一說到人心叵測(cè)，前世幾十年的往事，一幕幕的在張非心中紛至迭來：

    那一年，張非的前世還是一名叫做黃裳的大宋高官，奉皇命隨制置使童貫大人剿滅明教妖邪；在他與明教教主方臘大戰(zhàn)數(shù)百回合之后，不意得罪了童貫，被其手下走狗都虞候糾集起的一群江湖高手打成重傷；身為文官的他自有文人氣節(jié)，也不愿再與童貫等人同流合污，遂借機(jī)躲避起來。卻未料到，童貫等人竟然趕盡殺絕，將他的親人以通敵罪名、盡害九族。

    隱匿四十年后，重新出世的他，本想殺盡仇敵、了結(jié)恩怨；卻未想到，所有仇敵盡皆因緣去世，唯有一家復(fù)姓慕容的還有當(dāng)年的一名丫鬟存活著。

    他知道自己已經(jīng)不能報(bào)仇了，卻未想到那丫鬟竟然十分歹毒，用一種引瘟之藥暗算于他；憤怒至極的黃裳，在盡取慕容家所有家傳武學(xué)后，將慕容一族直接焚燒滅種。

    幾年后，瘟病纏身的黃裳，留下了一套《九陰真經(jīng)》后，就去了少林寺，直至病發(fā)圓寂。

    *

    有道是：

    ―――――――――――――――

    江湖道義緣何滅，歸根結(jié)底心生邪；

    世間人心多叵測(cè)，持正秉善做人杰。

    ―――――――――――――――

    張非對(duì)于張笑天的特別叮囑，并不覺得奇怪，因?yàn)樗J(rèn)為這是對(duì)的，畢竟張笑天是一位行走江湖多年的人，對(duì)人心的把握已達(dá)到爐火純青的地步。

    同時(shí)，自己前世吃虧、被人暗算身亡，也給他留下了難以磨滅的印象。

    *

    在來藥王山拜師的路上，張非見識(shí)了偷盜扒竊、攔路搶劫、明奪暗搶、詭言欺騙等眾多的不平之事和人心險(xiǎn)惡，也見識(shí)了“絕壁飛猿”的俠義心腸和仁義之舉。

    若非有“絕壁飛猿”張笑天的江湖經(jīng)驗(yàn)和察言觀色，張非定然惹出不少的麻煩。

    例如，在朝陽(yáng)客棧那一幕，張笑天雖然沒有跟張非說什么，但是后來在路上將前后事情一貫穿，一一分析，并講給了張非：

    首先，客棧問路的那位白衣女子，顯然是從遙遠(yuǎn)的外地來文昌城的，自身有著絕世容顏的羞花之貌，如果不是大有來歷，必然是有著驚人的絕技可以防身；結(jié)合店掌柜貪圖銀子的眼神和之后的驚懼神色，多半是見過女子的背后勢(shì)力或驚人技藝，所以才能忍住貪婪而不敢多說一言。

    其次，青年文士雖然口說無(wú)意于她，實(shí)則是花花心腸的慣用說辭，而這種人，多半是表里不一的虛偽、狡詐之徒。青年文士看似漫不經(jīng)心的打聽，有可能已猜到了那名女子的身份，只是不知何故，卻是要借店掌柜之口說道出來。

    最后，白衣女子和青年文士都是身負(fù)武功的人，而這種人對(duì)于周遭氣機(jī)的感觸非常靈敏；張笑天和張非也是有武功之人，所以，明顯感應(yīng)到女子對(duì)那股邪風(fēng)的嬌斥和對(duì)眾人神色的厭惡，這種厭惡進(jìn)而就是臨陣爆發(fā)的前奏。

    這些雖然都是張笑天猜測(cè)與分析，但是張非卻找不到任何說得過去的理由來反駁與推翻，因?yàn)?，只有像張笑天這樣的解釋才是最符合當(dāng)時(shí)情況的。

    一路之上，張非見過的事情也是很多了，故而隨后也在慶幸自己沒有因好奇而惹麻煩，但他扶弱濟(jì)貧的俠義之心卻是更加熱烈。

    怕惹麻煩，不是行俠仗義；不怕惹麻煩，更不是行俠仗義。

    關(guān)于行俠仗義的理解，張非借機(jī)問了張笑天。

    “四叔，我一直以來的夢(mèng)想就是懸壺濟(jì)世和行俠仗義，但是我現(xiàn)在只大概明白了懸壺濟(jì)世，而對(duì)行俠仗義卻是一點(diǎn)都不了解，您能給我說說嗎？”張非問道。

    “非兒，所謂行俠仗義，也就是俠義，這是行走江湖人的一種說法；古語(yǔ)有云，‘夫俠者，蓋非常人也。雖然以諾許人，必以節(jié)義為本。義非俠不立，俠非義不成，難兼之矣’，這說的就是俠義之道；但是，你若想行俠仗義，就一定得記得俠義不可分之道理。”張笑天細(xì)心解釋道。

