至于那些容易疲勞的速度和程度，對(duì)人對(duì)事常有戒心等問(wèn)題，又怎樣能把它和別人比較，才能作出判斷，測(cè)定其程度呢？

    11.神經(jīng)質(zhì)的發(fā)病始末

    那么，究竟這些神經(jīng)質(zhì)的癥狀是怎樣發(fā)生、發(fā)展起來(lái)的呢？現(xiàn)在就說(shuō)明其中的一兩種癥狀，其他癥狀自然可以推想而知。

    下面，對(duì)頭痛、失眠和心悸加劇等癥狀簡(jiǎn)略說(shuō)明。

    例如，有人早上經(jīng)常睡過(guò)了頭，或者起床后無(wú)事又倒頭睡回籠覺(jué)的時(shí)候，或在復(fù)習(xí)考試的時(shí)候，或在患流感及產(chǎn)后不久勉強(qiáng)干了重活兒的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)頭重或頭痛的感覺(jué)等。

    正常的人對(duì)于這些情況絲毫不介意，往往忽略不計(jì)地聽(tīng)任它自生自滅，也不曾對(duì)此縈掛于心。但是，神經(jīng)質(zhì)患者對(duì)此卻傾注了全部注意力，甚至為此痛苦不堪，擔(dān)心是一種嚴(yán)重的病癥。

    因此，他們?cè)絹?lái)越仔細(xì)地觀(guān)察自己，而且連一些細(xì)枝末節(jié)也體察得十分清楚，繼而，就覺(jué)察到有許多異樣的感覺(jué)。這樣一來(lái)，越是集中注意力，感覺(jué)就越敏銳，注意力就越發(fā)集中地指向這些方面，這種惡性循環(huán)、互相促進(jìn)的現(xiàn)象，我將它命名為“精神交互作用”，并試著以它來(lái)說(shuō)明神經(jīng)質(zhì)的發(fā)展過(guò)程。

    正因?yàn)橛辛诉@個(gè)“精神交互作用”，神經(jīng)質(zhì)患者就會(huì)不斷遭受頭痛的困擾，并把它看做是病癥，進(jìn)而感到恐懼。

    由于自己“已不能與正常人為伍、并肩行動(dòng)”或“擔(dān)心不能正常學(xué)習(xí)”等各種恐懼而悲嘆不止，于是就把全部精力集中在如何治療的問(wèn)題上。進(jìn)而，精神交互作用越強(qiáng)化，就越是拼命地研究治療方法，也就越使得自我感受成為一種十分復(fù)雜的癥狀，因此白白耗費(fèi)了大把年輕時(shí)代的黃金時(shí)光。

    他經(jīng)常匪夷所思地胡思亂想，一旦想到“是否因睡眠不足所致”時(shí)，就要經(jīng)常睡覺(jué)。一會(huì)兒想勞動(dòng)，一會(huì)兒又想學(xué)習(xí)。凡是他認(rèn)為對(duì)治病有益的，事無(wú)巨細(xì)，一律都放在心里。這樣，他就更加虛妄地懷疑“這是否已經(jīng)患病”，從而開(kāi)始過(guò)起了自由散漫的病號(hào)生活。

    生活越是松散，精神和身體也越發(fā)萎靡不振，無(wú)論對(duì)什么事情也都不能寬容忍受，不肯堅(jiān)持去做，于是那些頭暈?zāi)X漲等現(xiàn)象也就越來(lái)越多起來(lái)。

    由于患者一味執(zhí)著于所謂的“病”，對(duì)其中自然而然的道理絲毫也不理會(huì)。于是不難想象，這種由頭痛引起的上述各種癥狀，就必然地持續(xù)下來(lái)了。久而久之，便成了難以消滅的痼疾頑癥。

    12.常見(jiàn)病與神經(jīng)質(zhì)的差別

    我一直認(rèn)為，身心過(guò)勞是絕不會(huì)直接引起神經(jīng)質(zhì)的。例如，如果患腦炎、膀胱炎、精神病等病癥之后，通常，人們都把神經(jīng)衰弱癥狀看做是必然附帶的副產(chǎn)品。

    這是因?yàn)?，幾乎所有的疾病都?huì)并發(fā)神經(jīng)的衰弱與異常的現(xiàn)象，這一點(diǎn)完全可以理解。但如果把這些癥狀都統(tǒng)稱(chēng)為神經(jīng)衰弱，顯然是不合適的。

    那些像視力散光、化膿性鼻竇炎或生殖器疾病等病癥，也都分別帶有與之相應(yīng)的神經(jīng)衰弱癥狀。如果由此得出由于眼和鼻的病引發(fā)了神經(jīng)衰弱的結(jié)論，這恐怕是不恰當(dāng)?shù)?。這些仍然屬于單純的眼病或鼻部病癥。

    由于鼻子的病產(chǎn)生渾身難受等刺激性感受，由于心臟病帶來(lái)的精神渙散，由于染有淋病后出現(xiàn)的憂(yōu)郁、疑慮等，這都不是得了兩種病，而只是一種病。而發(fā)高燒、失眠和腸道出血，這是得了一種傷寒病，而不是分別得了三種病。

