?中國(guó)有句歇后語(yǔ)叫老鼠進(jìn)風(fēng)箱——兩頭受氣。表面上是說(shuō)在想象中的老鼠鉆進(jìn)風(fēng)箱后，不管風(fēng)箱是推還是拉都要被風(fēng)灌的樣子；其實(shí)是說(shuō)一個(gè)人處于矛盾的雙方中，兩面不討好，到處受委屈。
小時(shí)候的夢(mèng)靈在家中是第三個(gè)女兒，下面又有一個(gè)弟弟，現(xiàn)實(shí)生活中處于不受歡迎的處境，跟小朋友一起玩也遭到嫌棄，因?yàn)榇┑囊路黄?，都是姐姐們穿過(guò)的舊衣服，還總是流鼻涕，看上去畏畏縮縮的，不敢與別人爭(zhēng)東西，覺(jué)得自己不配得到好的東西。從小就養(yǎng)成了一種自卑的性格，直到二十四歲出現(xiàn)魂靈附體現(xiàn)象后，又得了躁郁癥，很快康復(fù)之后，出現(xiàn)了人格大變的現(xiàn)象。二十四歲以前的人生一直過(guò)著的就是風(fēng)箱中的老鼠的生活，到處受氣，被束縛，不自在，擴(kuò)展不開(kāi)，也象征著靈性被壓抑，二十四歲以后的夢(mèng)靈，從風(fēng)箱中跳了出來(lái)，不斷地挖掘著生活的甘泉，在更大的天地中自由生活，還能從事把同伴從風(fēng)箱中解救出來(lái)的角色，就是扮演著喚醒和提升人類的整體意識(shí)的靈性導(dǎo)師的角色。這里的風(fēng)箱就有了另一層含義，把同伴從風(fēng)箱中救出來(lái)，意味著讓人類從六道輪回?cái)[脫出來(lái)，意味著讓人類對(duì)自己有清醒的意識(shí)，意識(shí)到每個(gè)人都有一個(gè)神性的自我，發(fā)掘出這個(gè)神性的自我，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是人神合一的，人人都可以過(guò)上圓滿富足的生活。
夢(mèng)靈常做的噩夢(mèng)還有一個(gè)，就是夢(mèng)見(jiàn)自己睡在一個(gè)巨大的碗狀的深坑邊，大地一直在晃動(dòng)，夢(mèng)靈總覺(jué)得自己快要墜入深坑時(shí)，就從夢(mèng)中嚇醒了過(guò)來(lái)。后來(lái)，在深入學(xué)習(xí)解夢(mèng)之后，夢(mèng)靈為自己的噩夢(mèng)釋夢(mèng)時(shí)，知道是因?yàn)閴?mèng)靈在胎中時(shí)，夢(mèng)靈的娘曾經(jīng)因?yàn)樯罾щy。擔(dān)心要是再生一個(gè)女兒的話，增加太多的生活負(fù)擔(dān)，有過(guò)想通過(guò)干重的體力活，讓胎兒自動(dòng)流掉的想法，夢(mèng)靈曾向娘證實(shí)過(guò)。在母胎中的夢(mèng)靈因此很沒(méi)有安全感。覺(jué)得隨時(shí)都有墜入深坑的可能。這種不安全感一直深藏在夢(mèng)靈的潛意識(shí)中。便幻化成了夢(mèng)境，經(jīng)常出現(xiàn)在夢(mèng)靈的夢(mèng)中，因?yàn)閴?mèng)是潛意識(shí)的語(yǔ)言。是與意識(shí)溝通的一條途徑。
夢(mèng)魘在幼兒中很常見(jiàn)，最多見(jiàn)于3-7歲的幼兒，“夢(mèng)魘”是指從惡夢(mèng)中驚醒醒過(guò)之后，能生動(dòng)地回憶起惡夢(mèng)的內(nèi)容。這些夢(mèng)境，總是非常可怕，使做夢(mèng)的孩子處于極度焦慮之中，或?yàn)檠Ч砉炙媾虮粔娜嗣瞳F所追趕，或是自己及親人陷入某種災(zāi)難的邊緣等。當(dāng)時(shí)想哭哭不出，想逃逃不了，往往是無(wú)可奈何和透不過(guò)氣來(lái)。夢(mèng)靈的兒子趙昊昊前一段時(shí)間經(jīng)常做噩夢(mèng)，醒來(lái)就跟夢(mèng)靈講他又夢(mèng)見(jiàn)怪獸了，還說(shuō)過(guò)媽媽變成了怪獸的話。兒子講這些話的時(shí)候，夢(mèng)靈知道自己對(duì)待兒子的方式太過(guò)溺愛(ài)了。在夢(mèng)里，原本渾身散發(fā)著母愛(ài)的媽媽竟以怪獸的身份出現(xiàn)，這是因?yàn)閶寢寣?duì)孩子過(guò)份的溺愛(ài)形成了一股制約孩子成長(zhǎng)和發(fā)展的力量，一種負(fù)能量，讓孩子感到窒息。