上文說道；緇帛取出一枚石丸，向天憂扔去，再拿出一柄青赤玉如意，朝范墉砸去。

    范墉凝神以對(duì)，取出歙縣墨、涇縣紙，、端州硯，沾墨揮毫，筆走龍蛇，毛筆先寫了個(gè)“抵”字，阻住了青赤玉如意的下墜之勢，正欲在寫個(gè)“禁”字，突然人神阻滯，張目望去，天憂劍被那貌不驚人的石丸打得顏色暗淡，私下亂飛，竟有些控制不住的趨勢，心中吃驚不已，頭上青赤玉如意又有下墜趨勢，將端州硯擲上，噴出一口浩然正氣，抵拄青赤玉如意，伸手一指，一道青光射出，注入天憂劍，才堪堪將石丸擋住。又將湖州筆一扔，化為一道白蛇，如光箭般，射向緇帛肉身人神之地。筆化白蛇是筆走龍蛇之意。范墉暗梳了口氣，想，“這石子從未見過，不知是何來歷，如此厲害”。

    范墉自然不知，這石子是三代玄武大帝從玄麟大帝飛升之地尋得，因未到此改天換地之時(shí)，一直無緣出世，塵封在五帝宮中，直至今日，才得以問世。

    再看緇帛面色微變，范墉竟知她人神所在。

    人神有兩重涵意，一是以人身修出精神之境，所以稱之為人神；二是仙凡的分界，踏足仙人的開始，在此境界者，可稱散數(shù)，亦稱散仙；

    人神是重中之重?！饵S帝蝦蟆經(jīng)》云：“神所藏行，不可犯傷。””意指人神按時(shí)巡行**各部，其所在部位，嚴(yán)忌損傷。又有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日人神、月內(nèi)逐日人神、十（天干）日人神、十二（地支）日人神、十二時(shí)人神、四季人神、五臟人神之說，不同人修不同功法或同種功法人神巡行路線各有不同，如經(jīng)范墉竟知她人神所在，怎叫他不心驚。

    場中，蒼龜甲護(hù)在緇帛身前化作一只小巧烏龜張牙舞爪，與小蛇互相撕咬在一起。雙手一抖，彎鉤出現(xiàn)在手上，猛地劈在了湖州筆所化小蛇上，白光雖即暴漲，但立即被帛黑色光華壓下。隨即被劈飛。在這時(shí)，又取出一冊竹簡，書簡透出柔和的白光。書簡張開，冊上文字如潮涌出，“春秋筆法”顯現(xiàn)，”微言大義道出“。

    ----《春秋》

    孔丘當(dāng)年著此書，創(chuàng)儒門?！蹲髠鳌氛f：”《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人，誰能修之？“可見孔丘修為之高。

    此雖非孔圣親手所書，原本真章，但也是大儒范仲淹寫就，蘊(yùn)含范仲淹自身大道以及對(duì)《春秋》的理解，厲害無比。只見一幅幅歷史畫卷鋪開，人族尚弱小時(shí)，有舍生之士，慷慨陳詞，連數(shù)弱族而抗強(qiáng)族；遭外族侵略時(shí)，有兵家大將，整戈待旦，誓區(qū)敵寇而復(fù)河山；強(qiáng)大而和平時(shí)，有治世能臣，定天平下而匡人族。浩浩光影，圍困倉龜。

    狂風(fēng)繞路，暴雨停滯，水流凝成海波涌動(dòng)，如云氣般翻滾，范墉身后冷月高掛，衣袖翻飛，看去仿若來自月中，他縱聲高呼：“此乃人族之地，由不得爾等妖族作亂?！?br/>
    緇帛一聲冷笑，石丸精芒暴漲，天憂劍被打的青光灰暗，轟得一聲爆開，說道：“若不是我族有人作叛徒之事，你怎會(huì)在此狂吠?？峙挛以缫酝懒艘怀侨俗辶?。”

    石丸轉(zhuǎn)回，身形爆漲，化為一尊巨大蒼龜，將石丸吞下，仰天狂吼：“再說，如今天道流轉(zhuǎn)，人族氣運(yùn)將竭，我行之事皆是順應(yīng)天道。你今日阻我，就算成功，來日也必遭天譴?！?br/>
    “天道自運(yùn)，何須人替？常有司者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣！此乃老君教誨，道友莫以為然否？”突然有人接口道。

    緇帛與范墉同時(shí)向來聲望去，一只白鶴乘著一位老道，身穿七星道袍，右手拿著拂塵，背著一個(gè)劍匣，滿頭鶴發(fā)，面容慈祥。

    “這位書生做的好大事，”老道解釋道：“如此大的陣仗，老道也想來摻和一手?！?br/>
    范墉恍然大悟，道了一聲：“還請(qǐng)道長出手?！?br/>
    他與緇帛斗法太過激烈，攪動(dòng)這一方靈氣。驚擾了不少人，這些人要不是道行太低，要不是不欲插手五帝宮與儒宗的爭斗，才未現(xiàn)身。這是思量之一，實(shí)則還有一層，范墉在此地襲擊緇帛，是受儒宗縱橫道道主之命，但卻要傷而不殺，給五帝宮制造裂縫。

    范墉明白縱橫道道主心思，無非是在妖族內(nèi)部合縱連橫。范墉實(shí)在無法認(rèn)同，此是大爭之世，兩族之戰(zhàn)，氣運(yùn)之爭，向來是不死不休，怎可能如此輕易，唯獨(dú)只能憑掌中劍、胸中血，殺出一個(gè)未來。因此范墉將緇帛襲殺。多了一個(gè)幫手把握也更大些。

    老道呵呵一笑，放出兩口寶劍，雙劍俱長三尺三分，通體閃耀著暖黃色的光潤。

    范墉這才明白過來，老道士為何不懼。

    這兩口劍一名龍吟，一名虎嘯，龍虎俱是紫陽派中的說法。

    張伯端是南宗開山之祖，《悟真篇》有絕句六十四首象易之六十四卦，在六十四卦中，以乾坤為鼎爐，坎離為藥物，余六十卦為火候。鼎爐、藥物、火候?yàn)閮?nèi)丹性命雙修之核心，尤以火候必要親聽明師之語，才能登性命雙修之堂，入長生之學(xué)之正路。

    第十三句，西山白虎正猖狂，東海青龍不可當(dāng)，兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。又有第三句月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二八，一時(shí)辰內(nèi)管丹成。

    這六十四首絕句雖人人都會(huì)背，但核心悟真仙訣只有嫡傳弟子才會(huì)。

    這老道外表雖老邁不堪，莆一出手便破了，隨身龜殼，其舉手投足間，霞光相隨，分明先天真一炁、后天己身炁以合，達(dá)到了元嬰之境。

    天下道門大都走的兩派，一是結(jié)元嬰，一是凝元神。

    紫陽派走得正是結(jié)元嬰之法。行此法先種真炁種（鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺）。再結(jié)靈芽（只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長成），爾后抱丹（一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天），再成就元嬰（黑中有白曰丹母，雄里藏雌是圣胎），還有句四象會(huì)時(shí)玄體就，五行全處紫金明，脫胎入口身通圣，無限龍神盡失驚，對(duì)應(yīng)第五境。結(jié)元嬰，凝元神，這兩門各有不同，互有優(yōu)劣，但并無高下之分。

    北宋張伯端真人集前家之大成，所做《悟真篇》不愧被譽(yù)為“辭旨暢達(dá)，義理淵深，乃修丹之金科，為養(yǎng)生之玉律?！?br/>
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