老人頓了頓，繼續(xù)道：“這《天下》的人絕大部分人肯定都以為這儒生肯定是手無(wú)縛雞之力，是不是？”
“我想應(yīng)該是的！”方凌筑道。
“可是他們都錯(cuò)了！”老人笑道，“這儒學(xué)之道，怎能有文而無(wú)武呢？我儒家尊西周周公為元圣，武王死，諸侯叛亂，周公南征北戰(zhàn)，文治武功，可以說(shuō)文武并重，他便是儒門(mén)武功的創(chuàng)始者！”
說(shuō)到這，老人又道：“我儒家武功到了春秋末年時(shí)，在圣人孔子的手中才得到大成，那時(shí)已是戰(zhàn)亂四起，諸侯之間征伐不斷，流民敗寇流竄四野，他55歲那年，首創(chuàng)仁者之劍，劍道大成之下，便獨(dú)自一人帶領(lǐng)門(mén)下數(shù)十弟子周游列國(guó)，在那兵荒馬亂的年代，其中的兇險(xiǎn)自然不必多說(shuō)，沒(méi)有極高明劍術(shù)的話怎么能安身保命呢？”
“老丈說(shuō)得不錯(cuò)！”方凌筑道，老人所說(shuō)的這一切確實(shí)讓他耳目一新。
老人又笑道，“可笑世人都不知道這些，人人都知道孔子身通六藝，所謂六藝就是指，禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)，這射就是武功，御就是騎術(shù)，他又曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’后世那些酸腐文人只以為他這是對(duì)文學(xué)的追求，卻不知道這也是他十五歲立志學(xué)劍，七十歲達(dá)到隨心所欲境界，萬(wàn)物皆為劍的真實(shí)寫(xiě)照?！?br/>
如果不是方凌筑在現(xiàn)實(shí)里對(duì)段故事有所耳聞，他肯定以為這是《天下》在游戲里穿鑿附會(huì)的，但如果這不是穿鑿附會(huì)的話，他就已經(jīng)想到制作《天下》這個(gè)游戲的天下游戲公司身份和背景不是很簡(jiǎn)單了。
老人的話并沒(méi)有停，又聽(tīng)他道：“在孔子手中創(chuàng)下‘儒劍之道’，也就是‘仁劍之道’后，到了孟子手中被再次發(fā)揚(yáng)廣大，他在仁劍之道的基礎(chǔ)上，悟得《浩然正氣訣》，創(chuàng)‘王道之劍’，當(dāng)時(shí)兵禍四起，百家爭(zhēng)鳴。他以王道之劍先敗當(dāng)時(shí)被奉為第一劍法的墨家劍法，又逐逐一挑戰(zhàn)諸子百家的武功劍術(shù)，也是大勝而歸。
自此以后，儒家劍術(shù)才聞名天下，但傳到了荀子時(shí)，儒家開(kāi)始分化成兩派，兩派雖然都認(rèn)為仁道之劍為最高境界，但一派以孟子的王道之劍為第二，一派以荀子地霸者之劍為第二，荀子的弟子韓非李斯繼承了荀子的劍法，而韓非和李斯就是幫助秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下的最大功臣，后來(lái)法家和儒家爭(zhēng)斗，法家一派借著兵權(quán)，謀劃‘焚書(shū)坑儒’這一嚴(yán)重打擊我儒家的事件。
在那次浩劫中，只有少數(shù)武功高強(qiáng)的儒者逃出來(lái)，其中荀子的劍法被融合在法家地武功里而得以保存。
再到西漢以后，百家罷黜，獨(dú)尊儒術(shù)，這百家中間當(dāng)然也包括了法家，百家逐漸融合成了魔教，魔教最大的特點(diǎn)就是融合別人的長(zhǎng)處，不斷吸納親的血液，就成了這天下間最大的勢(shì)力。
那時(shí)，我儒家受到魔門(mén)重創(chuàng)，已是人才凋零，又憐蒼生疾苦，以仁道為主，不愿大動(dòng)干戈，而且武功多已失傳，大多儒生已經(jīng)棄武從文，數(shù)百年也沒(méi)恢復(fù)元?dú)?，直到大儒董仲舒的崛起，儒家才再次?fù)興，他的仁道之劍天下第一，魔門(mén)各方勢(shì)力沒(méi)有一人能在他手下走過(guò)三招，魔門(mén)只得屈服與他達(dá)成協(xié)議不論以后魔門(mén)中哪個(gè)勢(shì)力得了天下，這普天之下都得以儒教為尊。
