在整合了所有壇友們的甲骨字形翻譯，并重新排列順序后，《長(zhǎng)生訣》的開(kāi)篇第一頁(yè)，除去幾十字未曾翻譯過(guò)來(lái)，總算可以毫不費(fèi)力的閱讀下來(lái)了。

    寫(xiě)在最前面的，乃是《長(zhǎng)生訣》的總綱：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？故能成其私。

    接下來(lái)在《長(zhǎng)生訣》的開(kāi)篇就講道：武修和玄修的最終目標(biāo)，都是破碎虛空，超脫生死，達(dá)到精神和身體的永恒。若說(shuō)破虛境界是一片苦海的話(huà)，那么武學(xué)和玄學(xué)異曲同工，都是渡海之筏，皆能渡人直達(dá)彼岸。

    周寧目中閃過(guò)沉思之意，默然的點(diǎn)點(diǎn)頭，這句話(huà)杜十三之前也曾提到過(guò)，武修，玄修和儒修在高深處殊途同歸，都?xì)w于破虛。

    以周寧的才智，自然很容易就理解書(shū)的文字是什么意思

    讀了《長(zhǎng)生訣》的開(kāi)頭，他總算對(duì)武修，玄修這兩種修煉之途，有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

    兩者的最終目的都是為了破碎虛空，超脫生死。

    按照書(shū)中的說(shuō)法，人的身體是一個(gè)自給自足的寶藏，武修和玄修，同是開(kāi)啟寶藏的一柄鑰匙，區(qū)別在于武修講究的是修煉肉身，而玄修則是以修煉精神為主。

    周寧微微沉吟，繼續(xù)翻看了下去。

    接下來(lái)，廣成子又寫(xiě)到了武修的七個(gè)層次，共分凝氣，丹氣，先天，洞虛，金剛，破虛六個(gè)境界。

    這一段是已被先賢翻譯過(guò)的，下面有石龍潛心研究數(shù)年，寫(xiě)的一段密密麻麻的備注。

    第一層是凝氣：這個(gè)階段武術(shù)初具基礎(chǔ)，感受到氣機(jī)發(fā)動(dòng)，練到深處，這個(gè)階段可以做到罡氣外放，等閑三五人近不了身，根據(jù)石龍的備注，在那個(gè)世界，這種程度被稱(chēng)為“黃級(jí)武徒”。這種水準(zhǔn)處于江湖底層，隨處可見(jiàn)。

    第二層是丹氣：待到凝氣圓滿(mǎn)，這個(gè)時(shí)候氣海內(nèi)氤氤氳氳，稱(chēng)為丹氣，此時(shí)身手敏捷，能敵十余人，這就是武道奠好基礎(chǔ)的標(biāo)志。這也是絕大多數(shù)武林人士所處的層次。

    第三層是先天：丹氣完全凝結(jié)，蘊(yùn)化為金丹，沉淀于腹內(nèi)，取坎填離，積金入腹，結(jié)丹累氣，金丹旋轉(zhuǎn)，不停淬煉肉身，這個(gè)境界就是初步踏入先天的標(biāo)志，先天境的武者已是百人敵，在江湖中已然是鳳毛麟角，石龍自己，便是處于先天高手的層次。

    第四個(gè)境界是洞虛，這個(gè)階段，金丹已然飽滿(mǎn)無(wú)缺，開(kāi)始轉(zhuǎn)化成液狀，此時(shí)武道已修煉到極高的層次，隱約可以察覺(jué)到仙門(mén)的存在，全身靈竅皆開(kāi)，龍虎相搏，猛烹極煉，眾多的宗師級(jí)人物，就處在這個(gè)層次。

    第五個(gè)境界是金剛，達(dá)到這個(gè)境界，已是精神上勘破生死，肉身也已淬煉到了極致，此時(shí)舉手投足可以移山填海。古今以來(lái)，只有寥寥數(shù)人到達(dá)了這個(gè)境界，現(xiàn)今天下的五絕，雖然號(hào)稱(chēng)是破虛級(jí)高手，但仍是停留在這個(gè)境界。

    第六個(gè)境界是破虛，到了這個(gè)境界，就能超脫生死，打開(kāi)仙門(mén)，隨時(shí)能夠破碎虛空，成就精神和肉身的永恒。這就是傳說(shuō)中的神品，自古以來(lái)從未有人達(dá)到。

