傳說級(jí)潛力的寶物，在進(jìn)化成為神級(jí)之前，是沒有瓶頸的，能夠百分百進(jìn)化成功神級(jí)，進(jìn)化到神級(jí)之后，想要繼續(xù)進(jìn)化，就必須需要外力，而且不是能夠百分百進(jìn)化成功的。

    史詩級(jí)潛力的寶物，在進(jìn)化成為圣級(jí)寶物之前，是沒有瓶頸的，也就是說能夠百分百進(jìn)化成功到圣級(jí)，進(jìn)到圣級(jí)之后，想要繼續(xù)進(jìn)化，就必須需要外力，而且不是能夠百分百進(jìn)化成功的。

    神話級(jí)潛力的寶物，在進(jìn)化成為靈寶物之前，是沒有瓶頸的，也就是說能夠百分百進(jìn)化成功到靈寶，進(jìn)到靈寶之后，想要繼續(xù)進(jìn)化，就必須需要外力，而且不是能夠百分百進(jìn)化成功的。

    也就是說，傳奇級(jí)潛力的寶物，沒有外力的情況下，是沒有瓶頸，能夠順利的進(jìn)化成為頂級(jí)仙寶的，傳說級(jí)潛力的寶物，沒有外力的情況下，是沒有瓶頸，能夠順利的進(jìn)化成為頂級(jí)神寶的。

    史詩級(jí)潛力的寶物，沒有外力的情況下，是沒有瓶頸，能夠順利的進(jìn)化成為頂級(jí)圣寶的，神話沒有外力的情況下，是沒有瓶頸，能夠順利的進(jìn)化成為頂級(jí)先天靈寶。

    至于至高級(jí)潛力的寶物，其就算沒有外力，也能夠百分百成功的進(jìn)化成為先天至寶等級(jí)的寶物，這樣的寶物其等級(jí)不僅僅是先天至寶這個(gè)等級(jí)，先天至寶，只是其起步。

    在這里，就不得不不說說寶物的真正等級(jí)劃分，雖然這個(gè)世界還沒有對(duì)仙級(jí)之上的寶物進(jìn)行等級(jí)劃分，但秦政通過異能對(duì)寶物潛力的探查，卻知道這個(gè)世界的寶物仙級(jí)之后等級(jí)的劃分。

    仙級(jí)以及之下寶物等級(jí)從低到高，分別為凡物，法器，靈器，寶器，仙器五個(gè)大等級(jí)，每一個(gè)大等級(jí)，又有下品，中品，上品，極品，超品五個(gè)小等級(jí)之分。

    而仙級(jí)寶物，又稱為仙器。

    仙級(jí)寶物之上，為神級(jí)寶物，又稱神器，也分下品，中品，上品，極品，超品五個(gè)小等級(jí)。

    神級(jí)寶物之上，為圣級(jí)寶物，又稱圣器，也分下品，中品，上品，極品，超品五個(gè)小等級(jí)。

    圣器是寶物的一種極致，超過圣器級(jí)的寶物，為真正的不朽寶物，這種寶物，叫做靈寶。

    靈寶往往蘊(yùn)含一種不滅靈光，正是這種不滅靈光，使得靈寶有著不滅的特性，只要不是被打的完全破滅，哪怕破滅成為一小片，這樣的寶物，在經(jīng)過無數(shù)的歲月之后，也能夠慢慢恢復(fù)完整，當(dāng)然了，前提是其核心不滅靈光沒有破碎。

    不滅靈光就是靈寶的核心，而不滅靈光又有后天，先天，混沌，鴻蒙四個(gè)等級(jí)之分，故而靈寶又劃分為后天靈寶，先天靈寶，混沌靈寶，鴻蒙靈寶四個(gè)等級(jí)。

    其中后天靈寶等級(jí)最低，鴻蒙靈寶等級(jí)最高，又有下品，中品，上品，極品，超品五個(gè)小等級(jí)之分，其中超品靈寶在這個(gè)等級(jí)的寶物之中，稱為超脫這個(gè)等級(jí)的寶物，又稱為至寶。

