喚作是個‘鐐環(huán)，。

    這環(huán)亦是趙景陽在黑暗里掘出來的寶物，數(shù)量不少，而且是成套的；趙景陽挖出來的也不多，就三五十套而已——一套一百個。

    其拿人規(guī)則，與瀚海、也就是趙景陽定下的人道規(guī)則直接關(guān)聯(lián)。

    以人道貢獻(xiàn)度量化人道氣運(yùn)，低于某個限度的，便在這鐐環(huán)的鎖拿范疇之中。

    這里取出來，看似是一個，其實(shí)是一套，一百個。

    趙景陽予之以尸王，那鐐環(huán)便套上尸王脖子；這尸王雖不曾在人間為禍，但這陰間，亦在趙景陽的‘人，的概念之中。其所行所為，亦多違背人道理念，自然便將它套住。

    尸王立時神色急變，只覺一身力量盡消，沒了依憑。

    趙景陽彈指打出一道光，落在它身上，說：「我將此環(huán)予你，既是個監(jiān)督，亦是個鉗制。」

    尸王當(dāng)即便覺那環(huán)松了些，一身力量，可以指使。

    便聽趙景陽道：「我以瀚海王廷人王之名，予你將功補(bǔ)過的機(jī)會。」

    「此環(huán)加諸于你，你若心生將其取下之意，它便要發(fā)威，禁錮你一身力量；此環(huán)一套，計百枚；你攜此環(huán)，或去南方十萬大山、或去西域，我不管你用什么法子——」

    「只消將此環(huán)拿住妖魔、神靈之中重要人物，拿的越多，功勞越大。功勞大，自有人道貢獻(xiàn)度獎勵，若能抵消你罪孽，便自有一番前程?！?br/>
    那尸王聽罷，心下微松，渾濁眼珠子滴熘熘一轉(zhuǎn)道：「若小的施計拿住了真武...」

    趙景陽笑道：「若你能拿住真武，我便做主，予你前程?！?br/>
    尸王道：「老爺只管放心，定不教失望。」

    .，.，....

    這命運(yùn)的路數(shù)，一個是命，一個是運(yùn)。

    命，便是那天地灑播真靈，公平隨機(jī)一個命格；既是隨機(jī)，自然有好有壞；有的人生來命格沉重，有的人生來命格如鴻毛。

    隨機(jī)，才能體現(xiàn)一個公平。

    大鍋飯的平均，反倒刻意了，算不得自然。

    但初始的命格是注定的，可‘運(yùn)，，卻非是如此。有人說命運(yùn)天注定，實(shí)則不然。

    初始的命，是注定的，但命格這種東西，是可以后天增進(jìn)的。

    通過努力，學(xué)習(xí)或者修行，使命格變重。

    這就是運(yùn)。

    也就是努力和選擇。

    是否努力，選擇是否正確，取決于個人，而不在初始的命格。足夠努力，又有正確的選擇，那么就有好‘運(yùn)，。

    命是先天的，運(yùn)是后天的?；ハ嘤绊懀ハ喾龀?。

    若因命不足便攜帶，便是放棄了后天增進(jìn)的機(jī)會，那是自去滅亡之道。

    對個人而言，個人的命運(yùn)，便是人道發(fā)展的組成單元；所以，命運(yùn)，其實(shí)在人道之中。

    是人道的一部分。

    那所謂高高在上的神靈，說是操縱凡人的命運(yùn)，其實(shí)不過是竊取了人道的一部分權(quán)柄，才有這般偉力?！?