    緊接著，張笑天又說：“世間萬(wàn)物有大小，而俠義之道也有大小之分。所謂小俠小義，指的是行俠仗義時(shí)，能做到一諾千金，劫富濟(jì)貧時(shí)，能做到表里如一；而大俠大義，則指的是精忠報(bào)國(guó)時(shí)，能堅(jiān)持不離不棄，護(hù)佑國(guó)家時(shí)，能堅(jiān)持為國(guó)為民。簡(jiǎn)單地說，俠義之小道，須得表里如一；而俠義之大道，一定要為國(guó)為民?！?br/>
    “四叔，您說的我都記下了！那么，像路見不平拔刀相助和鋤強(qiáng)扶弱見義勇為應(yīng)該都是小俠義的一種吧？”張非有些不確定的問道。

    “是的，這些都是小俠義。不過行俠仗義時(shí)，一名真正的俠義之士，一定是智勇雙全的人，因?yàn)樗粫?huì)在沒分清事情的是非黑白之前而倉(cāng)促行事，所以，你要行俠仗義，一定要做到能分清事情的是非黑白?！睆埿μ煸俅握f道。

    “那么如何分清事情的是非黑白呢？”張非問道。

    “所謂分清是非黑白，一是要靠禮法、二是要用眼光、三是得看情形，盡量做到先看再行?！睆埿μ煺f道。

    “那四叔，如果有不平之事發(fā)生時(shí)，還未了解是非黑白，是否需要行俠仗義？”張非提出自己的疑問。

    “非兒，你能想到這點(diǎn)已經(jīng)讓我很吃驚了。你要記得以下三句話：‘對(duì)當(dāng)做未做之事，一定要做；對(duì)當(dāng)救未救之人，必須要救；對(duì)當(dāng)行未行之舉，切實(shí)施行?！绻隳軋?jiān)持這樣做，我想你的俠義之道多半是不會(huì)走錯(cuò)路的?！睆埿μ煲荒槆?yán)肅的說道。

    “四叔，您說的我都記下了。”張非認(rèn)真說道。

    張非立志要做一名懸壺濟(jì)世和行俠仗義的人，那必然是懸壺濟(jì)世和行俠仗義并重。

    張非給自己定義的俠義之道，是一種“妙手仁心”的醫(yī)者俠義之道。

    所謂妙手仁心，就是既要“善用百花草，醫(yī)治千般病，”又要“重藥不重量，視人為己身”；只有這樣才能選最好的藥、用最少的量，將患者視為自己，醫(yī)治千般疾病。

    張非是一位好學(xué)少年，這些年除了書文之外，還閱讀了大量的書籍，其中對(duì)醫(yī)道的理解，張非已經(jīng)漸漸有了自己的看法，故而才說出妙手仁心的話語(yǔ)。

    因?yàn)閺埛怯X得，書上那些鼓吹多用藥、用名藥的醫(yī)者，與現(xiàn)實(shí)生活中的那些強(qiáng)盜劫匪一般無(wú)二；現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)盜殺人，與醫(yī)者慣于多用藥一樣，也是殺人；現(xiàn)實(shí)生活中的劫匪為財(cái)，與醫(yī)者貪圖用名藥一樣，也是為財(cái)，兩個(gè)根本就是同一種道理的不同表現(xiàn)形式，而這些最為張非所不恥。

    都說醫(yī)者父母心，如果醫(yī)者都像這些“殺人‘名醫(yī)’”或“劫匪‘名醫(yī)’”一樣，又何談懸壺濟(jì)世？也許這些人本就是抱著行醫(yī)為己、私利至上的打算欺世盜名罷了。

    張非要做的是懸壺濟(jì)世，要行的是妙手仁心，所以張笑天說的俠義之道與張非自己理解的行俠仗義已經(jīng)深深融進(jìn)了張非的內(nèi)心。

    融會(huì)貫通的醫(yī)俠之道，在張非看來：

    醫(yī)者俠義之道，在明醫(yī)、在懂理、在行俠、在仗義，在懸壺濟(jì)世、在扶助貧弱、在妙手仁心、在俠義之行。

    明醫(yī)，才能懂理；行俠，需要仗義。故明醫(yī)懂理，方能懸壺濟(jì)世而施妙手仁心，行俠仗義，方為仁義心腸而有俠義之行。

    是以，行醫(yī)即行俠，行俠即義舉，義舉出本心，本心源本意。

    是故，醫(yī)俠之道，不分利弊，不忌喜惡，不棄同心，同德即同心，同心能同志，醫(yī)俠所至，懸壺濟(jì)世。

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