    眼科、五官科、泌尿科的醫(yī)務(wù)人員，利用通俗讀物、報(bào)刊雜志宣揚(yáng)由這些病癥能夠分別引起了神經(jīng)衰弱，這種做法帶有過(guò)分夸張的傾向。

    上述現(xiàn)象，是當(dāng)今醫(yī)學(xué)相對(duì)專(zhuān)科化之后，以狹隘的醫(yī)學(xué)知識(shí)掩蓋了廣泛的一般性病理規(guī)律所帶來(lái)的弊病。

    另外，當(dāng)今的醫(yī)學(xué)界過(guò)分偏重關(guān)注物質(zhì)因素，而忽視了精神因素；機(jī)械地沉湎于對(duì)疾病的研究之中，卻忽視了健康方面的綜合影響；人為地進(jìn)行所謂的“攻關(guān)”，忽略了人作為一個(gè)有機(jī)體與自然機(jī)能之間的有機(jī)聯(lián)系。把人的整體生活狀況置之度外，以用藥的機(jī)械思維模式看待一切病癥……

    如此嚴(yán)重的偏頗現(xiàn)象，實(shí)在令人深感遺憾。

    13.“重在情感”與“事實(shí)唯真”

    那些自稱(chēng)為詩(shī)人的人，或走火入魔的思想家、宗教家，往往都是以我所說(shuō)的“重在情感”為生活目標(biāo)，卻忽略了立足于不可動(dòng)搖的“事實(shí)唯真”。

    也就是說(shuō)，當(dāng)他們認(rèn)為人生目的只是追求幸福安樂(lè)，而沒(méi)有任何痛苦憂(yōu)患時(shí)，這就是陷入思想矛盾，本原追求安樂(lè)，結(jié)果反倒陷入悲痛；渴望極樂(lè)世界，結(jié)果反倒嘗受地獄之苦。

    當(dāng)你以“事實(shí)唯真”的原則看待客觀(guān)事物時(shí)，看到鮮花則神清氣爽，看到牛虻則心生厭煩。對(duì)死恐懼，對(duì)生渴求，看到糞穢就不愉快，看到甜醬就想到好吃。

    那種“不把甜醬和糞穢一視同仁，不把死和生同樣看做安樂(lè)，就不許可”的蠱惑，正是一種歪理邪說(shuō)。餓了吃糠糠如蜜，飽了吃蜜蜜不甜。這是客觀(guān)的規(guī)律，要想隨心所欲地控制自己的感覺(jué)，歸根結(jié)底，只不過(guò)是一種思想游戲罷了。

    肚子餓了就想吃東西，吃到好東西能高興，這就很好。

    為生存的欲望而奮斗，對(duì)每天的成果能感到滿(mǎn)足，這就可以了。

    走路時(shí)，雙足自然地前后交替運(yùn)動(dòng)，不必特意關(guān)注它們究竟是誰(shuí)先誰(shuí)后。

    在人生漫長(zhǎng)的旅途中，苦樂(lè)相隨，沒(méi)有必要去專(zhuān)門(mén)定名，這是什么什么苦，那是什么什么樂(lè)，只要能夠以平和的心態(tài)，對(duì)各種自然的感受坦然地承認(rèn)，這就很好了。

    有的神經(jīng)質(zhì)患者常常愁苦萬(wàn)分地說(shuō)：“對(duì)這樣的痛苦到底能不能承受得了，真沒(méi)有把握，但又連自殺的勇氣也沒(méi)有”。

    如果真到了該死的時(shí)候，必然沒(méi)有任何回生之機(jī)，無(wú)論你討厭也罷，順從也好，都是會(huì)死的。在不具備自殺條件的情況下，硬想制造出一種決絕的勇氣，這就是思想矛盾。

    其實(shí)，這些所謂的“痛苦”只是一種預(yù)期恐懼，一種想象中的虛妄，不是現(xiàn)在已經(jīng)不得不面臨的，所以才會(huì)出現(xiàn)這些多余的思想沖突。

    真到了牙痛或發(fā)高燒40多度的時(shí)候，還會(huì)問(wèn)“對(duì)它是否能忍受得了”嗎？忍受得了也好，忍受不了也罷，除了忍耐之外別無(wú)他法。

    至于能否治愈的問(wèn)題，要看各人的病情具體如何，除此沒(méi)有其他辦法。這也并不是患者是否能忍受得了的問(wèn)題。怕死也得死，最后只能強(qiáng)忍著痛苦，而且無(wú)論怎樣難過(guò)，活著的時(shí)候也只能在勉強(qiáng)忍耐中尋求活路。不管你怎樣的掙扎，坐臥不寧，在醫(yī)生要求你必須安靜的時(shí)候，你就得盡力安安靜靜地睡去。

    有一個(gè)重癥肺炎患者，認(rèn)為醫(yī)生囑咐“不準(zhǔn)亂動(dòng)”的話(huà)是在故意為難他，在想上廁所的時(shí)候，就自己跑去上廁所，結(jié)果導(dǎo)致不治而亡。其他同病的患者，很多癥狀比他還嚴(yán)重得多，卻嚴(yán)格遵守醫(yī)囑，最后得救了。

    這個(gè)例子說(shuō)明，醫(yī)生“不準(zhǔn)亂動(dòng)”的囑咐，對(duì)于患者而言，不是是否忍受得了的問(wèn)題，而是是否甘心服從。