為了防止魔門(mén)各代教主對(duì)我儒教有任何的輕舉妄動(dòng)，董仲舒重建儒劍之道，將仁道之劍和王道之劍傳下，以防再有秦朝那種慘事發(fā)生。
漢末以后，佛門(mén)，道門(mén)興起，教義新穎，確實(shí)有我儒家所不能比擬的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展非常迅速。雖然這中間四大勢(shì)力爭(zhēng)斗不斷，有起有落，但我們所代表的是民意，是王道之義，聲望無(wú)人能與我儒家相比。
這種情況一直持續(xù)到了天朝，得天下者終究是魔教中人，但得民心者終究是我儒家，所以，百姓只知道有儒家，有文人儒生，卻不知道有儒劍，只知道有皇帝，不知道有魔教。
而儒劍的另一派，也就是荀子傳下地霸者之劍，由魔教的法家傳下，成了現(xiàn)今魔教的劍法，也就是現(xiàn)今皇帝龍家所用的龍神，所以歸根結(jié)底，還是我儒家與魔門(mén)統(tǒng)治著這天下！“
方凌筑聽(tīng)他啰啰嗦嗦說(shuō)了這么多，聽(tīng)到最后這幾句，便驚訝道：“你是說(shuō)現(xiàn)在的皇帝就是魔教中人？”
“不錯(cuò)！”老人的神色變了，嘆道：“龍文家先祖一統(tǒng)魔門(mén)幾大勢(shì)力，聲勢(shì)在當(dāng)時(shí)一時(shí)無(wú)兩，便輕易奪得了天下，但他們認(rèn)為是他們龍家的最近武學(xué)——帝王之劍，其實(shí)還是來(lái)自我們?nèi)彘T(mén)，而我們?nèi)彘T(mén)唯一能徹底壓制他們的，就只有仁道之劍了，就是王道之劍也不過(guò)與它平分秋色而已?！?br/>
“老丈將這段秘聞講給我聽(tīng)，不知道是什么意思？”方凌筑立馬覺(jué)得有些不對(duì)勁了。
“這就是我今天要找你比劍的意思！”老人道。
“什么意思？”方凌筑繼續(xù)道。
“讓你見(jiàn)識(shí)下什么叫仁道之劍！”老人笑著道：“我從七歲起便做了主人的書(shū)童，主人教我讀書(shū)十載后，我便成了劍童，在他身旁繼續(xù)耳濡目染五十多年，主人對(duì)我亦師亦父，他大限來(lái)臨時(shí)，便將此劍贈(zèng)我，說(shuō)等遇到有潛質(zhì)拿這把劍的人時(shí)，可以選項(xiàng)他為仁者之劍的新主人！”
“呵呵！”方凌筑笑了，道：“別選項(xiàng)了，我還沒(méi)這個(gè)資格！”
“你是沒(méi)這個(gè)資格！”老人道：“不過(guò)我認(rèn)為你是現(xiàn)在最有希望的！”
“呵呵！多謝前輩夸獎(jiǎng)了！”方凌筑笑了笑，道。
老人捏住手中劍把的青布松開(kāi)，青布在劍身上緩緩滑下，露出平淡無(wú)光的劍身，與方凌筑之前拿在手里時(shí)別無(wú)二樣。
然后，他手臂伸出，一劍歪歪扭扭地刺向方凌筑，老人的全身都沒(méi)動(dòng)，他的身子非常瘦弱，仿佛連刺出這劍的力道也都無(wú)以為繼，但是，在方凌筑地眼中，那老人的身體沒(méi)動(dòng)，但老人身后的嵩山卻動(dòng)了。
對(duì)著他壓來(lái)，在老人伸直手臂，平平一刺間，這天地之間最浩然無(wú)匹地力量，全然包含在里面，無(wú)堅(jiān)不摧，卻又毫無(wú)鋒銳之氣，
方凌筑手里的龍泉?jiǎng)υ谔鴦?dòng)，它如果真地有靈，那么這種跳動(dòng)應(yīng)該是顫抖地哀鳴。龍泉?jiǎng)﹄m然也是神兵，卻還是不如湛廬，現(xiàn)在的它甚至連普通的長(zhǎng)劍都不如。
方凌筑居高臨下的看著老人，兩人地身材一高一矮，自己卻覺(jué)得像站在一座最挺拔的高峰前，自己只是一個(gè)矮小的，如果螻蟻的人，眼前是山崩地裂，是江河倒流，是天地重合一體的諸般景象，雄渾卻不帶任何霸氣。