透不過(guò)氣來(lái)。所以，夢(mèng)靈檢討過(guò)自己之后，對(duì)趙昊昊不再一味地寬容，合理的要求夢(mèng)靈會(huì)答應(yīng)，不合理的要求夢(mèng)靈會(huì)拒絕，并且拒絕時(shí)如果遭受到趙昊昊的強(qiáng)烈反抗時(shí)，她會(huì)完全接納趙昊昊的強(qiáng)烈負(fù)面情緒的爆發(fā)，對(duì)他說(shuō)“昊昊，媽媽知道你現(xiàn)在的心理很不好受，你想要哭就大聲地哭吧。但你的要求媽媽確實(shí)不能答應(yīng)你。”當(dāng)夢(mèng)靈這樣對(duì)待趙昊昊的時(shí)候，奇怪的事情發(fā)生了，原本哭起來(lái)就沒(méi)完沒(méi)了的趙昊昊，竟然很快地停止了哭泣。過(guò)了一段時(shí)間，他也不再像前階段那樣經(jīng)常做噩夢(mèng)了，有時(shí)候，夢(mèng)靈能夠聽(tīng)到趙昊昊在夢(mèng)里笑出聲來(lái)，這種時(shí)候，夢(mèng)靈的心理就得到了無(wú)比的安慰。
對(duì)待孩子，絕不能一味地姑息遷就，否則孩子會(huì)越來(lái)越無(wú)法無(wú)天，很多父母以為給孩子的都是無(wú)盡的愛(ài)，如果這種愛(ài)讓孩子內(nèi)在的力量散發(fā)不出來(lái)，那就不是愛(ài)，而是一種制約孩子成長(zhǎng)的負(fù)能量。真正的愛(ài)孩子是無(wú)條件的愛(ài)，不能說(shuō)孩子哭鬧不去上學(xué)，做父母的就不愛(ài)這樣的他了，孩子乖乖聽(tīng)話，讓家長(zhǎng)省心，做父母的就愛(ài)這個(gè)孩子，這些都是有條件的愛(ài)，無(wú)條件的家就是愛(ài)孩子的一切，接納他的缺點(diǎn)，欣賞他的優(yōu)點(diǎn)，告訴他，無(wú)論他是什么樣的，做父母的都會(huì)愛(ài)他，但卻不是一切都贊同他。
其實(shí)，“一切萬(wàn)有”的本質(zhì)就是無(wú)條件的愛(ài)，中國(guó)人說(shuō)的天（乾）是陽(yáng)性創(chuàng)造原則，地（坤）是陰性的滋育原則。西方宗教的“神”代表陽(yáng)性的“意志”，即創(chuàng)造原則，而“圣靈”代表陰性的“愛(ài)”，即滋育原則。萬(wàn)物都生自這這陰陽(yáng)的交感?！靶聲r(shí)代”倡導(dǎo)“無(wú)條件的愛(ài)”，是基于我們的“神性”，及我們都是同源的兄弟姐妹。這不是“貪愛(ài)”，不帶私欲，不帶強(qiáng)迫性，不是“已所欲，施予人”；而是溫柔地接受，溫暖地關(guān)懷，并且是由愛(ài)自己開(kāi)始。認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的“圓明自性”，因而自愛(ài)自重。把這愛(ài)擴(kuò)而充之，像陽(yáng)光一般地普照，無(wú)條件、無(wú)要求、無(wú)批判。這種愛(ài)是不虞匱乏，源源不絕的，而且給予即獲得。這樣無(wú)條件的愛(ài)，也是把幼兒從夢(mèng)魘中解救出來(lái)的唯一方法。
孟子說(shuō)：“仁義內(nèi)在”，道德是無(wú)條件的無(wú)上律令，是無(wú)所為而為，不靠宗教的戒律或國(guó)家社會(huì)的規(guī)定。所謂“良知”就是我們內(nèi)在的“神”，每個(gè)人只要反躬自省，都明白應(yīng)如何做，這就是“自律道德”，肯定了人的“性善”，沒(méi)有原罪，也沒(méi)有永罰的恐懼。這對(duì)傳統(tǒng)基督教義下生長(zhǎng)的西方人有非常的震撼力。罪惡感和恐懼只是人發(fā)明了來(lái)控制人的手段。天羅地網(wǎng)剎那間消失無(wú)蹤，而人可以在喜悅、坦蕩中做人“自在的人”。
