梁碩以不熟悉吏部情況為由，這件事不顯山不顯水地交到了吏部侍郎劉林甫手上。朝廷銓選原來(lái)每年自十一月開始，至次年春結(jié)束，大量的官員在長(zhǎng)安過(guò)年，事情積壓在一起，選限的時(shí)間迫促，難以精細(xì)。劉林甫現(xiàn)在采取四季隨到隨選，隨時(shí)注擬官職，看到官員互調(diào)的要求，便擬定了一個(gè)方案。

    梁碩在政事堂只能嘆了一口氣，杜淹長(zhǎng)期以來(lái)的謹(jǐn)慎不是沒有道理，劉林甫看重的是所謂量才是舉，這樣一來(lái)，寒門和軍中出身的人在很多方面就顯得能力不足；只不過(guò)在平日里隨時(shí)安排中不明顯，但是在方案和統(tǒng)計(jì)數(shù)字面前躲不過(guò)去。

    崔處直看完方案說(shuō)：“不妥，知縣百里侯，照理說(shuō)做知縣勝過(guò)在長(zhǎng)安做一個(gè)小小的京官，但是吏部的方案會(huì)讓人對(duì)西北、西南、嶺南等偏僻之地視為畏途。在當(dāng)?shù)氐墓ぷ髌D難不說(shuō)，而且遠(yuǎn)離中樞，升遷較難；所以一定要有互調(diào)，不能因?yàn)檫@個(gè)人能在那里沉下身子，就把人留在那里，有些人投機(jī)取巧，反而一路順風(fēng)?！?br/>
    崔處直說(shuō)得還是有些技巧，但是政事堂的大佬們都聽懂了，劉林甫在詢問(wèn)很多人后，方案涉及到籍貫回避、親屬回避、職務(wù)回避以及科舉回避，但是量才是舉的前提限制了官員互調(diào)。杜淹畢竟剛剛離開吏部，比梁碩還有發(fā)言權(quán)：“那就三屆九年為限，到了九年，不管如何，吏部都要做出調(diào)動(dòng)?！?br/>
    楊崇頷首問(wèn)：“那這一次的調(diào)動(dòng)什么時(shí)候開始?！?br/>
    梁碩果斷地說(shuō)：“過(guò)完年就開始，主要是在一地任職五年以上的官員?！?br/>
    皇甫無(wú)逸附和說(shuō)：“應(yīng)該從高層開始，留守司、轉(zhuǎn)運(yùn)使一級(jí)五年以上的官員先動(dòng)?！?br/>
    這個(gè)名單很有限，就是洛陽(yáng)留守張瑾、涿郡留守徐世績(jī)、太原副留守元寶藏、江南轉(zhuǎn)運(yùn)使寇九珙等人，但都是關(guān)鍵職位和關(guān)鍵人物。

    楊崇從政事堂出來(lái)，坐在馬車?yán)镞€在考慮這次人員變更的得失，每個(gè)人的立場(chǎng)不同，所以同一件事的角度也不一樣。不過(guò)皇甫無(wú)逸的看法也有道理，人都是會(huì)變的，輔公佑在另一個(gè)時(shí)空可是最后造反的人。

    馬車在鬧市中停住了，這可是朱雀大道，有什么事鬧到大街中心，楊崇能聽到護(hù)衛(wèi)的反應(yīng)，但是一聲“玄奘”的叫喊讓楊崇發(fā)笑，按時(shí)間，這個(gè)和尚是應(yīng)該出現(xiàn)了。楊崇問(wèn)張亮：“可是個(gè)年輕和尚？”

    張亮過(guò)去問(wèn)后回來(lái)說(shuō)：“不止一個(gè)和尚，不過(guò)草堂寺僧人圍住的是一個(gè)叫玄奘的和尚，看樣子有人動(dòng)了手，玄奘吃了點(diǎn)虧?！?br/>
    楊崇輕笑道：“把所有人都帶回去，我來(lái)問(wèn)話?！?br/>
    張亮不明所以，還是把一干人等押回了越王府，楊崇稍微一問(wèn)便清楚，玄奘對(duì)草堂寺推行的幾種佛學(xué)流派都看不上眼，但是玄奘在僧人中辯才無(wú)二，不同的場(chǎng)合下多次讓草堂寺下不了臺(tái)，數(shù)位高僧受辱。這些僧人今天正好在大街上遇到玄奘，三言兩語(yǔ)便再起爭(zhēng)論，說(shuō)到激烈的地方，有僧人忍不住動(dòng)了手。

