目前已知的歷史文明里面只有一個(gè)國(guó)家算是長(zhǎng)存不滅的，那便是華夏民族所在的中華大地，不管經(jīng)歷了多少風(fēng)吹雨打都屹立不倒，很多人都以為是五千年文化的沉淀所產(chǎn)生的能力，卻不知道具體是為什么。

    原因大致可分為三點(diǎn)

    第一：不孝有三，無(wú)后為大！肉體之傳承！

    華夏民族有個(gè)傳承就是每一代人必須要剩下男性作為繼承人，否則便是犯下了滔天大罪，便是大不孝！目前人的思想以為這多是傳統(tǒng)迷信，不可取用的封建思想，但是恰恰就是這樣的封建思想，才能讓華夏民族一直延續(xù)下去，永不磨滅。

    若是女多男少，外來(lái)民族稍微融合，主宰傳承的肉體便會(huì)慢慢轉(zhuǎn)化為別的民族，慢慢的被歷史，時(shí)間所磨滅，文化自然會(huì)被別人竊取！若是男丁不滅民族便永遠(yuǎn)都有一個(gè)容器來(lái)盛載著傳下去，所以這種思想不能完全摒棄。也不能極端的非要男丁，造成今日男多女少，便會(huì)物以稀為貴，女性在無(wú)形中地位虛高，副陰占據(jù)了主陽(yáng)的位置，是大兇之兆！占據(jù)主陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)之自強(qiáng)能力，又無(wú)陽(yáng)之‘群龍無(wú)首’散德于民的覺(jué)悟，而秉承女性屬陰的天性就會(huì)去隨性而為，就會(huì)破壞社會(huì)穩(wěn)定。這也是以男丁為主過(guò)度的體現(xiàn)。最好是陽(yáng)四分，陰六分之最佳狀態(tài)！

    第二點(diǎn)：保家衛(wèi)國(guó)，家國(guó)行為！土地傳承！

    在很多西方社會(huì)上的國(guó)家翻譯過(guò)來(lái)其實(shí)并沒(méi)有家，只有國(guó)，或者聯(lián)邦等等形勢(shì)，而唯獨(dú)中國(guó)的家國(guó)觀念是最深刻的，是深入到骨子里的。所以在幾千年的歷史長(zhǎng)河里，我們都在遵循著保家衛(wèi)國(guó)的思想！

    每個(gè)人從小便會(huì)知道的道理就是皮之不存毛將焉附，國(guó)之不在，家何以安的道理，所以很多歷史走來(lái)我們很少去開(kāi)疆拓土，更多的是保家衛(wèi)國(guó)，不丟失一寸土地，我們認(rèn)為出生在哪里，哪里就是母親，為了守護(hù)母親一樣養(yǎng)育了我們的大地，致死都不會(huì)離開(kāi)！就是因?yàn)橛羞@種行為所以我們生存的土地從未改變，不管山崩海嘯，天崩地裂，我們都不會(huì)離開(kāi)。在西方人的傳說(shuō)里天地有大洪水，人們便乘坐著大舟漂流而去，而我們的傳說(shuō)里是大禹治水十三年不歸家！

    若是遇到艱難困苦之地，苦寒貧瘠之地，外種民族會(huì)像動(dòng)物一樣遷徙，而我們的文明卻是愚公移山，寧愿世世代代把大山給移開(kāi)，把天地給戰(zhàn)勝，都不愿意挪動(dòng)自己的家，這種行為，保護(hù)了我們永久的生存在這片土地上！

    第三點(diǎn)：為國(guó)為民，大一統(tǒng)！精神傳承！

    文明里面最重要的部分就是精神傳承。我們的精神傳承里面不允許民族分裂，就像我們的家一樣，不允許不完整。否則活著的人生意義便是會(huì)丟失大半！我們每一代人都會(huì)肩負(fù)著承上啟下的使命，為先人傳承，為后人傳道。我們的文明深入到了骨子里，深入到了我們身邊每一寸土地和每一個(gè)器皿，用具身上。所以在經(jīng)過(guò)被野蠻人洗劫之后我們都會(huì)花上很多的金錢去買回來(lái)強(qiáng)盜手里的古董。因?yàn)樗谖覀冄劾锊恢皇莻€(gè)玩具，也不只是物以稀為貴，而是在我們眼里這個(gè)東西是我們文明的傳承一部分，我們不愿意少掉一根汗毛。

