遼闊的虛北之地，最接近八洲，是一片黑土地，有不咸山天池文明，被人稱為圣域，在這里醞釀出最早的人是蛇圖騰、豬圖騰、蛙圖騰，后來(lái)又有狗圖騰，龜圖騰、魚圖騰等。隨著五帝時(shí)期以后，圖騰部之間大融合，形成了各種族群，有穢人、肅慎人、東胡人，再后來(lái)又有穢貊人、挹婁人、烏桓人、鮮卑人、扶余人、沃沮人等。但是有了不咸山天池圣域，后來(lái)就形成了肅慎古地，再后來(lái)有了扶余古城，成為虛北百姓的文化源泉，不管是百姓爭(zhēng)鳴，還是百族爭(zhēng)鳴，或是百國(guó)爭(zhēng)鳴，都要受到舜帝思想教化，世世代代都是華人，是龍的傳人，需要追尋祖先的足跡，需要崇敬信仰的殿堂，相互扶持、拯救、融合、融洽，實(shí)現(xiàn)龍智。虛北靈氣最旺盛，五帝之中的黑帝出自這里，那便是高陽(yáng)，黃帝的曾孫，他成就了玄武大帝的稱號(hào)，后又被譽(yù)為顓頊天帝。所以虛北人群不斷演變，先后容入蒙的后裔、司羿的后裔、王儉的后裔、箕子后裔、貊人、衛(wèi)滿的后裔，融入虛北，輻射八洲。

    當(dāng)朝&鮮國(guó)滅亡后，虛北之地輪到扶余國(guó)一枝獨(dú)秀，東明王解慕漱去世以后，由解夫婁繼任扶余國(guó)的王位，他有七子，各個(gè)文武雙全，可是他一次游獵，看中河邊洗衣的少女，名為柳花。柳花貌美如花，隨從都說(shuō)是河伯的女兒，解夫婁道：“神的女兒配本王剛好！”然后納為妾室。說(shuō)是神的女兒，不過(guò)是隨從看出了國(guó)君的心思，討好自己的王罷了。可是柳花生出一子朱蒙后，封號(hào)眾解王子，卻被王子們嫌棄，都說(shuō)他是賤民之子，從小被人歧視。尤其是解夫婁的長(zhǎng)子帶素，更加不能容他，此時(shí)解夫婁王權(quán)漸漸微弱，被大臣們架空，王子帶素肆意妄為，便讓朱蒙去喂馬，朱蒙將好馬養(yǎng)瘦，壞馬養(yǎng)肥，后七子都聽說(shuō)朱蒙是箭技高人，于是約他涉獵，朱蒙騎瘦馬技驚旁人，大臣們見狀都稱奇，帶素覺(jué)得朱蒙想繼承王位，便要對(duì)他不利。朱蒙與愿意追隨自己的扶余人烏伊、摩離、陜父三位勇士一同逃出扶余國(guó)，渡渾江，來(lái)到毛谷屯，收了善于耕種的麻衣人、善于狩獵的納衣人、善于捕魚的藻衣人，效仿黃帝分別賜姓為克氏、仲室氏、少室氏，帶領(lǐng)一眾來(lái)到卒本川，在沸流水旁結(jié)廬而居，立國(guó)號(hào)為高句麗。如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，有紇升骨城修于高山之巔，一座神奇華麗的宮殿。朱蒙在扶余國(guó)時(shí)娶禮氏為妻，生一子叫高類利。在卒本川又娶一妻召西奴，生二子，一子叫沸流，一子叫扶余溫祚。扶余國(guó)宰相阿蘭弗假借天帝之名篡位，解夫婁無(wú)奈東遷，金蛙王后來(lái)成為東扶余國(guó)君，對(duì)朱蒙母特別關(guān)照，柳花死后，受到了很好的安葬。并與高句麗結(jié)盟。慢慢高句麗壯大，囊括了扶余、高夷、沃沮、小水貊、東穢、鮮卑，朱蒙死后葬于龍山。

    他的兒子扶余溫祚受到沸流王排擠，去了馬韓，建立了十濟(jì)國(guó)，壯大后稱為百濟(jì)國(guó)。也叫南扶余。后百濟(jì)國(guó)囊括了耽羅國(guó)。