而且，方凌筑的心里沒(méi)有一點(diǎn)危機(jī)感，好像這些現(xiàn)象就算是真的發(fā)生在他身上，他也笑著接受，這就是仁者之劍，帶著天地間最濃厚的力量，而且，還帶著讓人從心底就消失斗志的誘惑。
他無(wú)法出劍，他知道自己的劍只要伸出去，這龍泉?jiǎng)蜁?huì)呻吟著斷成兩截，龍泉?jiǎng)Φ夭粩囝澏对诓煌５母嬖V他這個(gè)事實(shí)。
“我輸了！”方凌筑在老人的劍離他心臟處只有十厘米的時(shí)候，開(kāi)口道。
“你沒(méi)輸！”老人搖頭。
方凌筑苦笑道：“我明明就是輸了，前輩不必安慰晚輩！”
老人還是搖搖頭，道：“我的劍是不能殺人的，就算貼近你的胸口，也無(wú)法刺進(jìn)去！”
“可是我的劍卻屈服了！”方凌筑道。
“你的劍帶有殺氣，但它的越有殺氣，越會(huì)被折斷，所以它不得不屈服！”老人道?！吧癖徐`，是好事也是壞事?！?br/>
“但我心中的殺意也全部不見(jiàn)了！”方凌筑道。
老頭拾起地上的青布，一邊包裹劍身，一邊道：“我仁道之劍，劍指人心，只化殺意，這靠殺氣所使的招式當(dāng)然全不管用！”
“不知道前輩為何要與我比劍？”方凌筑問(wèn)道：“只是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)我手中這把劍？”
老人搖了搖頭，道：“我是認(rèn)識(shí)你這把劍之前的主人，這把劍出現(xiàn)在你的手中，說(shuō)明你已得到了他的認(rèn)可，實(shí)力肯定不同凡響！”
方凌筑微微一震，笑道：“前輩見(jiàn)笑了，我才十五級(jí)，哪有什么實(shí)力？”
老人搖頭，道：“你一直都在隱藏實(shí)力，你身有至少有兩種不同的力量，其中一種力量根本就不輸于我，那是你本身的力量，還有一種是這游戲所給予你的，跟我相比，現(xiàn)在還非常弱小，但遲早卻是我仁道之劍的最大對(duì)手！”說(shuō)到這后，老人停下話，回達(dá)頭看向他，目光里有穿透他身體的犀利，他嘴角掛著異樣的笑容，又道：“我已看到失傳數(shù)百年的霸王之氣在你體內(nèi)流淌，我可有說(shuō)錯(cuò)！”
方凌筑搖頭，心里有些明白了老人的意思，他找自己比劍，可以說(shuō)是一種示威的意思。
老人的話還在繼續(xù)，接下來(lái)說(shuō)的話讓方凌筑不得不推翻自己之前所想的一句話，“正因?yàn)槲以谀闵砩峡吹搅税酝踔畾?，我更想將仁道之劍傳給你了！”
“前輩這是何意？”方凌筑壓下自己的驚訝，不動(dòng)聲色的問(wèn)道。
老人輕輕撫摸劍身一遍，才道：“我想，你的武功應(yīng)該是西楚霸王所傳下來(lái)的霸王槍法吧？”
“嗯！”方凌筑道。
老人又問(wèn)：“你可知這武功來(lái)源何處么？”
“不太清楚！”方凌筑自然不清楚，因?yàn)檫@是在游戲里，誰(shuí)知道游戲的劇情是怎么編造的。
老人臉上再度浮起笑容，道：“霸王項(xiàng)羽，即是霸者，也是王者，明白嗎？”
方凌筑猛的抬頭，心中已想到了一個(gè)可能，驚道：“你是說(shuō)……”
但總覺(jué)得他所想的有些荒謬，又有些遲疑。
老人明白了他所想問(wèn)的是什么，便點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，他便是儒家劍道地傳人之一，他雖然用槍，但劍道到了極致，便成了一種精神，精神之劍是可以附在任何兵器上的！”
“但他殺了無(wú)數(shù)的人，這是不是與老丈所講的仁道有些矛盾？”
老人點(diǎn)頭，道：“這確實(shí)有矛盾，因?yàn)槊總€(gè)人不是一出生就能懂得大道，只有通過(guò)慢慢地成長(zhǎng)才懂得真正的仁道，他的王者之氣來(lái)自儒家，而他所具有的霸者之氣，一部分是天生，大部分就是從魔門(mén)地法家而來(lái)，所以，他還算是魔門(mén)之人，所謂霸王，霸者在前，王者在后，殺戮不可免！”
