觀，就是觀察。想，就是冥想。

    高岳決定先從第一個(gè)腳印開(kāi)始觀察。

    總體來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在哪里，修行最重要的還是天賦。天賦越高，學(xué)東西越快，天賦高就代表能夠和天道越親近。高岳的天賦只能算中等水平，超越天才，算是妖孽天才級(jí)別。劍神閣七子的七個(gè)嫡傳弟子，都是萬(wàn)中無(wú)一的奇才。不過(guò)，要看最終的成就，尤其是在末法中，同樣的天賦，也未必能培養(yǎng)成同樣高度的高手。

    按照天賦來(lái)說(shuō)，才子和高岳的天賦也差不多，但因?yàn)樗麄兊碾H遇不同，所以才子當(dāng)初在西海高原見(jiàn)到高岳的時(shí)候，卻連大宗師境界都沒(méi)有達(dá)到，更不要說(shuō)踏入道境了。至于其余師兄弟，只怕成就也有高低之分。

    相比才子而言，高岳就走在前面太多太多。不過(guò)，他們最終的成就也不能因此而斷言，畢竟真正的大世就要到來(lái)，到時(shí)候人間界的高手，將會(huì)以一種噴井的形式而產(chǎn)生，注定會(huì)有很多黑馬出現(xiàn)。只是連明王金身那樣的圣人，也無(wú)法推演出大世真正來(lái)臨的時(shí)間，而高岳，卻暫時(shí)根本就沒(méi)有想過(guò)這些東西。

    卻說(shuō)高岳仔細(xì)觀察第一個(gè)腳印，沒(méi)多久，他果然是有些發(fā)現(xiàn)。

    這第一個(gè)腳印仿佛是在傳播一個(gè)道理：天大不算大，道理最大；天高不算高，人心第一高。

    高岳發(fā)現(xiàn)第一代傳播的這個(gè)道理，的確算是一個(gè)大道理，不過(guò)可惜，就算人人能夠了解這個(gè)道理，也不可能說(shuō)就有了修為。

    要如何將這樣的道理，與自身的修為結(jié)合，最終找到適合自己的東西，研究出一種修煉法門(mén)，這才是根本所在。

    高岳靜坐半日，毫無(wú)所獲。他想要去觀察第二個(gè)腳印，卻沒(méi)有任何發(fā)現(xiàn)。

    這說(shuō)明，黃龍道的九個(gè)腳印，就是九個(gè)道理，惟有悟透第一個(gè)，才能接觸第二個(gè)，以此類(lèi)推。

    高岳并不氣餒，他繼續(xù)觀察。

    這一次，他不再去觀察腳印，而是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，閉上眼睛，似乎冥冥之中，他聽(tīng)到了一些東西。細(xì)細(xì)想來(lái)，這種東西捉摸不定，但卻的確存在。

    從他來(lái)到這片區(qū)域，看到的所有東西，不論是那巨池之中的幼童石胎，還是一路看到被摘取掉了心臟的那些已經(jīng)干涸的池子中的存在，甚至是無(wú)數(shù)的跪尸，都有一個(gè)相同點(diǎn)。那就是他們冥冥之中，都有一種不甘于屈居人下的意志，還殘存在這個(gè)空間里。

    換句話說(shuō)，對(duì)于上位者，下位者心懷敬畏，而在敬畏的同時(shí)，也未嘗沒(méi)有想要取而代之的潛意識(shí)存在。即便是面對(duì)高高在上的天道天命，也是同一個(gè)道理。

    七位圣人王跪尸曾經(jīng)高坐廟堂，接受香火，低級(jí)的存在給予供養(yǎng)，甚至是奉獻(xiàn)祭祀，看起來(lái)低等的存在有一顆虔誠(chéng)心，但實(shí)則不然，他們的這顆虔誠(chéng)心也并不是完全純粹，不可能完全純粹。而圣人王跪尸接收一切，似乎也回饋給大眾不少東西，這樣才能形成一個(gè)良性循環(huán)，但他們從來(lái)都不是無(wú)私的賜予，說(shuō)起來(lái)，只不過(guò)是各取所需而已。

    實(shí)際上，這一切依然沒(méi)有擺脫輪回的命數(shù)，說(shuō)得更明白一點(diǎn)，那就是他們都還是擁有著相同的本能，一種與生俱來(lái)的本能，這種本能是“掠奪”。

    任何守護(hù)，之所以能長(zhǎng)存，就是建立在最初的掠奪之上，沒(méi)有了掠奪，也就沒(méi)有了和平，只不過(guò)手段各異，區(qū)別就是大家能不能更樂(lè)意接受罷了。