    楊崇將草堂寺的僧人訓(xùn)斥了幾句，便讓他們到外面候著，單獨(dú)召見玄奘，詢問(wèn)玄奘經(jīng)歷和今天的事由；玄奘幼年跟父親學(xué)《孝經(jīng)》等儒家典籍，十歲受大理寺卿鄭善果激賞，破格隨二兄長(zhǎng)捷法師陳素在洛陽(yáng)凈土寺出家；后來(lái)洛陽(yáng)戰(zhàn)亂，玄奘與長(zhǎng)捷離開洛陽(yáng)赴四川，到成都聽寶暹講《攝論》、跟道基學(xué)、《阿毗曇論》、在道振處學(xué)習(xí)《發(fā)智論》。最后入漢川，在成都受具足戒，玄奘從此游歷各地，參訪名師，講經(jīng)說(shuō)法。

    早在南北朝時(shí)，佛教學(xué)術(shù)界就開始了“一闡提眾生有無(wú)佛性”的論爭(zhēng)。玄奘師從南北流派，深感佛經(jīng)翻譯有誤，造成義理含混，理解不一，注疏也不同，對(duì)一些重要的理論問(wèn)題分歧很大，難以融合。因此回到長(zhǎng)安后，玄奘與天竺僧波頗交流后，發(fā)愿西行求法，準(zhǔn)備到天竺爛陀寺直探原典，重新翻譯，以求統(tǒng)一中國(guó)佛學(xué)思想的分歧。

    作為穿越者，楊崇從歷史的角度看很清楚，所謂南北分歧，不過(guò)是觀念上的差別，如果想宣傳教義，就要想方設(shè)法附和地域里的風(fēng)情，有些更改是必須的。但是發(fā)源地的好處是顯而易見的，可以堵住反對(duì)法的嘴，前往天竺取經(jīng)，玄奘挑選的也必定是自己感興趣的內(nèi)容，天竺來(lái)長(zhǎng)安的僧人很多，波頗能成為玄奘摯友，恐怕最大的原因就是信念相近。

    玄奘的想法與草堂寺有所沖突，才是另一個(gè)時(shí)空李世民不允許玄奘西行的真實(shí)理由；在這點(diǎn)上，楊崇與李世民的態(tài)度不一樣，玄奘絕不是宋子賢那樣瘋魔之人，會(huì)弄出個(gè)類似與彌勒教的組織擾亂天下。佛學(xué)上的分歧通過(guò)辯論解決也好，草堂寺高僧如云，如果連一個(gè)年輕人都應(yīng)付不了，適當(dāng)?shù)母母镞€是需要的。

    楊崇自己提倡的是墨家，不可能象李世民那樣標(biāo)榜自己“朕今所好者，惟在堯、舜之道，周孔之教”，所以對(duì)佛教并不是十分排斥。更何況長(zhǎng)期絲路的暢通，眼下大隋對(duì)西域熟悉的人才比比皆是，不用考慮玄奘日后在地域上的用處，象李世民父子一樣，日后三天兩頭去要求玄奘還俗。

    楊崇只是帶點(diǎn)惡意地想，《西游記》中唐僧帶著四個(gè)徒弟，眼下江山依舊姓隋，應(yīng)該沒有唐僧，而是隋僧。楊崇特意讓張亮調(diào)了一匹白色青海馬給玄奘做坐騎，另外要求草堂寺選派三名武僧同行，在禮部安排公文。玄奘聽了一愣，越王楊崇可不是信佛的人，如此相助實(shí)在出人意料，玄奘急忙謝道：“武僧同行就不用了，小僧是去求學(xué)的，不需要鋪張?！?br/>
    楊崇笑笑說(shuō)：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。玄奘從長(zhǎng)安到巴蜀，走河洛，可曾動(dòng)過(guò)情？”

    (本章完)

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