?()隨著最后一段的經(jīng)文釋意以及解說(shuō)被空慧禪師道出，這次早會(huì)的講經(jīng)算是正式結(jié)束，而空慧禪師則再次敲擊了一下木魚(yú)，然后便起身順著講經(jīng)堂給高僧們準(zhǔn)備的專(zhuān)用通道離開(kāi)了**堂。
空慧禪師的這次早會(huì)講經(jīng)悟心雖然大多沒(méi)有聽(tīng)懂，但是他旁邊的悟道卻眼睛明亮，并露出了頗為興奮的表情，而堂內(nèi)坐于前方的某些年長(zhǎng)僧人們也同悟道一樣一副似有所悟的樣子。
顯然空慧作為講經(jīng)首座，并非浪得虛名，雖然不可能讓堂內(nèi)的所有僧人都明白他所講授的佛理，但是每一次講經(jīng)總會(huì)讓一些僧人大有收獲。
在座的僧人們不管有沒(méi)有聽(tīng)懂，大多都在皺眉苦思著空慧所講解的佛理，并在心中對(duì)照著過(guò)往閱覽《維摩詰經(jīng)》之時(shí)自己心中所產(chǎn)生的疑問(wèn)，以期可以得到解答，從而使自己的佛法修為更上層樓。
悟心也在做著同樣的事，雖然事后悟道一定會(huì)為他單獨(dú)講解一番，但是自身的必要自悟也是必不可少的，畢竟名師雖然是指路明燈，可自身不去努力也是無(wú)法到達(dá)真理的彼岸的。
不過(guò)隨著一聲醒神清腦的木魚(yú)聲傳來(lái)，正在苦思的僧人們都醒過(guò)神來(lái)，并表情崇敬的看向了已經(jīng)坐于**堂前方首座之上的年長(zhǎng)和尚。
這是一位略顯枯瘦的老和尚，背對(duì)眾人面朝佛像而作，穿著月白sè的袈裟，手中拿著一串佛珠，佛珠共有十八顆，是由檀香木制成的，散發(fā)著一股濃郁的清香，使聞?dòng)X此香之人不自覺(jué)便會(huì)生出清凈之意。
他便是廣法禪寺這一代的住持空定禪師，據(jù)傳修習(xí)的乃是廣法禪寺歷代住持幾經(jīng)修改的禪定空聞法，是廣法禪寺根據(jù)大乘教法所做出的改變，也是寺內(nèi)現(xiàn)如今最為根本的修持密法，而廣法禪寺的“禪”字，也是在此法于寺內(nèi)流行之后添加上去的。
隨著空定禪師宣的一聲響亮的佛號(hào)，在座的僧人急忙改變坐姿，以跏趺之法而坐，雙手結(jié)寶珠印垂于丹田。
隨即身心亦歸于丹田，緩緩調(diào)勻呼吸，使鼻息微通，氣相勻和。
接著眾僧開(kāi)始按照往rì的坐禪經(jīng)驗(yàn)將心思逐漸的定住，并根據(jù)修為進(jìn)入不同的禪定境界。
悟心由于并無(wú)佛家真氣存在，因此進(jìn)入的禪定狀態(tài)最為淺顯，雜念消退，心神唯一，然后漸漸的無(wú)想無(wú)念，這便是禪定的第一個(gè)境界——空定的狀態(tài)。
時(shí)常進(jìn)入空定的目的是使人心神清凈，不生雜念，這樣在閱覽佛經(jīng)體悟佛法時(shí)，人的心思便會(huì)更加的空明通透，不會(huì)產(chǎn)生紛雜的妄念，可以很大程度上減少對(duì)于佛經(jīng)的錯(cuò)誤見(jiàn)解。
坐禪者，大解脫之道也。諸法皆依此門(mén)流出，萬(wàn)行皆依此道通達(dá)；智慧神通妙用，亦皆依此中生，人天xìng命，亦皆依此中發(fā)。
坐禪，乃廣法禪寺最為重要的修持功課，只因坐禪可以直透佛心三昧，乃是修習(xí)佛法的根本行持，據(jù)傳廣法禪寺的上一代住持對(duì)于坐禪極為的重視，分為“四時(shí)坐禪”，也即是黃昏、后夜、早晨、晡時(shí)各坐禪一次，。