    說起來厲害，其實(shí)也不過是人道氣運(yùn)的一種運(yùn)用。

    但人為操縱運(yùn)數(shù)，在正宗的人道理念之中，是邪門歪道，是不足取的。

    人本經(jīng)有云，人，作為個體，是應(yīng)當(dāng)具備自由的；人的生存軌跡，每一個選擇，都應(yīng)當(dāng)是人自己來選擇，而不是由他人來選擇。

    而無數(shù)人的選擇，形成的潮流，就是人道的發(fā)展方向。

    所以人道發(fā)展的任何一種思想潮流，都是大多數(shù)人共同選擇的結(jié)果。

    并非說是某某人發(fā)明了這種思想，然后讓大多數(shù)人跟著他走——實(shí)際上是這種思想符合大多數(shù)人的意愿，所以大都數(shù)人愿

    意跟他走。

    這才是本質(zhì)。

    薪火寶樹之中，越來越多的知識、理念，碰撞交織，產(chǎn)生人道智慧的火花，這些火花，亦是薪火蓬勃的源泉。

    趙景陽打發(fā)走了尸王，地府里轉(zhuǎn)了一圈；實(shí)在一個鬼神都不曾瞧見。亦即地府鬼神的體系，果然早就藏了起來。

    便使得惡鬼兇魂縱橫跋扈，地府一片混亂。

    他動念之間，便又頒下了一個系列任務(wù)——便掃平地府。

    不過這個系列任務(wù)的優(yōu)先性，在其他任務(wù)之后。一來，神靈體系尚未曾瓦解，人間的問題還沒解決，地府的問題自然要排在后面。

    二來，清平地府，是一個長期的事業(yè)。

    至少要在將人間平定，人道區(qū)域穩(wěn)固之后，再著手地府的事。陽間畢竟是主，陰間畢竟是輔。

    而且解決陰間問題，對人員有相應(yīng)的要求。

    陰間是世界的背面，進(jìn)入陰間的法子，最簡單的便是開靈視；沒有開啟靈視的，便無法自主進(jìn)入陰間。

    在賢者以下的境界，開啟靈視，是有概率的。

    尤其是武圣之下的，除非特殊法門、天生靈視的，大多數(shù)人是沒辦法自主進(jìn)入陰間的。

    世界的正面和背面，法則有很大的不同。

    而靈視，是溝通物質(zhì)世界和其他層面的鑰匙。若開了靈視，入陰間也就一個轉(zhuǎn)身的問題；不具備靈視，要進(jìn)入陰間，便有些麻煩。

    所以解決陰間的問題，其優(yōu)先性，根據(jù)客觀條件，是擺在后面的。

    趙景陽對人道氣運(yùn)的理解，愈是深刻；所謂爭斗，無非圍繞人道氣運(yùn)進(jìn)行。神靈體系作為人道氣運(yùn)的毒瘤、竊取人道氣運(yùn)的賊，無論如何，它們是無法脫離氣運(yùn)這兩個字的。

    在解決了陰間三王之后，趙景陽回到陽間，改變之前的想法，沒去南邊或者西邊。

    既然制住了尸王這顆棋子，正好利用起來。

    尸王這顆棋子，利用鐐環(huán)，或許能起到意想不到的作用。若能憑借一套鐐環(huán)，便解決神靈和妖魔的問題，那自然是最好不過的了。

    回到少原，瀚海閣前的祭臺，仍然高高聳立；白淺一絲不茍的執(zhí)行著趙景陽的叮囑，卻也見白秀英在旁邊。

    這兩個，模樣實(shí)在相彷。

    正如司藤和馮世真一般。

    模樣相彷，但氣質(zhì)截然不同。白秀英是個大家閨婦，白淺則是個女王陛下。

    畢竟是積年的狐王，青丘的女君。

    當(dāng)然，女君、狐王什么的，在趙景陽面前，便高傲不起來。

    不過兩個模樣相彷的站在一起，仿佛姐妹，實(shí)在也是一種美好。

    這段時間以來，因著薪火升級、規(guī)則變化，三個世界之間的聯(lián)系，愈來愈緊密；使得趙景陽的婆娘們，互相之間的聯(lián)系，幾乎排除了空間和時間的影響。.

    十九代目