柏禮一路駕云，并不稍作停留，一路上偶有遇到一兩個(gè)有神通者，也不上前打個(gè)招呼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞路而行。這番趕路，又是三月時(shí)間，柏禮才來(lái)到了“不周山”遺跡下。只見(jiàn)山上：千峰排戟，萬(wàn)仞開(kāi)屏；日映嵐光明返照，雨收黛色冷含煙。纏老樹(shù)，雀聒危；奇花瑤草，修竹喬松。峰巖重疊，澗壑灣環(huán)?；⒗浅申囎?，麂鹿作群行。無(wú)數(shù)獐豝鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬(wàn)丈長(zhǎng)蛇。大蟒噴愁霧，長(zhǎng)蛇吐怪風(fēng)。道旁荊棘牽漫，嶺上松楠秀麗。薜蘿滿目，芳草連天。影落滄溟北，云開(kāi)斗柄南。萬(wàn)古常含元?dú)饫?，千峰巍列日光寒。不愧是洪荒世界第一神山，果然不同凡響?br/>
    相傳不周山是人界唯一能夠到達(dá)天界的路徑，只可惜不周山終年寒冷，長(zhǎng)年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達(dá)。傳言曾有凡人為見(jiàn)神仙一面而只身上山，但卻未曾見(jiàn)其返鄉(xiāng)。自此之后，人人皆煉其身，鍛其骨，以使得自己有足夠的實(shí)力攀登不周山，后由于天條的放寬，無(wú)數(shù)凡人開(kāi)始修行，為使自己能早日功德圓滿，不少人開(kāi)始競(jìng)相挑戰(zhàn)不周山。

    嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“不周山”不是以前的不周山了，這不周山自巫妖大戰(zhàn)共工怒撞不周山之后，“不周山”已經(jīng)變得面目全非，只留下許多傳說(shuō)。柏禮下了“五彩祥云”，走近“不周山”，一股幾乎讓人窒息的神秘氣息迎面撲來(lái)，這絕不是單純的威勢(shì)，更多的是一種只可意會(huì)，不可言傳的復(fù)雜感覺(jué)。你在“不周山”前，是看不到山石的，只有不斷翻騰的血黃色的氣浪展現(xiàn)在你的面前。

    這無(wú)窮無(wú)盡的血黃色氣浪包裹著“不周山”，蜿蜒而上，直達(dá)三十三天，使人很難見(jiàn)到他的真面目。

    柏禮一股血?dú)饷⒅苯庸ト胨捏w內(nèi)。頓時(shí)，他心神猛烈震動(dòng)，法力翻騰，耗了一分法力，那血?dú)饷⑾o(wú)蹤。這血?dú)饷@然并無(wú)傷人之意，卻給人一種凜凜不可侵犯的意志。柏禮心中默然，默默的祭出了“輪回鏡”，寶鏡自然垂下絲絲青芒，將他護(hù)在其中。

    這一年來(lái)他一邊趕路一邊祭煉“輪回鏡”，已經(jīng)打開(kāi)了“輪回鏡”的七層禁制。柏禮頭頂輪回鏡，一步?jīng)]入了氣浪之中。

    柏禮此時(shí)似乎已經(jīng)不由自主了，一步步的穿過(guò)氣浪，漸漸明了“不周山”的廬山真面目。

    他也是山，他也是石，就是那么平凡普通，就是這么立地頂天，生生將天地分開(kāi)。

    其實(shí)已經(jīng)不能用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)柏禮此時(shí)的心情，他沒(méi)有那一刻能如此清晰明白一個(gè)道理。那就是“人定可勝天”！沒(méi)錯(cuò)，他就是道，他就是理！原本心中的許多道理在他面前都顯得那么蒼白。

    他默默走出了“不周山”，他已經(jīng)沒(méi)有了探究“不周山”的心情，他覺(jué)得自己已經(jīng)獲得了收獲。這收獲很大，大得超過(guò)了“輪回鏡”，只是這一番感悟。