    “凝氣，丹氣，先天，洞虛，金剛，破虛！好詳細(xì)的劃分方法……武修之路果然是浩瀚無(wú)邊，前面三個(gè)層次和現(xiàn)代武林中的凝氣，丹氣，炎陽(yáng)極為類(lèi)似，只是要更進(jìn)一步，不知道石清泉這些禁忌級(jí)高手，究竟是什么級(jí)別？按照石龍所標(biāo)注的說(shuō)法，哪怕臻至宗師之境，也才是洞虛，就算是強(qiáng)若五絕這樣的逆天強(qiáng)者，也只堪堪到達(dá)金剛之境，無(wú)法超脫生死。那么破虛級(jí)的高手，究竟又會(huì)強(qiáng)到什么地步？”

    周寧的目中不由投射出震撼的神色。一邊看著長(zhǎng)生訣，一邊在心中想著：“我曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)邪王石之軒的武功，那已經(jīng)堪稱(chēng)絕頂，如同怪物一般，不知道他的武功，究竟是個(gè)什么樣的境界？”

    周寧的目光繼續(xù)往長(zhǎng)生訣第一頁(yè)下面看去。

    在下面，廣成子講述了這本《長(zhǎng)生訣》的來(lái)歷，乃是源自于一處名叫驚雁宮的寶地，參悟驚雁宮內(nèi)的《戰(zhàn)神圖錄》所悟得。

    《戰(zhàn)神圖錄》和一般的武學(xué)秘籍不同，并不講述任何具體功法，僅是直指武與道的本源，玄而又玄，有緣者觀之若有所悟，即可將這理念運(yùn)用在任何武功招式上。至乎智慧出眾的人，如廣成子，更能夠從中悟出奪天地之精華，開(kāi)發(fā)體內(nèi)寶藏的妙諦，從而踏上破碎金剛之途。

    《戰(zhàn)神圖錄》重在機(jī)緣，講究一個(gè)“悟”字，若能際遇天時(shí)地利人和，靈覺(jué)天機(jī)，便有可能將某一圖畫(huà)心領(lǐng)神會(huì)，徹底融入自身的武學(xué)精義，境界驟增。

    若是如石龍一般強(qiáng)行參悟，極有可能反倒有害無(wú)益。

    在《長(zhǎng)生訣》中的前兩張圖，便是廣成子參悟《戰(zhàn)神圖錄》所悟得的可開(kāi)啟人體內(nèi)寶藏的一套武學(xué)心法。

    而中間三張，是一些玄修的法門(mén)；而寇仲徐子陵二人在原著中所學(xué)的第六張和第七張，則是他證得破碎金剛之后留下的武學(xué)精華，這兩張圖須得同時(shí)習(xí)練，陰陽(yáng)交結(jié)，龍虎交會(huì)，才能臻至至高境界。

    越是看下去，周寧的神情就越是震撼，相比起之前讀過(guò)的《全真心法》來(lái)，《長(zhǎng)生訣》這本書(shū)無(wú)疑要深?yuàn)W玄妙的多。跳過(guò)間或幾個(gè)沒(méi)有翻譯成功的甲骨文，亦或是一些天人感應(yīng)方面的大道理，剩下的內(nèi)容，已足夠使他感覺(jué)無(wú)比震撼。

    根據(jù)廣成子所述，第一幅圖上的這些紅橙黃綠青藍(lán)紫的七色虛線(xiàn)和箭頭，都是開(kāi)啟體內(nèi)寶藏的一柄鑰匙，自涌泉往上有五扇門(mén)，再往上有七扇門(mén)，每一扇門(mén)，每一條路，都是一種修煉的方法，按照指示不斷的經(jīng)過(guò)脈，自可在有意無(wú)意之間開(kāi)啟體內(nèi)的門(mén)扉，得窺體內(nèi)寶藏的堂奧。

    另外，廣成子還標(biāo)明了幾個(gè)重點(diǎn)竅的位置，譬如涌泉，檀中，玉枕關(guān)等，這幾個(gè)竅須得反復(fù)淬煉，才能承受得住澎湃的勁氣。

    這段話(huà)說(shuō)得極其縹緲玄幻，周寧微微蹙眉，把這段話(huà)記在心里，然后，把目光投到了修煉方法上面。

    這是一段長(zhǎng)達(dá)數(shù)百字的修行之法。

    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要根據(jù)圖中的樣子盤(pán)膝坐下，然后去除一切思慮，等待自己的心徹底平靜下來(lái)之后，再開(kāi)始依次按照紅橙黃綠青藍(lán)紫七色箭頭運(yùn)氣修煉，靜坐以參悟玄功。