不過(guò)傳到空定這一代，寺內(nèi)的氛圍就相對(duì)的輕松了許多，空定禪師本人雖然律己極嚴(yán)，每rì大部分時(shí)間都在坐禪，但是對(duì)于寺內(nèi)的弟子，則只要求完成早會(huì)之時(shí)兩個(gè)時(shí)辰的坐禪功課便可，剩余的時(shí)間則可以根據(jù)自己的需求自行進(jìn)行安排。
“咚”
隨著一聲極為清越的鐘鳴聲響，眾僧的意念緩緩的從禪定的狀態(tài)之中清醒過(guò)來(lái)，今rì的早會(huì)也算是正式結(jié)束。
空定禪師再次宣了一聲佛號(hào)，然后便起身離開(kāi)，而直到空定禪師的身影消失于**堂之中，坐席之上眾僧才敢起身，并按照輩分極有秩序的離開(kāi)**堂。
悟心與悟道自然是最后離開(kāi)的，兩人先是跟隨眾僧前往齋堂食用了例行的午齋，接著便向著藏經(jīng)閣走去。
廣法禪寺的藏經(jīng)閣被建立在寺院靠近山壁的深處，正好位于般若丈室的后側(cè)，乃是寺內(nèi)重地，寺內(nèi)大部分的僧人每月也只能前往此處三次，借閱的佛經(jīng)不可超過(guò)十本，且一旦有所損壞便會(huì)遭到重罰。
而寺內(nèi)唯有明字輩以上的僧人，方可zìyóu的前往藏經(jīng)閣，且只有空字輩的僧人方可zìyóu進(jìn)入藏經(jīng)閣二層，余者即使是修持出佛家真氣的修士也只能限定次數(shù)進(jìn)入藏經(jīng)閣二層閱覽修持密卷。
悟心和悟道則是寺內(nèi)最為特殊的存在，作為寺內(nèi)最小的一輩，兩人原本都不能輕易前來(lái)此地，但是悟道由于天資聰慧，因此被住持特許可以zìyóu出入藏經(jīng)閣二層。
而悟心則是沾了悟道的光，只因悟道看到悟心極為喜愛(ài)佛經(jīng)，便去懇求了住持，給他謀求了一個(gè)修補(bǔ)經(jīng)書(shū)的職位，因此，他也可以借著職位之便前往藏經(jīng)閣一層閱覽經(jīng)書(shū)。
隨著悟心和悟道一起前往藏經(jīng)閣的有著兩人，皆是寺內(nèi)明字輩的長(zhǎng)輩，一位是干枯瘦弱但個(gè)子較高的年長(zhǎng)和尚，一位則是身寬體闊但個(gè)子相對(duì)較矮的中年和尚，兩人都穿著月白sè的僧袍，顯然是和悟道一樣，都是寺內(nèi)領(lǐng)悟了佛法真諦，修持出佛家真氣的佛門(mén)修士。
此時(shí)兩人一邊客氣的與悟道說(shuō)著話，一邊則用略顯怪異的眼神看著悟心。
不過(guò)悟心并未感到不適，只因他早已對(duì)此習(xí)以為常，雖然佛門(mén)講究眾生平等，但是人是一種有情yù的生物，只要沒(méi)有修煉到四大皆空的地步，便不可避免會(huì)存有一些妄念，例如階級(jí)觀念。
因此，宛如皓月一般耀眼的悟道身邊卻時(shí)常出現(xiàn)平凡普通的悟心的身影，這樣的情況不可避免的引起了寺內(nèi)僧人們的詫異，尤其是當(dāng)悟心因悟道之故得到了修補(bǔ)經(jīng)書(shū)的職位，可以zìyóu前往藏經(jīng)閣以來(lái)，更是引來(lái)許多僧人的鄙夷以及嫉妒。
雖然有著悟道的存在，寺內(nèi)的僧人們不敢做出什么過(guò)激的舉動(dòng)，但是背后非議和異樣的對(duì)待總是難免的事，而如今這兩位長(zhǎng)輩只不過(guò)是用異樣的眼神看著他，對(duì)他來(lái)說(shuō)不過(guò)是清風(fēng)拂面，再正常不過(guò)了。
悟道是個(gè)聰慧的人，知曉此事之后并未做出任何過(guò)激的舉動(dòng)，只要寺內(nèi)的僧人們不太過(guò)分，他便只當(dāng)作不知道，暗中則告訴悟心將此事當(dāng)作是一種磨練，這樣一來(lái)壞事就變?yōu)榱撕檬隆?br/>