    所以，超品級(jí)后天靈寶，又稱為后天至寶。

    像九鼎這樣的至高級(jí)潛力的寶物，其最低都能夠百分百順利的進(jìn)化成為超品先天靈寶等級(jí)的寶物，也就是先天至寶，進(jìn)化成為混沌級(jí)寶物，也是有很大機(jī)會(huì)的。

    言歸正傳，第四件寶物是九鼎，秦政對(duì)于其他八件寶物更加的期待起來。

    第五件寶物，是一卷地圖，這卷地圖是先秦帝國一統(tǒng)天下時(shí)丈量大秦帝國土地，描繪出來的地圖，以不知名的獸皮為載體，非常的精致。

    這卷地圖，在靈氣復(fù)蘇之前，或許是一卷非常普通的地圖，但在靈氣復(fù)蘇時(shí)代，這卷地圖，就是一件已經(jīng)進(jìn)化的寶物。

    先秦帝國是諸夏第一個(gè)一統(tǒng)諸夏的大一統(tǒng)帝國，其一統(tǒng)天下的地圖，象征意義非常強(qiáng)大，雖然在靈氣復(fù)蘇之前，并無神異，但靈氣復(fù)蘇之后，這卷地圖就進(jìn)化了，成為潛力不弱的寶物。

    這卷地圖進(jìn)化的寶物，叫做山河社稷圖，其潛力，也是神話級(jí)的，而且是頂級(jí)神話級(jí)的，至于為什么這件寶物進(jìn)化后，其潛力這么高，只差一步就成為至高潛力的寶物，秦政猜測(cè)其進(jìn)化后，其名字有關(guān)。

    寶物的名字很重要，一個(gè)名字，往往有著非常特定的含義，尤其是靈氣復(fù)蘇時(shí)代，寶物的名字不僅僅是名字，更是蘊(yùn)含人道氣運(yùn)。

    若僅僅是一卷地圖，哪怕其是始皇帝一統(tǒng)天下描繪的第一張地圖，成為寶物，其潛力也不可能這么高，甚至未必能夠成為神話級(jí)寶物。

    神話級(jí)寶物，必須蘊(yùn)含神話傳說，才能夠成為神話級(jí)寶物，否則史詩級(jí)寶物，就是靈氣復(fù)蘇時(shí)代那些寶物的最高潛力。

    而山河社稷圖在諸夏神話之中，就有著其傳說，并且山河社稷，是指國家，諸夏國度，歷朝歷代，各個(gè)諸侯國，都有祭祀山河社稷的傳統(tǒng)。

    這樣一來，這件寶物叫做山河社稷圖，自然會(huì)占據(jù)一份人道氣運(yùn)和信仰，形成的寶物潛力等級(jí)自然不會(huì)低。

    所以，這件寶物，已經(jīng)從一件普通的古董地圖，變成了潛力無窮的至寶，當(dāng)然了，這也和這件寶物制作材料有關(guān)，這個(gè)地圖承載的材料獸皮，是未知名的獸皮，其本身就非常的非凡，才能夠使得這件寶物的潛力提高這么多。

    第六件寶物，是一本書，這本書叫做《山海經(jīng)》。

    《山海經(jīng)》是一部記述古代志怪的古籍，內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。

    這樣一本文學(xué)著作，尤其是其原本，在靈氣復(fù)蘇時(shí)代，絕對(duì)是能夠進(jìn)化成為寶物的，而且是至寶。

    眼前的《山海經(jīng)》就是這個(gè)世界的山海經(jīng)，而且是原本，被大秦帝國皇室收藏，如今靈氣復(fù)蘇，也變成了一件至寶，其潛力，不比山河社稷圖低。

    第七件寶物，是一把寶劍，這把寶劍在歷史上也是非常有名的，叫做太阿劍。

    泰阿劍（逐日、奔月、追星三劍），諸夏十大名劍之一，楚國鎮(zhèn)國至寶，是歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄，是把威道之劍。

    這也是一件至寶，其潛力也是頂級(jí)神話級(jí)的。