    辰韓如今一國(guó)獨(dú)大，那便是斯盧國(guó)，把持辰韓議會(huì)。

    弁韓逐漸成為八洲人家園，他們與本土韓人融為一體，一旁的辰韓不斷吞噬其疆土，后來(lái)出現(xiàn)了伽倻國(guó)，乃是八洲人的國(guó)家。

    虛北之地還有沸流國(guó)、薦人國(guó)、北沃沮、鮮卑國(guó)、柔然國(guó)、東扶余、蓋馬國(guó)、句茶國(guó)、東沃沮、東穢、曷思國(guó)、藻那國(guó)、伊西國(guó)、干尸山國(guó)、居漆山國(guó)、悉直國(guó)、揮都國(guó)、比只國(guó)、多伐國(guó)、單八國(guó)、加羅國(guó)、骨浦國(guó)、甘文國(guó)、于山國(guó)等等。鮮卑后來(lái)西進(jìn)演變成了蒙古。

    面對(duì)虛北的變化，八洲也紛紛自主建立起國(guó)家：對(duì)馬國(guó)、末盧國(guó)、伊都國(guó)、不彌國(guó)、出云于投馬國(guó)、筑紫邪馬臺(tái)國(guó)、次有斯馬國(guó)、已百支奴國(guó)、伊邪國(guó)、都支國(guó)、彌奴國(guó)、姑都國(guó)、不呼國(guó)、姐奴國(guó)、對(duì)蘇國(guó)、蘇奴國(guó)、呼邑國(guó)、華奴蘇奴國(guó)、鬼國(guó)、為吾國(guó)、鬼奴國(guó)、邪馬國(guó)、躬臣國(guó)、巴厘國(guó)、支惟國(guó)、烏奴國(guó)、有奴國(guó)、大和國(guó)、倭奴國(guó)等等，從八洲向東南渡千里，還有侏儒國(guó)。

    神州自古有中土之國(guó)的榮譽(yù)，又是歷史久遠(yuǎn)的天朝大國(guó)，虛北、八洲兩岸諸國(guó)像其他地方國(guó)家一樣，以得到中土之國(guó)建交為榮。倭奴國(guó)國(guó)君受到漢光武帝冊(cè)封為漢倭奴國(guó)王。得到冊(cè)封后在八洲名聲鵲起，國(guó)君名正言順，靠著影響力大舉擴(kuò)張。倭奴國(guó)與出云于投馬國(guó)、筑紫邪馬臺(tái)國(guó)大戰(zhàn)之際，又得到魏國(guó)文帝冊(cè)封。后來(lái)邪馬臺(tái)國(guó)稱霸八洲的時(shí)候，受到魏國(guó)明帝冊(cè)封宗魏倭王。神州是世界的天氣，若神州分裂的時(shí)候，諸國(guó)也就會(huì)跟著分開陣營(yíng)，當(dāng)魏國(guó)與虛北、八洲交好的時(shí)候，與其對(duì)立的吳國(guó)就會(huì)有南洋的林邑、金鄰、林陽(yáng)、頓遜、扶南等國(guó)為自己的屬國(guó)，又如吳王派諸葛直占據(jù)東海夷洲、澶洲等地。

    透過(guò)紛紛擾擾的世間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不變的是我們的血統(tǒng)，我們是龍的傳人，一直在為分而合努力著。

    后記：

    此書反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一件事，就是根源?！睹芍尽冯m然是《圣志》一書的精神延續(xù)，但此書是獨(dú)立的。龍生云，虎生風(fēng)，風(fēng)無(wú)向，云無(wú)形，其實(shí)世人對(duì)一切不可預(yù)知，因?yàn)槊煨。嘈琵堷P來(lái)呈祥，博愛(ài)無(wú)界！此書描繪了華人之古人群兩千年前，在當(dāng)今的日本列島、朝韓半島、中國(guó)東北、俄羅斯遠(yuǎn)東、蒙古等地發(fā)生的一些人類記憶，圣域乃東北亞的核心地域。

    存在千余年的箕子王庭威震東西兩極，面對(duì)周末戰(zhàn)國(guó)、秦朝強(qiáng)權(quán)而獨(dú)樹一幟，王庭得到虛北百姓的擁護(hù)，如此這片源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的圣域成就了世界一大古老文明之地，此書一直解讀到漢朝崛起對(duì)虛北眾華族的催化。

    人不知出處，必然無(wú)雄志！人不知根源，必然被狹隘的民族主義蒙蔽雙眼。讓華人大愛(ài)無(wú)疆，心懷天下，因?yàn)閭魅梭w內(nèi)充滿龍血！

    龍還將靈現(xiàn)！