悟心極為聽(tīng)話的按照悟道的意思去作了，因此這件事當(dāng)真變作了好事，此事不但沒(méi)有對(duì)他產(chǎn)生任何影響，還磨練了他的佛心，使他的心思變的更加通透，甚至對(duì)于佛法的理解也因此有了些微的進(jìn)步。
四人穿過(guò)竹林，繞過(guò)般若丈室，便來(lái)到了藏經(jīng)閣，由于陽(yáng)光充足，此時(shí)的藏經(jīng)閣也顯露出了廬山真面目。
藏經(jīng)閣是依靠著一側(cè)山壁修建的，用的是極為普通的灰sè磚石，房頂?shù)耐咂膊贿^(guò)是用尋常的窯土燒制的土瓦。
藏經(jīng)閣的墻面之上并無(wú)任何過(guò)多的修飾，只用黃sè的顏料粉飾了一番，算是遮住了灰磚原本的丑陋顏sè。
據(jù)說(shuō)廣法禪寺搬離東土來(lái)到南荒已有四百年了，因此，藏經(jīng)閣也歷經(jīng)了四百年的歲月消磨。
不過(guò)建立藏經(jīng)閣的灰磚土瓦雖然丑陋，但是看上去還算堅(jiān)固，除了些微的風(fēng)化痕跡之外，并無(wú)任何破損，因此,藏經(jīng)閣從建立至今竟未曾重修過(guò)，算是為本來(lái)便不富裕的廣法禪寺省下了一大筆錢(qián)。
悟道已經(jīng)去了二層，兩位明字輩的高僧也跟了上去，只留下悟心一人。
此時(shí)他正慣常的巡視著經(jīng)閣的每一排書(shū)架，將一些略顯凌亂的經(jīng)書(shū)擺放整齊，一些出現(xiàn)破損的則做下記號(hào)之后抽出預(yù)備著修補(bǔ)，這樣的事他每天都會(huì)做，因此顯的極為熟練。
不過(guò)此時(shí)的藏經(jīng)閣之中正有著一件奇異的事情發(fā)生，一陣微風(fēng)突然順著壁窗吹了進(jìn)來(lái)，浮動(dòng)了架上的經(jīng)書(shū)，使得經(jīng)書(shū)出現(xiàn)了略微的晃動(dòng)。
這一排的書(shū)架似乎由于年久失修，一處立柱出現(xiàn)了些微的缺損，因此也隨著這陣微風(fēng)晃動(dòng)了一下，甚至發(fā)生了輕微的偏斜。
于是，一處隱于書(shū)架旁邊石壁之上的破損之處被顯露了出來(lái)，破損處布滿(mǎn)了灰塵。
微風(fēng)繼續(xù)吹拂，灰塵便被吹散了些許，并露出了隱于灰塵之中的一本經(jīng)書(shū)。
雖然經(jīng)書(shū)只露出了一個(gè)書(shū)角，但是也足以引起因?yàn)闀?shū)架發(fā)生偏斜傳出異響而前來(lái)查看的悟心的注意。
于是，悟心撿起了這本經(jīng)書(shū)，并將上面的灰塵耐心細(xì)致的用手撣落，然后便看到了經(jīng)書(shū)封面之上用極為工整的字跡寫(xiě)下的“菩提”二字。
悟心并未再細(xì)看，而是急忙扶正了書(shū)架，并找尋到了書(shū)架的破損之處，然后將其記錄在了一個(gè)小冊(cè)子之上，準(zhǔn)備報(bào)備上去，好讓寺內(nèi)安排專(zhuān)職的僧人進(jìn)行修補(bǔ)。
不知是有意還是無(wú)意，悟心將這本名為“菩提”的經(jīng)書(shū)隨手摻雜進(jìn)了準(zhǔn)備修補(bǔ)的經(jīng)書(shū)之中，然后繼續(xù)巡視，直到走過(guò)最后一排書(shū)架，將整個(gè)一層樓的經(jīng)書(shū)全部查看完畢，他才走回了自己專(zhuān)用的書(shū)桌之前，接著便開(kāi)始耐心細(xì)致的修補(bǔ)起缺損的經(jīng)書(shū)。
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