四個(gè)方位又用四根粗六十四尺，高六十四丈的龍形石柱豎立。頂端各鑲四大神獸之身；并按左青龍右白虎，前朱雀后玄武布局。
遙遙相望；青龍?jiān)谔毂P旋而起，御云駕霧欲疾首向西。白虎破空亦仰天長(zhǎng)嘯，卻與青龍舉首相望。朱雀振翅碧宵，欲銜日飲穹朝首唳歌。玄武浮碧，踏七星而翹首吞云，卻又與朱雀鼎足對(duì)立。在四大神獸之間，卻又以飛龍之齒，嘯虎之口，唳雀之喙，玄龜之唇嵌內(nèi)凹八卦臺(tái)基一座。其八卦臺(tái)中央凹底處，又立一玄一朱之乾坤龍柱二根，其龍柱中端又內(nèi)嵌太極兩儀圖，在其龍柱頂端又修著一頂太極亭。在兩儀之外又以八爻各建九宮八卦飛檐亭一座，在八卦之外又排著天干十亭和地支十二亭，在十二亭之外又修建六十甲子禪臺(tái)亭各一座，其外又設(shè)二十八宿星君亭，星君亭之外又建周天三百六十五時(shí)令亭。按凌風(fēng)真人的意思，此迷仙臺(tái)應(yīng)以太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦建造，因此這就是迷仙臺(tái)的模樣了。
話說(shuō)兩頭各表一指！卻說(shuō)時(shí)間一晃又過(guò)了數(shù)日，這迷仙臺(tái)卻也早已建好，迷仙宮也修繕完畢；若掐指算來(lái)距離迷仙論道季之期已屈指可數(shù)，然而整個(gè)論道規(guī)則卻事關(guān)整個(gè)論道高低之核心，眼看論道之期已臨近，卻未見(jiàn)清虛子道人和無(wú)虛子道人公諸于眾，這也是長(zhǎng)門弟子最關(guān)心的事。
眨眼間已到七月之末，就在長(zhǎng)門弟子都對(duì)論道規(guī)則眾說(shuō)紛云時(shí)，長(zhǎng)門峰卻突然迎來(lái)天下第一名寺之修空寺六位大師。這六位大師都是修空寺一等一的修真高手，其佛法道行都足可與長(zhǎng)門虛字輩的長(zhǎng)老相提并論，此番因受無(wú)虛子道人之邀，就是為了來(lái)考核長(zhǎng)門弟子的修為。長(zhǎng)門弟子見(jiàn)之眾心頓悟；原來(lái)這眾位大師就是此迷仙引之論武考官，而那云峰霧陣便是論文之考官，但至于規(guī)則不用說(shuō)，就知道是怎么回事了。
貴賓來(lái)此，碧宵請(qǐng)茶。碧宵宮大殿之內(nèi)，凌風(fēng)真人高居大殿首位，左侍大弟子清虛子道人，右立長(zhǎng)門二代掌門人無(wú)虛子道人。殿下左手起，由內(nèi)到外分別坐著修空寺四位大師，從第一位起乃修空寺第二代“幻”字輩長(zhǎng)老。而這四位大師在佛道之間都是有威名的；這第一位大師法號(hào)紫幻尊者，是修空寺四大護(hù)法長(zhǎng)老元老之首地藏長(zhǎng)老紫幻尊者，與修空寺另外三位護(hù)法長(zhǎng)老之慈水長(zhǎng)老云幻尊者梵火長(zhǎng)老虛幻尊者偈風(fēng)長(zhǎng)老無(wú)幻尊者合稱為“地水火風(fēng)四菩薩”；由此可見(jiàn)紫幻尊者的地位非同一般。第二位大師乃修空寺四圣之聲聞禪師，在此要說(shuō)明的是，修空寺四圣分別是四圣佛佗之我佛尊者四圣菩薩之眾生菩薩和四圣緣覺(jué)之緣覺(jué)圣僧，而聲聞禪師便是四圣之聲聞。第三位和第四位乃修空寺八禪之摩耶禪師和梵天禪師；而與之齊名的修空寺八禪之另外六位禪師分別是善帝禪師迦藍(lán)禪師大葉禪師嘆圣禪師利弗禪師和旃延禪師。第五位和六位大師乃修空寺第三代“亦”字輩師父，此二位師父年紀(jì)約模二十歲出頭，但能受長(zhǎng)門派掌門人無(wú)虛子道人之邀想是大有來(lái)歷的。此二位師父一位法號(hào)亦菩，另一位法號(hào)亦樂(lè)，其授業(yè)恩師便是修空寺主持之空幻尊者。