    想要進(jìn)步，就要掠奪，從來(lái)就沒(méi)有真正的平等的說(shuō)法，心中的敬畏，也只是暫時(shí)的，潛意識(shí)里的東西，其實(shí)才是一個(gè)人的本能，與生俱來(lái)。這種本能，自古以來(lái)無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，都不會(huì)改變！

    人們掠奪的資源可不止是錢(qián)財(cái)?shù)V物等，實(shí)則人從一出生就是在掠奪，呼吸的是空氣，吃的是五谷雜糧，喝的是水，這是掠奪。最終當(dāng)有了一定的能力后，掠奪到一塊莊稼地，制定秩序，進(jìn)行各種守護(hù)，這就是掠奪和守護(hù)的一種輪回。養(yǎng)了牛，喝了牛奶，就要喂飼料；吃了牛肉，就要繁殖更多的牛，才能維持莊稼地的良性循環(huán)，本身雖說(shuō)是在掠奪，但大家還樂(lè)意接受。但如果這種良性掠奪被破壞了，則就要去莊稼地之外的地方去掠奪牛奶和牛肉的來(lái)源了。

    往大了說(shuō)，一個(gè)世界的和平，也只是建立在這樣的良性循環(huán)之下而已，倘若遭到破壞，就會(huì)發(fā)生各種大小戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果都是為了獲取更多資源，來(lái)維護(hù)這種守護(hù)，或者說(shuō)是統(tǒng)治。而往更大的說(shuō)，宇宙中一旦出現(xiàn)這種破壞，也是同樣的處理方法，要么就是毀滅吃牛肉的人，減少消耗，如何消耗？制造各種天劫天敵，就比如肚子不舒服，明知道瀉藥對(duì)身體有損害，但不得已之下，也情愿吃一些瀉藥，人才會(huì)舒服；比如菜園子長(zhǎng)草生蟲(chóng)，就要用農(nóng)藥，是一個(gè)道理。

    虎吃狼，狼吃牛羊，牛羊食草，草吃肥料，肥料又是天地間的各種有機(jī)物的結(jié)合體，這就是食物鏈。沒(méi)有真正的守護(hù)，全部都是掠奪。守護(hù)只不過(guò)是掠奪的一種修辭而已。

    說(shuō)到底，一切都沒(méi)有擺脫輪回的這種守恒規(guī)則，眾生都要遵守這種守恒規(guī)則，否則就有大禍，就要隨時(shí)提防被“瀉藥”和“農(nóng)藥”來(lái)清理，這就是哪怕是圣人都要遵守的天道。

    那么人如果不呼吸，不吃飯，不吃“牛肉”，能不能活下來(lái)？

    按照正常的規(guī)則秩序來(lái)說(shuō)，這樣的事情是不可能發(fā)生的。

    高岳發(fā)現(xiàn)他的要求太高了些，實(shí)際上并不需要非得如此。

    實(shí)際上一個(gè)正常人要掠奪多少東西，才能維持自己正常的生存，也是在這個(gè)守恒定律的規(guī)則里。一旦經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，少喝水，少吃飯，甚至少量的呼吸等，人就會(huì)體弱，甚至生病，甚至減壽。

    其實(shí)高岳如果領(lǐng)悟了“少喝水，少吃飯，少量呼吸”還能茁壯成長(zhǎng)的法門(mén)，他就已經(jīng)是打破了正常的規(guī)則秩序，雖然還沒(méi)有擺脫輪回的命數(shù)，卻也算是跨出了一大步了。

    那么再去體會(huì)第一個(gè)腳印里的道理：天大不算大，道理最大，天高不算高，人心第一高，就有了一些眉目。

    道理誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，但真正領(lǐng)悟出法門(mén)的，才是真正的天才，不然也只是無(wú)根之浮萍而已。要知道連一個(gè)七歲大的小孩，說(shuō)不定也能說(shuō)出一番道理，但能將道理付出行動(dòng)，形成一個(gè)獨(dú)立的法門(mén)雛形，才能算是天才。一旦成長(zhǎng)到某一步，在某一領(lǐng)域就能舉足輕重了。

    所以，天賦固然重要，但后天的實(shí)踐才是硬道理，不然也只是空頭白話而已。真正的道理，不但經(jīng)得起推敲，也可以付諸實(shí)踐，這就是法門(mén)。

    第一個(gè)腳印里要告訴高岳的道理，并不是要他做一個(gè)目高于頂?shù)目裢シ?，而只是告訴高岳一個(gè)常識(shí)理念，至于能悟出什么，最終形成怎樣的法門(mén)雛形，也就是未來(lái)的根基，則就要靠自己了。