有的家長(zhǎng)因?yàn)橄胍刂瓶摁[的孩子而口不擇詞，他們口中說(shuō)出的每個(gè)詞語(yǔ)，都是為了讓孩子產(chǎn)生恐懼、內(nèi)疚的情緒，想讓孩子變得順從，聽(tīng)話，他們根本不知道也不會(huì)想到這樣的言詞說(shuō)出去會(huì)對(duì)孩子造成怎樣的傷害呀。其實(shí)，有很多人最初和最深的傷害竟都是來(lái)源于自己最親的親人，父親或母親。他們?cè)诤⒆拥男闹袕男【头N上了不夠好，不夠完美的殘缺的種子，種上了恐懼、內(nèi)疚的因，孩子長(zhǎng)大后怎么才能活在喜悅和坦蕩中，做一個(gè)自在的人呢。在家庭中如此，到學(xué)校以后，教師也會(huì)用這種控制的方式讓孩子變得順從聽(tīng)話，孩子們無(wú)法運(yùn)用他們自己的判斷，總是被所謂的權(quán)威莫名地貼上標(biāo)簽，然后接納別人對(duì)自己的看法，去認(rèn)同別人看法的結(jié)果，卻喪失了自已內(nèi)在的神性。越來(lái)越以外界的一切來(lái)判斷自我的價(jià)值，最終隨著年齡的漸增，社會(huì)的同化，完全失去了自我，那個(gè)有著“神”一樣威力的內(nèi)在的自我。
傳統(tǒng)的“神”，是一種超越的“外力”，父性的、權(quán)威式的判官?！靶聲r(shí)代”則倡導(dǎo)這個(gè)“一切萬(wàn)有”、“宇宙意識(shí)”、“生命力”、“能量”為一切的源頭、本體、本來(lái)就有、不生不滅、不來(lái)不去，而我們皆為其一份子。大湼槃經(jīng)說(shuō)：“一切眾生皆有佛性，一切眾生皆可成佛，”我們本質(zhì)上是不滅的精神體，無(wú)形無(wú)相。這個(gè)“一切萬(wàn)有”正如朱子在中庸導(dǎo)言里所說(shuō)的“放之則彌六合，卷之則退藏于密”。在“本體”未彰顯展布為“現(xiàn)象界”之前，在無(wú)時(shí)間無(wú)空間性中，它寂然不動(dòng)時(shí)，是孕含萬(wàn)有的“空”，它的創(chuàng)造力和夢(mèng)化成了現(xiàn)象界。而我們那純心靈的部分進(jìn)入到肉體，來(lái)體驗(yàn)物質(zhì)實(shí)相，心靈是不滅的本體，宇宙是“如幻如化”的現(xiàn)象。
孩子其實(shí)就是自己的一部分，或者說(shuō)是不同的自己。仔細(xì)觀察自己的孩子，看看他是否與自已的某一方面很相像呢。當(dāng)你從孩子身上看到讓你生氣的地方，讓你不愿接納的地方，讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈抵抗能量的地方，記住，那是孩子在提醒你，你自己并沒(méi)有完全接納自己。在這樣的時(shí)候，不要給孩子你所認(rèn)為的權(quán)威的批判，不要給孩子毫不留情地責(zé)備，更不能打罵孩子，只需向內(nèi)尋求答案，對(duì)自己說(shuō)“對(duì)不起，我愛(ài)你，原諒我，謝謝你?！眱艋謇砗米约?，孩子自然會(huì)轉(zhuǎn)好。因?yàn)槟闶且?，孩子是果，萬(wàn)物一體，清理好了自己，清理好了因，果自然是好的。而當(dāng)你看到孩子身上或是別人身上美好的一面時(shí)，你自己身上也同樣存在，否則你不會(huì)看到別人身上的美好。所以說(shuō)，一切向內(nèi)看，一切都在。
如果有段時(shí)間總是做噩夢(mèng)，那么，與其說(shuō)是因?yàn)槟愕纳钪谐霈F(xiàn)了一些不好的境況，是那種境況振動(dòng)的頻率引發(fā)了你內(nèi)在潛意識(shí)里壓抑已久的不良的過(guò)去的境遇，幻化成了讓你恐懼不安的噩夢(mèng)。勿如說(shuō)是因?yàn)槟阕约旱男哪畈粌簦l(fā)了或吸收了外在的不良的事物，再結(jié)合日有所思，夜有所夢(mèng)，從而引發(fā)了恐怖的噩夢(mèng)。
在平日的生活和工作中，修持靈性，相信自己內(nèi)在平和圓滿的自性，遇事不急不躁，“憑他萬(wàn)物風(fēng)云動(dòng)，我自巋然心兒靜”，那么，這樣的你，夢(mèng)中必也是祥和的模樣。
夢(mèng)靈的夢(mèng)中，竟然又出現(xiàn)了恐怖的景象，難道夢(mèng)靈的靈性修為出了什么問(wèn)題不成，還是象征著夢(mèng)靈的靈修又要達(dá)到了新的修為境界了呢？難道只是黎明前的黑暗而已。
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憑他萬(wàn)物風(fēng)云動(dòng)，我自巋然心兒靜。