    柏禮對(duì)著“不周山”拜了三拜，默默地爬上“五彩祥云”，向下一個(gè)目標(biāo)飛去。

    一路向東，仍舊是一邊趕路，一邊祭煉“輪回鏡”，又是一年時(shí)間，柏禮行至一座山下，只見(jiàn)這山自成一脈，峰巒迭起，連綿起伏，巍峨聳立，雄奇壯闊，其中天地靈氣凝結(jié)匯聚豐厚異常，比起自己那“九華山”也不承多讓，端的是好一處福地洞天。

    如此靈氣匯集之地，天材地寶肯定不少，甚至有先天材料也說(shuō)不定。柏禮自然不會(huì)放過(guò)，駕起仙云，低低地壓著，朝山脈主峰飛去。當(dāng)然，一路上見(jiàn)到天材地寶便收，一點(diǎn)也不手軟。

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    距離主峰不遠(yuǎn)，柏禮便發(fā)現(xiàn)了一些不對(duì)勁的地方。原來(lái)那主峰峰頂上紫色雷光閃耀，這后世稱作“五雷山”的福天洞地。

    此時(shí)“五雷山”雖然靈福不顯，它里面卻有一宗驚神泣鬼的靈寶。后世它一顯出靈福之象，這時(shí)“五雷山”崩壞，鎮(zhèn)不住靈寶，靈寶自然出世，一方形深青銅色大印懸在陣中央，正接受自然地考驗(yàn)，閃電連連劈下，每劈一下，上面似的符篆就會(huì)閃起點(diǎn)點(diǎn)光華，煞是炫目。一道水桶粗地驚天霹靂陡然劈下，大印迅速縮小，復(fù)又變大，但聞一聲叱喝，風(fēng)雨雷電消失的無(wú)影無(wú)蹤，大印變小遙遙飛到柏禮右手掌。只見(jiàn)大印上書(shū)“都天雷火印”五個(gè)大字。

    此時(shí)的都天雷火印已經(jīng)不再是那先前的青銅色了，渾身金光閃閃的，上面的麒麟獸更渀佛活的一般，威猛絕倫。印體周圍更是雷電閃爍，一股股仙靈之氣飄蕩周圍，使人一看就知道此印的不同尋常。柏禮也知道了此印的大體功能，一可大如山岳砸人，雖然沒(méi)有翻太天印那么恐怖，但是化個(gè)千米大山還是容易的，重量不下三千萬(wàn)斤，由此可見(jiàn)他的恐怖了。二就是是可以溝通九天，幫助其主人更輕松的施展雷系法術(shù)，而且純正無(wú)比，是一切妖魔鬼怪的天然克星。

    原來(lái)這便是后世王靈官的成名法寶，

    這王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，和佛教的韋馱相似，有的書(shū)說(shuō)他是武當(dāng)山中五百靈官的統(tǒng)帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。王靈官自任道教護(hù)法神后，威靈赫赫，時(shí)現(xiàn)法相，額上增長(zhǎng)一目，神光如電，妖孽難以遁形，善惡立可辨別。明朝永樂(lè)皇帝篤誠(chéng)崇奉靈官，祈禱每每應(yīng)驗(yàn)。后從東海獲一靈官藤像，朝夕禮敬，待如上賓，出征時(shí)必載此像同行，以為護(hù)軍之神。永樂(lè)中于宮城西敕建天將廟、祖師殿，供奉王靈官及其師薩真人；宣德時(shí)改為大德觀，封薩真人為崇恩真君，王靈官為隆恩真君；成化初改觀為“大顯德靈宮”，四時(shí)遷官致祭。各地道教宮觀，進(jìn)山門第一殿便是靈官殿，數(shù)百年來(lái)，香火久盛不衰?！叭勰苡^天下事，一鞭驚醒世間人”，王靈官威名大振，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其師。后人贊道：“王惡不惡，王善不善，過(guò)而能改，善莫大焉?！?br/>
    “此印役使風(fēng)雷，袪除神怪，誅斬妖魅，祈雨祈晴，祈風(fēng)祈雪，應(yīng)干行移符牒，宜以此印印之。凡人一切疾病，以印印之立癒。無(wú)不靈驗(yàn)，又兼之可大可小，符篆滿身，離手即為山，回手即為印，可謂是上好法寶?！?