    傳承的精神里面最高的思想和道德，又或者目標(biāo)就是為了人民為了國(guó)家而奮斗，而犧牲，信念不滅，文明不滅，戰(zhàn)魂不滅！

    這三種傳承融合在一起使得華夏民族得以屹立在世界的長(zhǎng)河里，永不磨滅！

    所以道德經(jīng)曾言：死而不亡者壽，說(shuō)的不光是精神上的不亡，也包括肉體的傳承不滅！

    物極必反的情況是我們都無(wú)法改變的，人生的起起落落，家國(guó)的滅亡興起也是我們無(wú)法控制的，但是我們可以找到其中的根源，去穩(wěn)住根源，守住根本，如此便可隨著輪回不斷的旋轉(zhuǎn)，在旋轉(zhuǎn)中進(jìn)步。

    所以當(dāng)世的思維，思想所認(rèn)為的不婚，不育，不學(xué)，這些都是可恥的無(wú)知言論。

    當(dāng)人類群體的數(shù)量超出平衡度的時(shí)候這個(gè)時(shí)候是有人可以選擇此種方式生存，因?yàn)橛懈嗟娜颂嫠謸?dān)了這份傳承長(zhǎng)存的責(zé)任，但是當(dāng)人類群體低于這個(gè)平衡度的時(shí)候，甚至這種思想言論已經(jīng)成為一種認(rèn)知的時(shí)候，那么這個(gè)民族離滅亡也就不遠(yuǎn)了，不過(guò)數(shù)百年便會(huì)煙消云散，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，或者一場(chǎng)動(dòng)蕩，便如大難臨頭各自飛的雜鳥(niǎo)一般散落天涯，再與別族融合，入外族籍，如此無(wú)根之舉，最是破滅傳承！

    近代以來(lái)經(jīng)過(guò)破除封建迷信之后人們的思想漸漸解開(kāi)了，但是解開(kāi)之后并不代表著肆無(wú)忌憚，并不代表著所有的前賢智慧都要拋棄，把一個(gè)擁有傳承五千年文明古國(guó)的智慧當(dāng)做是糟粕全部摒棄移除，這才是最大的愚蠢和盲目。

    孔子曰：取其精華，去其糟粕，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理還是需要懂的，所謂的封建，便是把人從一出生就定在來(lái)了某一個(gè)人為的固定的位置上，不得移動(dòng)，這就是封建體制，所謂迷信就是自己都不知道原理都不明白其中運(yùn)轉(zhuǎn)就死心塌地的相信，并且要求別人也相信，這才是需要摒棄的問(wèn)題，但是其中璀璨奪目的文化，還有意義深遠(yuǎn)的精華是必須知道的，是每個(gè)人都需要傳承的。

    齊國(guó)國(guó)君問(wèn)大臣

    ：九世之仇猶可復(fù)乎？

    大臣曰：雖百世可也！

    快哉！

    可如今當(dāng)世我們經(jīng)歷的仇恨連二世都未曾過(guò)去，就已經(jīng)有那么多人選擇忘記了，并冠以仁德禮儀之邦的虛偽丑惡嘴臉去掩蓋，

    不禁讓我想起了抗戰(zhàn)老兵在年老之時(shí)面對(duì)日本人之時(shí)堅(jiān)持不愿意握手言和的場(chǎng)景！

    他們用血肉拼殺回來(lái)了一片天地，他們都沒(méi)有原諒，我們有什么資格去替他們?cè)?？若是原諒，怎么?duì)得起先烈？

    我們出生在這片土地上，并不是生來(lái)便太平的，而是先烈用血肉堆砌的城墻換來(lái)的，我們出生就享受了他們的恩澤，卻不去替他們著想，反而去以仁德文明的名義去替他們?cè)彸鹑耍@是無(wú)恥至極的做法！我們沒(méi)有權(quán)利去替他們?cè)彛覀兂錾芰讼攘业亩鳚?，理?yīng)把先烈的苦當(dāng)成我們的苦。讓惡人必須有惡果，否則我們便是那縱容惡人的偽善幫兇之人！

    一群強(qiáng)盜進(jìn)來(lái)?yè)屪吡宋覀冏嫦刃量嘤秒p手創(chuàng)造的文明，并且堂而皇之的拿來(lái)炫耀，搶走了我們的財(cái)富，讓自己變得富有，反過(guò)來(lái)嘲笑我們的貧窮，惡因種下，惡果不是沒(méi)有，而是被仁德的名義去虛偽惡心的化解了，讓善良人吞下了惡果。

    所以我們的傳承里繼承了先人們的恩惠，就必須要繼承先人們的責(zé)任，也要替先人捍衛(wèi)尊嚴(yán)，這些都是從一出生便必須要承擔(dān)的責(zé)任，這是傳承長(zhǎng)存的必須特征！

    而出生在這片大地上，受這片大地的先人恩惠，食這片大地的糧食恩澤，卻轉(zhuǎn)為別人服務(wù)，這不止是叛國(guó)，亦是叛民，這樣行徑的人群是不配再擁有和享受傳承所帶來(lái)的一切恩惠的。