“那你要傳我劍法是什么目的？”方凌筑道。
老人笑了，對(duì)他道：“我儒劍之道，在于止殺，既然殺戮不可免，那就以殺止殺！”說(shuō)到最后幾個(gè)，聲音已是頓挫有力，具有震撼人心的味道。
“請(qǐng)前輩說(shuō)明白點(diǎn)！”方凌筑道。
老人場(chǎng)起那用青布包著地劍，問(wèn)他道：“劍的鋒刃可是有兩面？”
“不錯(cuò)！”方凌筑道，這問(wèn)題三歲小孩都能回答出來(lái)。
老人笑了，道：“如果有那么一把劍，一鋒為霸，一鋒為王，這把劍叫什么名字？”
“霸王劍？”方凌筑脫口而出。
“不！”老人搖頭，道：“合起來(lái)就是我手中的這把劍，也就是我手中這把仁者之劍！”
“我不喜歡用劍！”方凌筑不想接受這個(gè)麻煩，自己的麻煩已經(jīng)夠多了……
老人先是微笑不語(yǔ)，接著又道：“這劍上邊，霸道與王道同在，兩者互相依存，所以無(wú)堅(jiān)不摧，互相抵消，就是毫無(wú)殺氣，所以它不能殺人，只能化解殺意！不像你那把霸王槍，卻是天底下殺氣最重的武器，只能用來(lái)殺人，但兩者的目的相同，前者是化解殺意而止殺，后者卻是以殺止殺的。！”
方凌筑聽(tīng)到這，變帶著一絲疑惑問(wèn)道：“你怎么知道我的身上有霸王槍？”
“這是游戲，我是高級(jí)npc，可以了解玩家身上一些信息的！”老人笑呵呵的道，他剛才營(yíng)造的高人氣勢(shì)頓時(shí)消失，歸根結(jié)底，這只是個(gè)游戲任務(wù)。
方凌筑覺(jué)得好笑，道：“《天下》里怎么可能不殺人呢，況且這劍造出來(lái)本就是為了殺人的！”
“你說(shuō)的不錯(cuò)，！”老人贊同道：“造劍地目的本就是拿來(lái)殺人，我主人一生百多年，從未用劍殺過(guò)一人，但在臨死前，他說(shuō)他之前全然不懂仁道，只有最的才悟通了真正的仁道！”
“真正的仁道？？”方凌筑有了興趣，道：“真正的仁道是什么？”
老人的臉上有了光彩，似乎在緬懷，然后緩緩道：“真正的仁道，應(yīng)該在于‘中庸’二字！”
方凌筑問(wèn)他道：“中庸之道？”
“不錯(cuò)！”老人道：“這世上根本沒(méi)有絕對(duì)的王道和霸道之分，秦朝始皇帝一味以霸道殺戮，不施仁政，結(jié)果傳二世就完結(jié)，就算到了西漢漢武帝手里，他也并沒(méi)有完全采取儒家所提倡的治國(guó)之道，而是重用酷吏，以武力開(kāi)拓疆土，當(dāng)然他最后的下場(chǎng)也不是很好，這就是有所偏頗的結(jié)果！”
“這說(shuō)像鍛造一把劍，兩面鋒刃，只有兩面非常對(duì)稱，才是好劍，將這種對(duì)稱就可以稱之為‘中庸之道’，中庸之道的基礎(chǔ)就是天人合一！”
“武學(xué)的追求也是天人合一！”方凌筑開(kāi)始明白了儒劍之道的原理。
不錯(cuò)，”老人看向他，道：“佛門(mén)武功講究的是借用天地之力，道家武功講究的是吸納天地之力，魔門(mén)強(qiáng)調(diào)的爆發(fā)人自身的潛力，而我儒家所主張的則是三者合一，三者平分秋色就是中庸之道?！?br/>
方凌筑很少有情緒波動(dòng)的時(shí)候，這次卻是非常高興了，在這游戲里，他所苦惱的一件事懷就是如何將所有的武功融合到一塊，而這老人卻是給他打開(kāi)了一扇區(qū)門(mén)。
老人看到他這恍然大悟的樣子，暗自點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑道：“如果我仍要將這劍法傳你，你要嗎？”
方凌筑油然一笑，道：“我肯定不再推辭，而是卻之不恭了！”
老人哈哈大笑，道：“灑脫才是性情中人！”說(shuō)完，將那把用布包著的湛廬劍隨手遞他給他，仿佛那不是把神兵，而是一根爛稻草。
方凌筑才接過(guò)，正打算道謝，老人轉(zhuǎn)身就走，聲音緩緩的傳入他的耳里：“不必謝我，我只是完成心愿而已，但愿你能懂真正儒劍之道，懂得中庸之道！”