殿下右手起，由內(nèi)到外與之陪客的分別坐著遇真觀觀主若虛子道人龍泉觀觀主玉虛子瓊臺(tái)觀觀主智虛子道人。第四位乃隱仙觀觀主清虛子道人首席弟子凌宵清；第五位乃龍泉觀觀主玉虛子首席弟子凌宵婧；第六位乃無(wú)虛子道人首席弟子凌宵和。雖說(shuō)修空寺六位大師都是有身份之人，但作為修真界元老級(jí)的凌風(fēng)真人這樣的前輩，怎么說(shuō)六師大師也是晚輩，一番恭維凌風(fēng)真人功德無(wú)量之詞之后以是落霞時(shí)分，凌風(fēng)真人便把考核長(zhǎng)門弟子迷仙論道任務(wù)交給了修空寺六位大師和長(zhǎng)門派五位觀主；修空寺六位大師和長(zhǎng)門派現(xiàn)任掌門人無(wú)虛子道人坐鎮(zhèn)玄武陣七座星位之上，受長(zhǎng)門弟子揖拜之禮，長(zhǎng)門四位觀主且各自坐鎮(zhèn)各自宮殿視察論道弟子焚香。
次日清晨，無(wú)虛子道人便宣布了論道規(guī)則；凡參加迷仙引者，辰時(shí)掛名，午時(shí)論道，以碧宵宮為，論道者可御各自法器至靈應(yīng)峰論道，以一通鼓聲為時(shí)，鼓聲未止而先到者，便可落步靈應(yīng)峰進(jìn)入第一道關(guān)口。進(jìn)入第一關(guān)者；入隱仙觀大殿焚香一柱，一徑香燃，自選其局，棋盤三百丈，子重十二石，一子落而棋活者，入九宮八卦陣，能出得陣者第一關(guān)便通過(guò)。進(jìn)入第二關(guān)者；入遇真觀大殿焚香一柱，一徑香燃，自選其局，二子落而棋活者，入四方五斗陣，能從四方五斗陣中順利通過(guò)二十八宿之迷宮，能出此陣者尋二十八宿朱雀之軫宿，取此星位重十石之錘，擂青龍之角宿石鼓，擂響石鼓者此關(guān)通過(guò)。
進(jìn)入第三關(guān)者；入龍泉觀大殿焚香一柱，一徑香燃，自選其局，三子落而棋活者，入太極湖過(guò)星河落日陣；此星河落日陣為旋渦之陣，能搖櫓橫跨旋渦者此陣便通過(guò)。進(jìn)入第四者關(guān)；入瓊臺(tái)觀大殿焚香一柱，自選其局，四子落而棋活者，入玄武七星陣，以天樞星位進(jìn)入，途徑天樞星天璇星天璣星天權(quán)星玉衡星和開(kāi)陽(yáng)星；而從瑤光星位出陣，能在七位前輩三招之內(nèi)越過(guò)每一關(guān)者便可榮登迷仙臺(tái)。
好似；玄關(guān)妙陣擺迷仙，迷仙臺(tái)上鑄名劍。論道規(guī)則公諸于眾之后，長(zhǎng)門弟子皆在碧宵宮掛了名，此次論道的長(zhǎng)門關(guān)門弟子和俗家弟子達(dá)到一千七百人之多，待午時(shí)已到，迷仙論道正式開(kāi)始，正是：十年一劍磨礪出，峰芒只待一朝試。卻說(shuō)這一千七百名長(zhǎng)門弟子中，能脫穎而出榮登迷仙臺(tái)者共三十五人，但歸根揭底是哪幾位長(zhǎng)門后起之秀？下文將一一揭迷。
注釋1：兵家八陣是指；正南方“亁卦”西南方“巽卦”正西方“坎卦”西北方“艮卦”正北方“坤卦”東北方“震卦”東南方“兌卦”。向?qū)Ψ轿皇?，亁卦對(duì)天門巽卦對(duì)龍門坎卦對(duì)云門艮卦對(duì)蛇門坤卦對(duì)地門震卦對(duì)虎門離卦對(duì)風(fēng)門，兌卦對(duì)鳥(niǎo)門。其速記方法就是；亁天潛巽龍，坎云艮蛇影。坤地震虎嘯，離風(fēng)兌鳥(niǎo)鳴。在布局時(shí)可任意變幻其各卦向爻位之方位，使之入侵者難以辨清方位，這就是其陣之玄妙處。若按個(gè)人愚見(jiàn)，其實(shí)八陣就是一個(gè)變幻無(wú)窮的迷宮，只是操縱者知道可進(jìn)可出之法門，但具體的玄妙之處，想也是不會(huì)如此簡(jiǎn)單的?！?